古本伤寒脉法必背口诀（二）
作者：医圣张仲景
转自：村长侃
问曰：脉何以知气血脏腑之诊也？
师曰：脉乃气血先见。气血有盛衰，脏腑有偏胜。
气血俱盛，脉阴阳俱盛；气血俱衰，脉阴阳俱衰。气独盛者，则脉强；血独盛者，则脉滑。气偏衰者，则脉微；血偏衰者，则脉涩。气血和者，则脉缓；气血平者，则脉平；气血乱者，则脉乱；气血脱者，则脉绝。阳迫气血，则脉数；阴阻气血，则脉迟。
若感于邪，气血扰动，脉随变化，变化无穷，气血使之。病变百端，本原别之。欲知病源，当凭脉变；欲知病变，先揣其本。本之不齐，在人体躬。相体以诊，病无遁情。
问曰：脉有三部，阴阳相乘；荣卫血气，在人体躬；呼吸出入，上下于中；因息游布，津液流通；随时动作，肖象形容；春弦秋浮，冬沉夏洪；察色观脉，大小不同；一时之间，变无经常；尺寸参差，或短或长；上下乖错，或存或亡；病辄改易，进退低昂；心迷意惑，动失纪纲；愿为俱陈，令得分明。
师曰：子之所问，道之根源。脉有三部，尺寸及关；荣卫流行，不失衡铨；肾沉心洪，肺浮肝弦；此自经常，不失铢分；出入升降，漏刻周旋；水下百刻，一周循环；当复寸口，虚实见焉；变化相乘，阴阳相干。
风则浮虚，寒则牢坚；沉潜水蓄，支饮急弦；动则为痛，数则热烦；设有不应，知变所缘；三部不同，病各异端；太过可怪，不及亦然；邪不空见，中必有奸；审察表里，三焦别焉；知其所舍，消息诊看；料度脏腑，独见若神。为子条记，传与贤人。
口诀：
气盛脉强血盛脉滑
气衰脉微血衰脉涩
阳迫气血脉数
阴阻气血脉迟
风浮寒坚沉水支弦
动则为痛数则热烦
阴阳相搏名曰动，阳动则汗出，阴动则发热，形冷恶寒者，此三焦伤也。若脉数见于关上，上下无头尾如豆大，厥厥然动摇者，名曰动也。脉来缓，时一止复来者，名曰结。脉来数，时一止复来者，名曰促。脉阳盛则促，阴盛则结，此皆病脉。又脉来动而中止，更来小数，中有还者反动，名曰结阴也；脉来动而中止，不能自还，因而复动者，名曰代阴也；得此脉者，必难治。脉阴阳俱促，当病血，为实；阴阳俱结，当亡血，为虚；假令促上寸口者，当吐血，或衄；下尺中者，当下血；若乍促乍结为难治。脉数者，久数不止，止则邪结，正气不能复，却结于脏；故邪气浮之，与皮毛相得脉数者，不可下，下之，必烦利不止。
问曰：脉有阳结阴结者，何以别之？师曰：其脉浮而数，能食，不大便者，此为实，名曰阳结也，期十七日当剧。其脉沉而迟，不能食，身体重，大便反鞕，名曰阴结也。期十四日当剧。
口诀：
动脉上下无头尾
厥然动摇见于关
脉数时止名为促
脉缓时止名曰结
结阴脉止还反动
代阴脉止不自还
阳结浮数不自便
阴结沉迟便反鞭
脉阴阳俱弦，无寒热，为病饮。在浮部，饮在皮肤；在中部，饮在经络；在沉部，饮在肌肉；若寸口弦，饮在上焦；关上弦，饮在中焦；尺中弦，饮在下焦。脉弦而紧者，名曰革也。弦者状如弓弦，按之不移也。紧者如转索无常也。脉弦而大，弦则为减，大则为芤。减则为寒，芤则为虚。寒虚相搏，此名为革。妇人则半产、漏下，男子则亡血、失精。
问曰：曾为人所难，紧脉从何而来？
师曰：假令亡汗、若吐，以肺里寒，故令脉紧也。假令咳者，坐饮冷水，故令脉紧也。假令下利，以胃中虚冷，故令脉紧也。
口诀：
饮病脉弦无热寒
寸关尺应三焦全
浮中沉对皮经肌
此脉为饮非病肝
弦紧曰革芤亦然
寒虚相搏必半产
男子失精女失血
紧脉汗吐肺胃寒
师曰：六气所伤，各有法度，舍有专属，病有先后。
风中于前，寒中于背；
湿伤于下，雾伤于上；
雾客皮腠，湿流关节；
极寒伤经，极热伤络；
风令脉浮，寒令脉紧，
又令脉急；
暑则浮虚，湿则濡涩；
燥短以促，火躁而数。
风寒所中，先客太阳；
暑气炎热，肺金则伤；
湿生长夏，病入脾胃；
燥气先伤，大肠合肺；
壮火食气，病生于内，
心与小肠，先受其害。
六气合化，表里相传，
脏气偏胜，或移或干；
病之变证，难以殚论，
能合色脉，可以万全。
脉浮者在前，其病在表；浮者在后，其病在里。假令濡而上鱼际者，宗气泄也；孤而下尺中者，精不藏也；若乍高乍卑，乍升乍坠，为难治。
脉浮在前病在表
脉浮在后病在里
精不藏者下尺中
宗气泄者上鱼际
寸口脉，浮为在表，沉为在里；数为在腑，迟为在脏。假令脉迟，此为在脏也。
寸口脉浮紧，浮则为风，紧则为寒。风则伤卫，寒则伤荣。荣卫俱病，骨节烦疼，当发其汗也。
浮在表 沉在里
数在腑 迟在脏
浮为风 紧为寒
风伤卫 寒伤荣
荣卫病 骨烦疼
发其汗 解其症
寸口脉浮而数。浮为风，数为热；风为虚，虚为寒。风虚相搏，则洒淅恶寒也。
问曰：病有洒淅恶寒，而复发热者，何也？
师曰：阴脉不足，阳往从之；阳脉不足，阴往乘之也。何谓阳脉不足？师曰：假令寸口脉微，名曰阳不足。阴气上入阳中，则洒淅恶寒也。何谓阴脉不足？师曰：假令尺脉弱，名曰阴不足。阳气下陷入阴中，则发热也。
阴脉弱者，则血虚，血虚则筋急也。其脉涩者，荣气微也；其脉浮而汗出如流珠者，卫气衰也。荣气微者，加烧针则血留不行，更发热而躁烦也。
作者：医圣张仲景
转自：村长侃
问曰：脉何以知气血脏腑之诊也？
师曰：脉乃气血先见。气血有盛衰，脏腑有偏胜。
气血俱盛，脉阴阳俱盛；气血俱衰，脉阴阳俱衰。气独盛者，则脉强；血独盛者，则脉滑。气偏衰者，则脉微；血偏衰者，则脉涩。气血和者，则脉缓；气血平者，则脉平；气血乱者，则脉乱；气血脱者，则脉绝。阳迫气血，则脉数；阴阻气血，则脉迟。
若感于邪，气血扰动，脉随变化，变化无穷，气血使之。病变百端，本原别之。欲知病源，当凭脉变；欲知病变，先揣其本。本之不齐，在人体躬。相体以诊，病无遁情。
问曰：脉有三部，阴阳相乘；荣卫血气，在人体躬；呼吸出入，上下于中；因息游布，津液流通；随时动作，肖象形容；春弦秋浮，冬沉夏洪；察色观脉，大小不同；一时之间，变无经常；尺寸参差，或短或长；上下乖错，或存或亡；病辄改易，进退低昂；心迷意惑，动失纪纲；愿为俱陈，令得分明。
师曰：子之所问，道之根源。脉有三部，尺寸及关；荣卫流行，不失衡铨；肾沉心洪，肺浮肝弦；此自经常，不失铢分；出入升降，漏刻周旋；水下百刻，一周循环；当复寸口，虚实见焉；变化相乘，阴阳相干。
风则浮虚，寒则牢坚；沉潜水蓄，支饮急弦；动则为痛，数则热烦；设有不应，知变所缘；三部不同，病各异端；太过可怪，不及亦然；邪不空见，中必有奸；审察表里，三焦别焉；知其所舍，消息诊看；料度脏腑，独见若神。为子条记，传与贤人。
口诀：
气盛脉强血盛脉滑
气衰脉微血衰脉涩
阳迫气血脉数
阴阻气血脉迟
风浮寒坚沉水支弦
动则为痛数则热烦
阴阳相搏名曰动，阳动则汗出，阴动则发热，形冷恶寒者，此三焦伤也。若脉数见于关上，上下无头尾如豆大，厥厥然动摇者，名曰动也。脉来缓，时一止复来者，名曰结。脉来数，时一止复来者，名曰促。脉阳盛则促，阴盛则结，此皆病脉。又脉来动而中止，更来小数，中有还者反动，名曰结阴也；脉来动而中止，不能自还，因而复动者，名曰代阴也；得此脉者，必难治。脉阴阳俱促，当病血，为实；阴阳俱结，当亡血，为虚；假令促上寸口者，当吐血，或衄；下尺中者，当下血；若乍促乍结为难治。脉数者，久数不止，止则邪结，正气不能复，却结于脏；故邪气浮之，与皮毛相得脉数者，不可下，下之，必烦利不止。
问曰：脉有阳结阴结者，何以别之？师曰：其脉浮而数，能食，不大便者，此为实，名曰阳结也，期十七日当剧。其脉沉而迟，不能食，身体重，大便反鞕，名曰阴结也。期十四日当剧。
口诀：
动脉上下无头尾
厥然动摇见于关
脉数时止名为促
脉缓时止名曰结
结阴脉止还反动
代阴脉止不自还
阳结浮数不自便
阴结沉迟便反鞭
脉阴阳俱弦，无寒热，为病饮。在浮部，饮在皮肤；在中部，饮在经络；在沉部，饮在肌肉；若寸口弦，饮在上焦；关上弦，饮在中焦；尺中弦，饮在下焦。脉弦而紧者，名曰革也。弦者状如弓弦，按之不移也。紧者如转索无常也。脉弦而大，弦则为减，大则为芤。减则为寒，芤则为虚。寒虚相搏，此名为革。妇人则半产、漏下，男子则亡血、失精。
问曰：曾为人所难，紧脉从何而来？
师曰：假令亡汗、若吐，以肺里寒，故令脉紧也。假令咳者，坐饮冷水，故令脉紧也。假令下利，以胃中虚冷，故令脉紧也。
口诀：
饮病脉弦无热寒
寸关尺应三焦全
浮中沉对皮经肌
此脉为饮非病肝
弦紧曰革芤亦然
寒虚相搏必半产
男子失精女失血
紧脉汗吐肺胃寒
师曰：六气所伤，各有法度，舍有专属，病有先后。
风中于前，寒中于背；
湿伤于下，雾伤于上；
雾客皮腠，湿流关节；
极寒伤经，极热伤络；
风令脉浮，寒令脉紧，
又令脉急；
暑则浮虚，湿则濡涩；
燥短以促，火躁而数。
风寒所中，先客太阳；
暑气炎热，肺金则伤；
湿生长夏，病入脾胃；
燥气先伤，大肠合肺；
壮火食气，病生于内，
心与小肠，先受其害。
六气合化，表里相传，
脏气偏胜，或移或干；
病之变证，难以殚论，
能合色脉，可以万全。
脉浮者在前，其病在表；浮者在后，其病在里。假令濡而上鱼际者，宗气泄也；孤而下尺中者，精不藏也；若乍高乍卑，乍升乍坠，为难治。
脉浮在前病在表
脉浮在后病在里
精不藏者下尺中
宗气泄者上鱼际
寸口脉，浮为在表，沉为在里；数为在腑，迟为在脏。假令脉迟，此为在脏也。
寸口脉浮紧，浮则为风，紧则为寒。风则伤卫，寒则伤荣。荣卫俱病，骨节烦疼，当发其汗也。
浮在表 沉在里
数在腑 迟在脏
浮为风 紧为寒
风伤卫 寒伤荣
荣卫病 骨烦疼
发其汗 解其症
寸口脉浮而数。浮为风，数为热；风为虚，虚为寒。风虚相搏，则洒淅恶寒也。
问曰：病有洒淅恶寒，而复发热者，何也？
师曰：阴脉不足，阳往从之；阳脉不足，阴往乘之也。何谓阳脉不足？师曰：假令寸口脉微，名曰阳不足。阴气上入阳中，则洒淅恶寒也。何谓阴脉不足？师曰：假令尺脉弱，名曰阴不足。阳气下陷入阴中，则发热也。
阴脉弱者，则血虚，血虚则筋急也。其脉涩者，荣气微也；其脉浮而汗出如流珠者，卫气衰也。荣气微者，加烧针则血留不行，更发热而躁烦也。
《太乙救苦护身妙经》
尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。
是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类寻情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度寻情。唯望至尊。观心慈愍。
於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。
天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天 宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。
老君重奏曰。此之威神。有无量变化。如何得至我师御前。 天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。
忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。俯伏乞下天关。
於是众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。
天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右从随。乘空而去。又见天尊化一帝君。足蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九地。九头狮子左右从随。乘空而去。又见真人化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。
老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。
是时老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。
元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。
三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。
万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。
尔时。天尊重告老君及诸仙曰。若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当存思念诵圣 号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。 但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。若有众生。父母师资六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。若有帝王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。若有众生。为邪精鬼贼妄来所伤。但当存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。若有女人。怀受胎孕。临产艰难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵 圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。若有众生。
频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。若有众生为七祖九先门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念诵圣号。自然出离阴境。便得生天。若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。後连断除。
於是。天尊告老君曰。此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬。石榴秽物。此为不洁。勿令触之。
天尊说经毕竟。大会之中。寻仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。於是道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。
尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。
是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类寻情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度寻情。唯望至尊。观心慈愍。
於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。
天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天 宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。
老君重奏曰。此之威神。有无量变化。如何得至我师御前。 天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。
忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。俯伏乞下天关。
於是众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。
天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右从随。乘空而去。又见天尊化一帝君。足蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九地。九头狮子左右从随。乘空而去。又见真人化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。
老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。
是时老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。
元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。
三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。
万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。
尔时。天尊重告老君及诸仙曰。若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当存思念诵圣 号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。 但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。若有众生。父母师资六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。若有帝王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。若有众生。为邪精鬼贼妄来所伤。但当存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。若有女人。怀受胎孕。临产艰难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵 圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。若有众生。
频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。若有众生为七祖九先门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念诵圣号。自然出离阴境。便得生天。若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。後连断除。
於是。天尊告老君曰。此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬。石榴秽物。此为不洁。勿令触之。
天尊说经毕竟。大会之中。寻仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。於是道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。
《太一救苦護身妙經》
爾時，
元始天尊在玄景之上清微天中九色玉堂，昇七寶座，放大光明，普集萬靈，與天教化。
十方天尊、道君、老君、帝君、元君、丈人、聖人，萬萬仙眾，俱來詣座，聽宣妙法。於是梵王稱善，帝釋欣歌，仙樂自響，隨光而至。
是時
太上老君身離玉座，步躡蓮花，真人侍於左右，玉女扶於曳裾，至天尊前，奏曰：
臣等蒙師開化，受福天堂，施功無極，恩不可量。臣觀三界之中、苦海之內，無量眾生，橫遭厄難，罪網牽纏，異類羣情，難逃生化。臣不可住於太清，欲仗威光，分身三界，救度羣情。惟望至尊，觀心慈慜。
於是
元始天尊微起法身，告老君曰：
善哉善哉。
汝離玉座，
驚怖萬天，
救苦救生，
不須汝言。
可還座中，
吾為宣說。
天尊曰：
萬物吾生，萬靈吾化。遭苦遭厄，當須救之。不須汝威力化身救度。
此東方長樂世界有大慈仁者，太一救苦天尊，化身如恒沙數，物隨聲應，或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝羣邪，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元帥，或為教師禪師，或為風師雨師。神通無量，功行無窮。尋聲救苦，應物隨機。今告汝知。
老君重奏曰：
此之威神，有無量變化，如何得至我師御前。
天尊告老君曰：汝可舉聲唱太一之名，使仙官齊詠，自然應化現身。
於是老君眾仙等，遵其教旨，齊聲稱詠太一救苦天尊之名。
忽見帝君班中有童子一人，步步躡於蓮花，稽首至天尊前奏曰：
臣乃太一，為我師開化說法。臣集相聚形，聽宣妙音，天中快樂一時，地下動經萬劫，三界之中，羣生受苦，高聲叫喚，苦哉苦哉。
旋遶天尊，禮拜俯伏，乞下天關。於是眾仙見童子奏對泣淚滴衣，哽噎嘆言。天上快樂，地下受灾，輪迴報對，何時清閑。
天尊告太一曰：
汝行願慈悲，眾生受苦。依汝行願，分身救之。
童子喜笑，再拜而退。
眾仙觀見童子化一天尊，足躡蓮花，圓光照耀，手執柳枝净水，九頭獅子左右從隨，乘空而去。
又見天尊化一帝君，足躡蓮花，手執如意，圓光照耀，九頭獅子左右從隨，乘空而去。
又見帝君化一真人，足躡蓮花，手放神光，上通九天，下通九地，九頭獅子左右從隨，乘空而去。
又見真人化一女子，身著火錦襯衣，披髮跣足，躡於蓮花，手執金劍，圓光照耀，九頭獅子，口吐火焰，遶於身形，乘空而去。
老君奏天尊曰：
此聖威德，變化救生，從何而有，甚劫修行，惟願應機，為眾宣說。
天尊曰：
此聖在天呼為太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。
汝是吾之氣，吾是汝之根。汝知吾知，此是九陽之精，甚靈甚靈。汝可祕之，不可盡述。
是時老君聞天尊言，閉目定神，彈指叩頭，呪曰：
元元之祖氣，
妙化九陽精。
威德布十方，
恍恍現其真。
三九揚風出，
徘徊離始青。
恭敬生瓊液，
奉之免渴饑。
萬靈當信禮，
八苦不能隨。
積行持科戒，
提攜證玉京。
爾時，
天尊重告老君及諸仙曰：
若有眾生，時遭疾疫，病痛纏綿，可以焚香念誦聖號，看轉此經，疾患退散，克獲安寧。
若有眾生求官覓職，姦佞妄生，但當念誦聖號，看轉此經，自然嫉妬不生，高遷祿秩。
若有眾生泛涉江海，波浪所驚，魚龍欲傷，可以存思念誦聖號，便得達岸，無有害傷。
若有眾生值雷霹靂，風雨驚怖，但當存思念誦聖號，神氣爽清，魂魄不動。
若有眾生父母師資，六親不和，兄弟乖踈，但當存思念誦聖號，看轉此經，自感六親和睦，父慈子孝，兄友弟恭。
若有帝王國主，朝生叛臣，兵火作亂，風雨不調，萬民塗炭，怨地尤天，但當持齋念，看轉此經，風雨便得順時，叛臣敗露，國泰民安。
若有眾生為邪精鬼賊，妄來所傷，但當存思念誦聖號，妖魅自止，鬼賊滅亡。
若有眾生山林往來，被蟲蛇禽獸奔奪所傷，但當存思念誦聖號，禽蟲自退，不敢來害。
若有女人懷受胎孕，臨產艱難，但當存思念誦聖號，自感真氣佑護，無痛無傷，便生智慧之男，有相之女，六根具足，母子團圓。
若有男子女子慕道求仙，在家出家，養性養命，但當存思念誦聖號，看轉此經，便得功行圓滿，白日昇天。
若有眾生頻遭枷鎖牢獄之中，呻吟難訴，但當存思念誦聖號，便得解脫，出離囹圄。
若有眾生為七祖九先、門人同學、夫妻男女身歿之後，流滯寒庭，未得託生，但當存思念誦聖號，自然出離陰境，便得生天。
若有眾生為冤家牽引，復連相纏，但當存思念誦聖號，冤家解釋，後連斷除。
於是，
天尊告老君曰：
此聖最尊最貴，最聖最靈。每月三九日，多降人間。常於净室中，焚香禮拜，柳枝净水，時花藥苗，如法供養，自然壽滿一百二十，五福常臻，八難遠離。切忌竈下灰燼，石榴穢物，此為不潔，勿令觸之。
爾時，
天尊說經畢竟，大會之中羣仙唱善。
獅子能語，
鳳凰能言，
魚龍成人，
枯朽還生，
蠢動含情，
福資皆徧。
巍巍堂堂，
皆得昇仙。
於是道君、老君、無量眾真，同聲讚嘆：
今聞妙音，
大獲利益。
奉辭而退。
太一救苦護身妙經竟
爾時，
元始天尊在玄景之上清微天中九色玉堂，昇七寶座，放大光明，普集萬靈，與天教化。
十方天尊、道君、老君、帝君、元君、丈人、聖人，萬萬仙眾，俱來詣座，聽宣妙法。於是梵王稱善，帝釋欣歌，仙樂自響，隨光而至。
是時
太上老君身離玉座，步躡蓮花，真人侍於左右，玉女扶於曳裾，至天尊前，奏曰：
臣等蒙師開化，受福天堂，施功無極，恩不可量。臣觀三界之中、苦海之內，無量眾生，橫遭厄難，罪網牽纏，異類羣情，難逃生化。臣不可住於太清，欲仗威光，分身三界，救度羣情。惟望至尊，觀心慈慜。
於是
元始天尊微起法身，告老君曰：
善哉善哉。
汝離玉座，
驚怖萬天，
救苦救生，
不須汝言。
可還座中，
吾為宣說。
天尊曰：
萬物吾生，萬靈吾化。遭苦遭厄，當須救之。不須汝威力化身救度。
此東方長樂世界有大慈仁者，太一救苦天尊，化身如恒沙數，物隨聲應，或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝羣邪，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元帥，或為教師禪師，或為風師雨師。神通無量，功行無窮。尋聲救苦，應物隨機。今告汝知。
老君重奏曰：
此之威神，有無量變化，如何得至我師御前。
天尊告老君曰：汝可舉聲唱太一之名，使仙官齊詠，自然應化現身。
於是老君眾仙等，遵其教旨，齊聲稱詠太一救苦天尊之名。
忽見帝君班中有童子一人，步步躡於蓮花，稽首至天尊前奏曰：
臣乃太一，為我師開化說法。臣集相聚形，聽宣妙音，天中快樂一時，地下動經萬劫，三界之中，羣生受苦，高聲叫喚，苦哉苦哉。
旋遶天尊，禮拜俯伏，乞下天關。於是眾仙見童子奏對泣淚滴衣，哽噎嘆言。天上快樂，地下受灾，輪迴報對，何時清閑。
天尊告太一曰：
汝行願慈悲，眾生受苦。依汝行願，分身救之。
童子喜笑，再拜而退。
眾仙觀見童子化一天尊，足躡蓮花，圓光照耀，手執柳枝净水，九頭獅子左右從隨，乘空而去。
又見天尊化一帝君，足躡蓮花，手執如意，圓光照耀，九頭獅子左右從隨，乘空而去。
又見帝君化一真人，足躡蓮花，手放神光，上通九天，下通九地，九頭獅子左右從隨，乘空而去。
又見真人化一女子，身著火錦襯衣，披髮跣足，躡於蓮花，手執金劍，圓光照耀，九頭獅子，口吐火焰，遶於身形，乘空而去。
老君奏天尊曰：
此聖威德，變化救生，從何而有，甚劫修行，惟願應機，為眾宣說。
天尊曰：
此聖在天呼為太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。
汝是吾之氣，吾是汝之根。汝知吾知，此是九陽之精，甚靈甚靈。汝可祕之，不可盡述。
是時老君聞天尊言，閉目定神，彈指叩頭，呪曰：
元元之祖氣，
妙化九陽精。
威德布十方，
恍恍現其真。
三九揚風出，
徘徊離始青。
恭敬生瓊液，
奉之免渴饑。
萬靈當信禮，
八苦不能隨。
積行持科戒，
提攜證玉京。
爾時，
天尊重告老君及諸仙曰：
若有眾生，時遭疾疫，病痛纏綿，可以焚香念誦聖號，看轉此經，疾患退散，克獲安寧。
若有眾生求官覓職，姦佞妄生，但當念誦聖號，看轉此經，自然嫉妬不生，高遷祿秩。
若有眾生泛涉江海，波浪所驚，魚龍欲傷，可以存思念誦聖號，便得達岸，無有害傷。
若有眾生值雷霹靂，風雨驚怖，但當存思念誦聖號，神氣爽清，魂魄不動。
若有眾生父母師資，六親不和，兄弟乖踈，但當存思念誦聖號，看轉此經，自感六親和睦，父慈子孝，兄友弟恭。
若有帝王國主，朝生叛臣，兵火作亂，風雨不調，萬民塗炭，怨地尤天，但當持齋念，看轉此經，風雨便得順時，叛臣敗露，國泰民安。
若有眾生為邪精鬼賊，妄來所傷，但當存思念誦聖號，妖魅自止，鬼賊滅亡。
若有眾生山林往來，被蟲蛇禽獸奔奪所傷，但當存思念誦聖號，禽蟲自退，不敢來害。
若有女人懷受胎孕，臨產艱難，但當存思念誦聖號，自感真氣佑護，無痛無傷，便生智慧之男，有相之女，六根具足，母子團圓。
若有男子女子慕道求仙，在家出家，養性養命，但當存思念誦聖號，看轉此經，便得功行圓滿，白日昇天。
若有眾生頻遭枷鎖牢獄之中，呻吟難訴，但當存思念誦聖號，便得解脫，出離囹圄。
若有眾生為七祖九先、門人同學、夫妻男女身歿之後，流滯寒庭，未得託生，但當存思念誦聖號，自然出離陰境，便得生天。
若有眾生為冤家牽引，復連相纏，但當存思念誦聖號，冤家解釋，後連斷除。
於是，
天尊告老君曰：
此聖最尊最貴，最聖最靈。每月三九日，多降人間。常於净室中，焚香禮拜，柳枝净水，時花藥苗，如法供養，自然壽滿一百二十，五福常臻，八難遠離。切忌竈下灰燼，石榴穢物，此為不潔，勿令觸之。
爾時，
天尊說經畢竟，大會之中羣仙唱善。
獅子能語，
鳳凰能言，
魚龍成人，
枯朽還生，
蠢動含情，
福資皆徧。
巍巍堂堂，
皆得昇仙。
於是道君、老君、無量眾真，同聲讚嘆：
今聞妙音，
大獲利益。
奉辭而退。
太一救苦護身妙經竟
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