《六祖坛经》，“唯传见性法，出世破邪宗”。其核心开示就是见性成佛、即心即佛，以及顿悟见性。《涅槃经》云：“一切众生悉有佛性”。《坛经》亦云：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”，“人虽有南北，佛性本无南北”。如何得见性？“无念为宗，无相为体，无住为本”。“于诸境上心不染”，无论遇到任何境界皆不起心动念；“于相而离相”，知一切相皆是虚妄；“于诸法上念念不住”，无所住着、无所系缚。

一拜曹溪地，无相是本体。
再拜南华门，无念为宗魂。
三拜六祖身，无住立根本。
顿首百千拜，夙愿终成真！
祖师西来意，惟传佛心印。
文字俱不立，见性指人心！
六传至曹溪，说法在宝林。
一花开五叶，大兴顿悟门。

明镜台，本非尘，
菩提树，了无痕！
狮子吼，醒世人，
虚空境，碎齑粉！

丁酉闰六月得见六祖并憨山真身

【佛言祖语】 净业之成，岂此时乎

楞伽经云，诸圣所知，转相传授，妄想无性。二祖云，觅心了不可得。起信论云，若有能观无念者，即为向佛智故。华严合论云，顿悟一念缘起无生，超彼三乘权学等见。此佛经祖语，菩萨知识造论，皆就现前一念指点，显妄性本空也。夫妄本空而真本有，非佛而何。但众生久随污染之缘，未能顿复其本空耳。须以清净缘起，渐而转之。以吾即佛之因心，念吾即心之果佛。因果从来交彻，心佛法尔一如。而吾即心之果佛，无缘大慈，同体大悲，本自不可思议。且吾即佛之因心，深信切愿，专恳持名，亦复不可思议。能于念念中，齐澄众染，圆显本空，顿契灵源，直趣果海。然则清净之缘，无过此者。但于念时，当万缘放下，一念单提，如救头然，如丧考妣，如鸡抱卵，如龙养珠，不期小效，不求速成。但只一心常恁么念，是名无上深妙禅门。此则根身世界，密随其心，念念转变，殆非凡心肉眼，所能知见者也。及乎报终命尽，弥陀圣众，忽现在前，或现异香天乐，诸灵瑞相，世人方谓净业成就。然净业之成，岂此时乎。
——节录自《彻悟大师语录》