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人生的路，难与易都得走；世间的情，冷与暖总会有！
缘分是前世感情的延续，缘分是今世的擦肩而过。缘分是前世不变的誓言，缘分是今生痛苦的约定。缘分是一次机遇的把握，缘分是一种爱慕的流逝。缘分是相遇时美好梦想，缘分是别离后苦涩回忆。缘起、缘灭、缘聚、缘散都是没有理由，没有原因的。
生活总是两难，再多执着，再多不肯，最终不得不学会接受，从哭着控诉，到笑着对待，到头来，不过是一场随遇而安。
心态，决定心境；行动，决定命运。我们都是努力的去生存在纷扰的红尘中，却能无所谓得失，尽力于世俗里，懂得了释怀恩怨，走一路漫长的人生，去淡看风雨，笑傲红尘。时刻享尽美好，处处感知快乐和幸福，走在每一段路上，才会无悔今生。
我们执着什么，往往就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以，我们要学会放下。凡事看淡一些，看开一些，看透一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，让心境清净，洁白，安静。放下不等于放弃，执着不等于坚持。
让你难过的事情，有一天，你一定会笑着说出来。相同的事情，时间不同，心境不同，态度也就不同。所以，再委屈的事，不必来不来就伤心难过，而是先静一静，再换个角度想想，你会发觉，世上值得你用牺牲心情和健康做代价的事情实在没有多少。心态决定人生，保持好的心态，人生就会充满幸福。
低头是一种能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗变。有时，稍微低一下头，或者我们的人生路会更精彩。
生活需要磨练，人生更需要洞悟。芝兰生于幽谷，不因无人问津而不劳，梅花开于墙隅，不因阳光不照而不香，流水绕石而过，不因山石之阻而纷争，这是一种淡定的宁静；高山无语，深水无波更是绚烂至极归于素净质朴，宁静深沉的境界。真实的淡泊是对自己人格与情的冶炼，是在纷扰的尘世中物我两忘。
有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活；无论是繁华还是苍凉，看过的风景就不要太留恋，毕竟你不前行生活还要前行。
人生的路，难与易都得走;世间的情，冷与暖总会有。有些事，不想做也得做，就是流着泪也要做好;有些情，舍不得放也要放，哪怕心再痛再苦也要放。
你不努力，永远不会有人对你公平，只有你努力了，有了资源，有了话语权以后，你才可能为自己争取公平的机会。
卑微的讨好别人，只会换来别人的无视，这世界只有自身的强大，才能换来别人对你的重视，只有平等的对待，才能换来真正的尊重。
闭上眼睛，安静内心告诉自己。别人想什么，我们控制不了；别人做什么，我们也强求不了。唯一可以做的，就是尽心尽力做好自己的事，走自己的路，按自己的原则，好好生活。即使有人亏待了你，时间也不会亏待你，人生更加不会亏待你。
我们只有咬紧牙关，用脚步丈量路途，用汗水辉映阳光，管它山高水远路长，前面就是心的方向。坚强是我们心灵的壳，维护着我们的脆弱。纷扰的尘世，冷漠的空间，我们唯有选择坚强，才能抗拒诱惑与寒流的侵袭，给精神一个支点，给心灵一个家园。你不坚强，没人替你掩饰忧伤。
有些话，适合烂在心里，有些痛苦，适合无声无息的忘记。当经历过，你成长了，自己知道就好。很多改变，不需要你自己说，别人会看得到。
人生的路，难与易都得走；世间的情，冷与暖总会有！
缘分是前世感情的延续，缘分是今世的擦肩而过。缘分是前世不变的誓言，缘分是今生痛苦的约定。缘分是一次机遇的把握，缘分是一种爱慕的流逝。缘分是相遇时美好梦想，缘分是别离后苦涩回忆。缘起、缘灭、缘聚、缘散都是没有理由，没有原因的。
生活总是两难，再多执着，再多不肯，最终不得不学会接受，从哭着控诉，到笑着对待，到头来，不过是一场随遇而安。
心态，决定心境；行动，决定命运。我们都是努力的去生存在纷扰的红尘中，却能无所谓得失，尽力于世俗里，懂得了释怀恩怨，走一路漫长的人生，去淡看风雨，笑傲红尘。时刻享尽美好，处处感知快乐和幸福，走在每一段路上，才会无悔今生。
我们执着什么，往往就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以，我们要学会放下。凡事看淡一些，看开一些，看透一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，让心境清净，洁白，安静。放下不等于放弃，执着不等于坚持。
让你难过的事情，有一天，你一定会笑着说出来。相同的事情，时间不同，心境不同，态度也就不同。所以，再委屈的事，不必来不来就伤心难过，而是先静一静，再换个角度想想，你会发觉，世上值得你用牺牲心情和健康做代价的事情实在没有多少。心态决定人生，保持好的心态，人生就会充满幸福。
低头是一种能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗变。有时，稍微低一下头，或者我们的人生路会更精彩。
生活需要磨练，人生更需要洞悟。芝兰生于幽谷，不因无人问津而不劳，梅花开于墙隅，不因阳光不照而不香，流水绕石而过，不因山石之阻而纷争，这是一种淡定的宁静；高山无语，深水无波更是绚烂至极归于素净质朴，宁静深沉的境界。真实的淡泊是对自己人格与情的冶炼，是在纷扰的尘世中物我两忘。
有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活；无论是繁华还是苍凉，看过的风景就不要太留恋，毕竟你不前行生活还要前行。
人生的路，难与易都得走;世间的情，冷与暖总会有。有些事，不想做也得做，就是流着泪也要做好;有些情，舍不得放也要放，哪怕心再痛再苦也要放。
你不努力，永远不会有人对你公平，只有你努力了，有了资源，有了话语权以后，你才可能为自己争取公平的机会。
卑微的讨好别人，只会换来别人的无视，这世界只有自身的强大，才能换来别人对你的重视，只有平等的对待，才能换来真正的尊重。
闭上眼睛，安静内心告诉自己。别人想什么，我们控制不了；别人做什么，我们也强求不了。唯一可以做的，就是尽心尽力做好自己的事，走自己的路，按自己的原则，好好生活。即使有人亏待了你，时间也不会亏待你，人生更加不会亏待你。
我们只有咬紧牙关，用脚步丈量路途，用汗水辉映阳光，管它山高水远路长，前面就是心的方向。坚强是我们心灵的壳，维护着我们的脆弱。纷扰的尘世，冷漠的空间，我们唯有选择坚强，才能抗拒诱惑与寒流的侵袭，给精神一个支点，给心灵一个家园。你不坚强，没人替你掩饰忧伤。
有些话，适合烂在心里，有些痛苦，适合无声无息的忘记。当经历过，你成长了，自己知道就好。很多改变，不需要你自己说，别人会看得到。
问：诸佛皆种种方便宣扬第一义，入不二法门，何为不二法门？如何入不二法门？
答：诸法唯心，心幻法空，心不可得，随顺为清净。
法本无生，即心离心，无取无证，方便为究竟。
诸心本自清净，诸法性本涅槃，清净不可说，涅槃不可得，名不二法门。
观心为幻，幻性即空，随缘性起，无取无证，远离思维言说，生灭寂静，轮回即涅槃，离幻入不二法门。
观法无常，缘起性空，性自清净，随缘不变，脱落身语意三业，不变随缘，远离颠倒梦想，幻灭入不二法门。 https://t.cn/RyhSSiI
答：诸法唯心，心幻法空，心不可得，随顺为清净。
法本无生，即心离心，无取无证，方便为究竟。
诸心本自清净，诸法性本涅槃，清净不可说，涅槃不可得，名不二法门。
观心为幻，幻性即空，随缘性起，无取无证，远离思维言说，生灭寂静，轮回即涅槃，离幻入不二法门。
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无挂碍故，无有恐怖（梦参老和尚）
《般若波罗蜜多心经》
梦参老和尚讲述
“无挂碍故，无有恐怖。”恐怖是怎么招感来的? 恐怖是业，贪求名利，贪求财富，患得患失，恐怕得不到，得到又怕失掉。
你的身、口、意三业，跟欲界、色界、无色界，三业跟三界的果报是相应的，你造的业，业必感果，有这个业因一定感果，看你是善业还是恶业，善业感善果，恶业感恶果。因在感果的过程当中患得患失，这里头就有恐怖了。
我们经常感觉害怕、有恐怖，特别是夜间或者走夜路，顾虑得很多，也就是顾虑恐怖，是因为你患得患失怕失掉。若心情开朗，看破了，放下了，就什么挂碍也没有了，无挂碍的话，恐怖也没有了。没有业就没有果，果消失了，不再造业了，什么恐怖都没有了。
其次，没有恐怖就远离颠倒。远离就是“离”的意思，“远”本身就是“离”，离开了颠倒梦想。颠倒是什么呢?是“惑”。颠倒是起惑，恐怖是业，挂碍就是苦果。菩提萨埵依般若波罗蜜的智慧，把这些都除掉了。
颠倒，用比喻来说，我们的脑壳是朝上的，若倒过来脚朝天，就不对了，就叫颠倒。我们做好多的事情，糊里糊涂的，颠倒的；就是指上头说的，本来没有我，他就执着有我。
所有一切有形有相的，都是假法，都是缘起的。本来这个身体是假的，把它当成实有的，一当成实有的，苦恼就产生得太多了。一当成实有的，为了满足身体要求就造业了，在造业的当中就是颠倒。本来是诸法无常的，他还执着常。
人人都知道这个身体一定要死的，但没有一个人想到“我明天该死吧?”不会这样想的，没有人这样想的。本来谁也知道寿命活不到一百年，顶多活到一百年，活一百年很少，一万个人也不见得有一个。活到一百年又怎样呢?一百年的时间很短，一百年到了，还是得死。
死了，不是空啊，还有业随着你呢，看你是善业还是恶业!但是，本来是无常的，一切法都是无常的，因为颠倒了，就起惑，惑就是迷了，迷了就把无常执着为常，本来无我要执着有个我，把因缘和合的东西当成实有的。
本来是苦，世界上我们所受的全是苦，包括乐受，在你最高兴的时候，苦跟着就来了，本身含的就是苦。
我们在台湾的时候，住在一个弟子家里头。他因为喝酒，把脊骨都摔断了，本来感觉到痛苦了，但是还得去应酬，结果那些亲友拉着他非喝不可，就硬灌。喝酒本来是快乐事，大家喝酒，唱唱玩玩，本来是快乐事，但是却成为苦境。
乐就是苦的因，本身就是苦，这就是颠倒，把苦当成乐。有时候办酒席，今天请过来，明天请过去，大家聚会好像是乐，结果得了很多的病，本身就是苦，病从口入了。这就是颠倒，本来是苦的当成乐，本来是无常的当成常。
颠倒呢? 现在说的是身。把咱们自己的本性，把我们的佛性，把实相—自性的理体迷了，真谛迷失了，迷真逐妄就叫颠倒。我们所追求的是虚妄的，但是我们一直去追求，永远得不到满足。财富得了很多，没有满足的时候，永远在追求，已经得到的又怕丢掉，这叫患得患失啊!
在洛杉矶，我那时候刚来，碰见一个也不怎么信佛的人，在闲谈间，他说自己中过一次乐透奖，得到了，高兴吧!他跟我讲，仅仅快乐了一年半。八方的亲友因他发了大财都跑来跟他借、求帮助，他自己曾经受苦很久，一下子有钱了，就大大浪费，仅仅用了一年半，就恢复原状，继续到餐馆去打工，钱没有了，但业已经造下了。
所以一切事看起来是得了，后头跟着就失掉，是不由人意志而转移的，这就是颠倒。
《般若波罗蜜多心经》
梦参老和尚讲述
“无挂碍故，无有恐怖。”恐怖是怎么招感来的? 恐怖是业，贪求名利，贪求财富，患得患失，恐怕得不到，得到又怕失掉。
你的身、口、意三业，跟欲界、色界、无色界，三业跟三界的果报是相应的，你造的业，业必感果，有这个业因一定感果，看你是善业还是恶业，善业感善果，恶业感恶果。因在感果的过程当中患得患失，这里头就有恐怖了。
我们经常感觉害怕、有恐怖，特别是夜间或者走夜路，顾虑得很多，也就是顾虑恐怖，是因为你患得患失怕失掉。若心情开朗，看破了，放下了，就什么挂碍也没有了，无挂碍的话，恐怖也没有了。没有业就没有果，果消失了，不再造业了，什么恐怖都没有了。
其次，没有恐怖就远离颠倒。远离就是“离”的意思，“远”本身就是“离”，离开了颠倒梦想。颠倒是什么呢?是“惑”。颠倒是起惑，恐怖是业，挂碍就是苦果。菩提萨埵依般若波罗蜜的智慧，把这些都除掉了。
颠倒，用比喻来说，我们的脑壳是朝上的，若倒过来脚朝天，就不对了，就叫颠倒。我们做好多的事情，糊里糊涂的，颠倒的；就是指上头说的，本来没有我，他就执着有我。
所有一切有形有相的，都是假法，都是缘起的。本来这个身体是假的，把它当成实有的，一当成实有的，苦恼就产生得太多了。一当成实有的，为了满足身体要求就造业了，在造业的当中就是颠倒。本来是诸法无常的，他还执着常。
人人都知道这个身体一定要死的，但没有一个人想到“我明天该死吧?”不会这样想的，没有人这样想的。本来谁也知道寿命活不到一百年，顶多活到一百年，活一百年很少，一万个人也不见得有一个。活到一百年又怎样呢?一百年的时间很短，一百年到了，还是得死。
死了，不是空啊，还有业随着你呢，看你是善业还是恶业!但是，本来是无常的，一切法都是无常的，因为颠倒了，就起惑，惑就是迷了，迷了就把无常执着为常，本来无我要执着有个我，把因缘和合的东西当成实有的。
本来是苦，世界上我们所受的全是苦，包括乐受，在你最高兴的时候，苦跟着就来了，本身含的就是苦。
我们在台湾的时候，住在一个弟子家里头。他因为喝酒，把脊骨都摔断了，本来感觉到痛苦了，但是还得去应酬，结果那些亲友拉着他非喝不可，就硬灌。喝酒本来是快乐事，大家喝酒，唱唱玩玩，本来是快乐事，但是却成为苦境。
乐就是苦的因，本身就是苦，这就是颠倒，把苦当成乐。有时候办酒席，今天请过来，明天请过去，大家聚会好像是乐，结果得了很多的病，本身就是苦，病从口入了。这就是颠倒，本来是苦的当成乐，本来是无常的当成常。
颠倒呢? 现在说的是身。把咱们自己的本性，把我们的佛性，把实相—自性的理体迷了，真谛迷失了，迷真逐妄就叫颠倒。我们所追求的是虚妄的，但是我们一直去追求，永远得不到满足。财富得了很多，没有满足的时候，永远在追求，已经得到的又怕丢掉，这叫患得患失啊!
在洛杉矶，我那时候刚来，碰见一个也不怎么信佛的人，在闲谈间，他说自己中过一次乐透奖，得到了，高兴吧!他跟我讲，仅仅快乐了一年半。八方的亲友因他发了大财都跑来跟他借、求帮助，他自己曾经受苦很久，一下子有钱了，就大大浪费，仅仅用了一年半，就恢复原状，继续到餐馆去打工，钱没有了，但业已经造下了。
所以一切事看起来是得了，后头跟着就失掉，是不由人意志而转移的，这就是颠倒。
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