诚如《胜出天神赞》所云：“我不执佛方，不嗔淡黄等，谁具正理语，认彼为本师。”我们既不偏执佛陀，也不嗔恨淡黄派等外道，谁具有符合宇宙人生的真理，就向谁皈依，认定他为本师。结果通过智慧观察和理论剖析可知，在无数的导师里，唯有佛陀宣说了究竟真理，对他皈依的话，生生世世不会欺惑，故可以放心地依止。就像一个打工的人，到处找老板，最终发现某人百分之百可靠，不会过一段时间欺骗自己，这样就高枕无忧了。因此，我们对“佛陀是天下第一”若从骨髓里生起信心，这种信心不是皮肤上的，擦一下马上就没有了，而是深深地发自内心，那自己永远不会改变。
——《前行广释》第18课
——《前行广释》第18课
此时之外，别无时间！
没有时间，唯有此时。
没有时刻，唯有此刻。
宇宙间只有“现在”。
“昨天”和“明天”，
是你的想象的臆造。
是你的精神的虚构。
在终极实在中并不存在。
所有曾经发生的，
无不正在发生；
所有即将发生的，
无不就在发生。
时间”并非连续体。
它是一种相对性的元素，
它的存在是垂直的，
而不是水平的。
别把它想象成一种“从左到右”的东西
——别以为它是某种所谓的时间线，
从个人的生延续到死，
从宇宙的某个有限点伸展到某个有限点。
“时间”是一种“上和下”的东西！
请把它想象成一根轴，
代表着永恒的此时。
现在想象这轴上有许多上下相叠的纸张。
这些就是时间的要素。
每个要素都是分离而独特的，
然而每个要素和其他要素同时存在。
全部纸张同时处在这轴上。
现在有多少纸张，
将来就有多少
——从前有多少纸张，
现在就有多少……
宇宙间唯有一个时刻，
那即是此刻，
永恒的此时。
所有事情正在此时发生
——这让我感到光荣。
神的光荣无需等待。
我使其如此，
因为我迫不及待！
我为我的身份而感到非常高兴，
所以迫不及待地想在我的实在中将其显现。
于是它突然出现
——就在此地，就在此时
——全部显现！
这没有起点，
也没有终点。
它
——宇宙间的万事万物
——只于此时存在。
此在是你的经验
——以及你最大的秘密
——所处的地方。
处于此在之内，
你能够有意识地去往
你选择的任何“时间”或者“地点”。
你们所有人都有过时光旅行
——你们常常在你们所谓的梦境之中这么做。
大多数人并没有意识到这一点。
你们无法保留那种意识。
但那种能量像胶水那样粘在你们身上，
有时候残留的能量足够多，
别人
——敏锐察觉到那种能量的人
——便能看透你们的“过去”或者“未来”。
他们感受或者“解读”这种残留，
你们称他们为先知或者疯子。
有时候残留的能量足够多，
乃至连你们在有限的意识之中也能察觉到
你们“从前来过这里”。
你们会突然震惊地发现
这些事情你们“以前全都做过”！
似曾相识！
有时你们遇到某些人，
会产生一种美好的感受，
仿佛你们认识他们已经很多年
——永远认识他们。
那是一种非凡的感受。
那是一种神奇的感受。
而且那是一种真实的感受。
你们永远认识那个灵魂。
永远即是现在！
所以你经常从你在这轴上的“纸张”
向上仰望，
或者向下俯视，
看到所有其他纸张！
你在那里看到你自己
——因为每张纸都有部分的你！
我告诉你吧：
你存在于以往，
存在于如今，
亦将永存于将来。
从来没有你不曾存在的时间
——亦将永远不会有这样的时间。
没有东西比其他东西更“老”。
我在刹那间创造出全体，
全体存在于此时。
你提到那种“老”和“幼”的经验
必定跟某个特别的灵魂
（或者说某个存在体）的觉悟层次有关。
你们全是存在体，
全是此在的组成部分。
每个部分都内嵌着整体的意识。
每个要素都附带着全体的印记。
“觉悟”是意识被唤醒的经验。
全体中的个体开始意识到其自身。
它开始拥有自我意识。
然后，慢慢地，
它开始意识到所有他者，
再然后，它意识到
其实并没有他者
——全体即是一体。
最后它将会意识到我。
高洁光辉的我。
——《与神对话》
没有时间，唯有此时。
没有时刻，唯有此刻。
宇宙间只有“现在”。
“昨天”和“明天”，
是你的想象的臆造。
是你的精神的虚构。
在终极实在中并不存在。
所有曾经发生的，
无不正在发生；
所有即将发生的，
无不就在发生。
时间”并非连续体。
它是一种相对性的元素，
它的存在是垂直的，
而不是水平的。
别把它想象成一种“从左到右”的东西
——别以为它是某种所谓的时间线，
从个人的生延续到死，
从宇宙的某个有限点伸展到某个有限点。
“时间”是一种“上和下”的东西！
请把它想象成一根轴，
代表着永恒的此时。
现在想象这轴上有许多上下相叠的纸张。
这些就是时间的要素。
每个要素都是分离而独特的，
然而每个要素和其他要素同时存在。
全部纸张同时处在这轴上。
现在有多少纸张，
将来就有多少
——从前有多少纸张，
现在就有多少……
宇宙间唯有一个时刻，
那即是此刻，
永恒的此时。
所有事情正在此时发生
——这让我感到光荣。
神的光荣无需等待。
我使其如此，
因为我迫不及待！
我为我的身份而感到非常高兴，
所以迫不及待地想在我的实在中将其显现。
于是它突然出现
——就在此地，就在此时
——全部显现！
这没有起点，
也没有终点。
它
——宇宙间的万事万物
——只于此时存在。
此在是你的经验
——以及你最大的秘密
——所处的地方。
处于此在之内，
你能够有意识地去往
你选择的任何“时间”或者“地点”。
你们所有人都有过时光旅行
——你们常常在你们所谓的梦境之中这么做。
大多数人并没有意识到这一点。
你们无法保留那种意识。
但那种能量像胶水那样粘在你们身上，
有时候残留的能量足够多，
别人
——敏锐察觉到那种能量的人
——便能看透你们的“过去”或者“未来”。
他们感受或者“解读”这种残留，
你们称他们为先知或者疯子。
有时候残留的能量足够多，
乃至连你们在有限的意识之中也能察觉到
你们“从前来过这里”。
你们会突然震惊地发现
这些事情你们“以前全都做过”！
似曾相识！
有时你们遇到某些人，
会产生一种美好的感受，
仿佛你们认识他们已经很多年
——永远认识他们。
那是一种非凡的感受。
那是一种神奇的感受。
而且那是一种真实的感受。
你们永远认识那个灵魂。
永远即是现在！
所以你经常从你在这轴上的“纸张”
向上仰望，
或者向下俯视，
看到所有其他纸张！
你在那里看到你自己
——因为每张纸都有部分的你！
我告诉你吧：
你存在于以往，
存在于如今，
亦将永存于将来。
从来没有你不曾存在的时间
——亦将永远不会有这样的时间。
没有东西比其他东西更“老”。
我在刹那间创造出全体，
全体存在于此时。
你提到那种“老”和“幼”的经验
必定跟某个特别的灵魂
（或者说某个存在体）的觉悟层次有关。
你们全是存在体，
全是此在的组成部分。
每个部分都内嵌着整体的意识。
每个要素都附带着全体的印记。
“觉悟”是意识被唤醒的经验。
全体中的个体开始意识到其自身。
它开始拥有自我意识。
然后，慢慢地，
它开始意识到所有他者，
再然后，它意识到
其实并没有他者
——全体即是一体。
最后它将会意识到我。
高洁光辉的我。
——《与神对话》
人心扭曲与造作业力的关系
世界上再没有比人心更难测度把握的了。人心多变，刹那思维万千，不断纷飞的念头让困顿疲惫的生命一刻也不得安息！
人活在自己的念头里，如果没有念头，哪还有一个自我的存在？故西方一位哲人讲：“我思故我在”。人的这个一刻不停（睡眠中仍有梦境不断）的思维念头是维系人生活在世的支柱和基础，离开了这个瞬息万变的思维念头，人之自我生命就不复存在。
显然，自我生命的存在是人之思维念头的外化现象。如果消除了人的思维念头，人的自我存在将失去了基础而消失。在诸多修行修炼的法门中，斩断人之思维念头是成佛得道的唯一根本之路！也就是说，成佛得道者是没有自我存在的，是与宇宙万有同体同根同源永存不灭的！这就是生命的本质真相和修行修炼的最终根本目的。
显而易见，成佛得道、开悟觉醒的大觉者是不承认自我真实存在的，以自我存在而生出的一切心是虚妄的扭曲的迷幻的不实的。既然有虚幻不实的假心妄念的自我存在，那么无我的真心真意真念真实存在吗？当然存在！那就是古人所讲的佛心道心本源心——先天妙明真心！——宇宙万有之心——大宇宙心……人之真心被扭曲变形成了虚妄不实的自我存在之假心，又称邪曲心，这是台湾著名的心灵法师庄圆之命名。
何为邪曲心？说白了，就是与直心（直心是道）脱离而产生倾斜弯曲的心。古人云：直心是道，脱离直心道心的倾斜的弯曲之心就是世俗自我之心。这里做个简单的比喻：正中午阳光中立着一标杆，标杆代表心，直立的标杆就代表直心，直立的标杆下还有太阳光被遮掩留下的阴影吗？显然没有。如果将标杆倾斜，即倾斜的邪曲心在阳光下自然会留下阴影。而且随着标杆倾斜度的增大，所留阴影也变大。就是说，所留阴影大小与标杆的倾斜度成正比。即邪曲心越大所留阴影也越大。反之，邪曲心越小所留下的阴影也越小。标杆为何会留下阴影？因为标杆倾斜了。如果标杆变形扭曲弯曲了，所留下的阴影自然也会随之扭曲变形。阴影的形状大小多少是随着代表人心的标杆是否倾斜变形所决定！如果人心是正直的，代表人心的标杆是不会留下任何阴影的。这个比喻再恰当不过且发人深省！
人生历劫所造下的所谓业力就是人心之标杆倾斜扭曲变形所留下的阴影！这个阴影是真实的吗？从表象上看是客观存在的，而内涵实质则是阳光被遮掩、折射所产生的影子而已。人心的扭曲变形所产生的自我存在的假象就是那个代表业力的阴影。要消除自我存在的假心所造下的阴影业力就要将倾斜扭曲变形的假心校正修正过来。这也是古人强调修心的内涵真义所在。通过这个比喻现象可以清楚地看出：直心是道是真，心一斜（邪），立马就有阴影产生，即所谓的业力如影随形。只要你的真心稍稍有一点一丝的倾斜或弯曲变形，立马就会脱离道心而造业！而且随着倾斜扭曲变形的尺度加大，所造业力自然成倍的增加。
可以说，你一天不将倾斜扭曲变形的心修正过来，你所造下的业力就会一天天成倍增长，千百万劫积累起来，就如佛教所讲的比须弥山还大。如何尽快消除你千百万劫所造下的业力？为此修行修炼界推出了应对的千百万法门，佛称84000法门，道称3600法门。
每一个法门都是教你如何修正你的虚妄假心所造下的业力。所流传的千万法门中最简易最快速的法门当属从修心入手的心地法门。不从人心入手的心地法门，俗称外道，是心外求法。如何在消除业力方面着手，即消除由邪曲心造作的阴影着手。在业力阴影上着手处理消除或减少，虽然有效可行，但速度缓慢，不着根本，消了还会再生，因为制造业力的自我假心没有得到校正修正啊！也就是那个标杆没有放直啊！标杆没有放直，你去处理阴影，即使你天天不停地处理也不能完全清除！为什么？所造业力的心没有得到修正啊！所以修心法门是消除业力存在的唯一根本大法门，是大道之行！所以时刻看住管住自己的心不再外驰纷飞，不再胡思乱想，不再执着心爱之人之物不放，真正全部放下的时候，也就是心空无物的时候，那个标杆自然就直立了，就不会留下阴影了，自然就没有业力存在了。通过这个比喻也会发现：有道心的人，成道的人，他们由于心直，无论他们做什么事都不会留下阴影，即不造业力，即使同世俗凡人一样做事，照样不留业力！何故？是直心的缘故。也是世人常讲的一句老话：身正不怕影子歪。由于我们的心不正，身自然也不会正，不正之心之身所留下的影子自然也歪邪了。这让我们自然联想到“酒肉穿肠过、佛祖心中留”的济公活佛。为什么他不犯戒？酒肉都可以吃？因为他的心早已没有了自我存在的邪曲，是直心真心无影心，在此心下的任何造作皆不留下阴影业力。也可以说，阴影业力皆被真心的光辉照耀消融，哪还有阴影业力存在？
所以修炼界留下一句名言：心正法正，心正学邪法也正，心邪学正法也邪。三界唯心！心修正了，一切皆正了！也自然得道成佛了。各种神通智慧自然全部拥有了，这叫不求自来，无得而全得！所以古人对追求神通法术的修炼者提出一句警告说：“万般神通皆小术，唯有空空是大道”。大道的修行就是全然放下、达心空无物而顿超直达、一步到位！由此可见，不在心地上下功夫，不在净心空心无心上下功夫，都是不究竟彻底。
———大道生命绝学理论文化
世界上再没有比人心更难测度把握的了。人心多变，刹那思维万千，不断纷飞的念头让困顿疲惫的生命一刻也不得安息！
人活在自己的念头里，如果没有念头，哪还有一个自我的存在？故西方一位哲人讲：“我思故我在”。人的这个一刻不停（睡眠中仍有梦境不断）的思维念头是维系人生活在世的支柱和基础，离开了这个瞬息万变的思维念头，人之自我生命就不复存在。
显然，自我生命的存在是人之思维念头的外化现象。如果消除了人的思维念头，人的自我存在将失去了基础而消失。在诸多修行修炼的法门中，斩断人之思维念头是成佛得道的唯一根本之路！也就是说，成佛得道者是没有自我存在的，是与宇宙万有同体同根同源永存不灭的！这就是生命的本质真相和修行修炼的最终根本目的。
显而易见，成佛得道、开悟觉醒的大觉者是不承认自我真实存在的，以自我存在而生出的一切心是虚妄的扭曲的迷幻的不实的。既然有虚幻不实的假心妄念的自我存在，那么无我的真心真意真念真实存在吗？当然存在！那就是古人所讲的佛心道心本源心——先天妙明真心！——宇宙万有之心——大宇宙心……人之真心被扭曲变形成了虚妄不实的自我存在之假心，又称邪曲心，这是台湾著名的心灵法师庄圆之命名。
何为邪曲心？说白了，就是与直心（直心是道）脱离而产生倾斜弯曲的心。古人云：直心是道，脱离直心道心的倾斜的弯曲之心就是世俗自我之心。这里做个简单的比喻：正中午阳光中立着一标杆，标杆代表心，直立的标杆就代表直心，直立的标杆下还有太阳光被遮掩留下的阴影吗？显然没有。如果将标杆倾斜，即倾斜的邪曲心在阳光下自然会留下阴影。而且随着标杆倾斜度的增大，所留阴影也变大。就是说，所留阴影大小与标杆的倾斜度成正比。即邪曲心越大所留阴影也越大。反之，邪曲心越小所留下的阴影也越小。标杆为何会留下阴影？因为标杆倾斜了。如果标杆变形扭曲弯曲了，所留下的阴影自然也会随之扭曲变形。阴影的形状大小多少是随着代表人心的标杆是否倾斜变形所决定！如果人心是正直的，代表人心的标杆是不会留下任何阴影的。这个比喻再恰当不过且发人深省！
人生历劫所造下的所谓业力就是人心之标杆倾斜扭曲变形所留下的阴影！这个阴影是真实的吗？从表象上看是客观存在的，而内涵实质则是阳光被遮掩、折射所产生的影子而已。人心的扭曲变形所产生的自我存在的假象就是那个代表业力的阴影。要消除自我存在的假心所造下的阴影业力就要将倾斜扭曲变形的假心校正修正过来。这也是古人强调修心的内涵真义所在。通过这个比喻现象可以清楚地看出：直心是道是真，心一斜（邪），立马就有阴影产生，即所谓的业力如影随形。只要你的真心稍稍有一点一丝的倾斜或弯曲变形，立马就会脱离道心而造业！而且随着倾斜扭曲变形的尺度加大，所造业力自然成倍的增加。
可以说，你一天不将倾斜扭曲变形的心修正过来，你所造下的业力就会一天天成倍增长，千百万劫积累起来，就如佛教所讲的比须弥山还大。如何尽快消除你千百万劫所造下的业力？为此修行修炼界推出了应对的千百万法门，佛称84000法门，道称3600法门。
每一个法门都是教你如何修正你的虚妄假心所造下的业力。所流传的千万法门中最简易最快速的法门当属从修心入手的心地法门。不从人心入手的心地法门，俗称外道，是心外求法。如何在消除业力方面着手，即消除由邪曲心造作的阴影着手。在业力阴影上着手处理消除或减少，虽然有效可行，但速度缓慢，不着根本，消了还会再生，因为制造业力的自我假心没有得到校正修正啊！也就是那个标杆没有放直啊！标杆没有放直，你去处理阴影，即使你天天不停地处理也不能完全清除！为什么？所造业力的心没有得到修正啊！所以修心法门是消除业力存在的唯一根本大法门，是大道之行！所以时刻看住管住自己的心不再外驰纷飞，不再胡思乱想，不再执着心爱之人之物不放，真正全部放下的时候，也就是心空无物的时候，那个标杆自然就直立了，就不会留下阴影了，自然就没有业力存在了。通过这个比喻也会发现：有道心的人，成道的人，他们由于心直，无论他们做什么事都不会留下阴影，即不造业力，即使同世俗凡人一样做事，照样不留业力！何故？是直心的缘故。也是世人常讲的一句老话：身正不怕影子歪。由于我们的心不正，身自然也不会正，不正之心之身所留下的影子自然也歪邪了。这让我们自然联想到“酒肉穿肠过、佛祖心中留”的济公活佛。为什么他不犯戒？酒肉都可以吃？因为他的心早已没有了自我存在的邪曲，是直心真心无影心，在此心下的任何造作皆不留下阴影业力。也可以说，阴影业力皆被真心的光辉照耀消融，哪还有阴影业力存在？
所以修炼界留下一句名言：心正法正，心正学邪法也正，心邪学正法也邪。三界唯心！心修正了，一切皆正了！也自然得道成佛了。各种神通智慧自然全部拥有了，这叫不求自来，无得而全得！所以古人对追求神通法术的修炼者提出一句警告说：“万般神通皆小术，唯有空空是大道”。大道的修行就是全然放下、达心空无物而顿超直达、一步到位！由此可见，不在心地上下功夫，不在净心空心无心上下功夫，都是不究竟彻底。
———大道生命绝学理论文化
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