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师父好
1•初来道场被本源的高频能量包围，每一枝一叶，一棱一角……都是那麽妥帖，我拥抱着那张张由心而发的笑脸，感动落泪，我知道：所有的一切都是由师父胸怀天下之心凝聚而成，这颗心如如不动，才能披荆斩棘，穿越一切物质的人心，让本源德道智慧人人拥有，人人成为。晚上躺在洁白的床上，再次感动落泪，再次发愿尽快成为成担
2•昨天跟随慧苦师兄的引领“真真切切”感受到的：
A:人体是接受器，跟着感走，就进入因缘里了，就是感受，要在感中醒来，才是感觉，即“抽离”……上午师兄在引领我从老公的背叛中走出时，有段时间我跟着麻木僵硬跑了，下午在师兄的引领下，把心完全的打开了，感受师父全然光明的加持，师兄把所有求度的众生都送去光明了，本源之爱里无分无别，更无小三小四。
这个过程中，我体悟到，全然放下人心，真的在“一念之间”，多年被我恨的“小三”，她也很可怜，都是被因缘所牵，不明“真相”，我有肉身，承载唤醒众生的使命，天下无数的小三，我也全然的爱你们，奔向光明，分秒必争。
B：脱掉肉身的“鬼”比有肉身“所谓的人”善良，那些谈“鬼”色变的人，自身都不如鬼，还怕鬼……说的就是我。
师兄看相，聊到子宫，我的多次堕胎，物质的我是多麽残忍杀死那麽多生命，子宫里都是被搅碎的灵魂，我泪如雨下，当师兄引领与孩子们拥抱时，那些被伤害的孩子们都来抱母亲，后来还看到一个自己都很饥饿的孩子手里拿着一段麻花来让母亲吃……鬼真的比人善良，在师兄的引领下，师父大光明的照耀下，给他们先天一炁，他们都去光明了。感恩师父师兄
无明人的残忍，不自知。唤醒所有人，迫在眉睫。
C:在师兄的引领下，我的心逐渐打开，师兄超度了无量无边跟来求度的众生，后来还看到我的生魂上还有个人，师兄问我，家里是否供奉了什麽，我想起曾经因为月经血不停，让一位风水女士改过名子（李晨宁），购买了几件风水物。在书柜里放着。师兄把那个人超度走了。中国传统文化，能看穿一切假，直达本源！
外求的一切，都是低频的，只有本源智慧才是最高频率的能量，能融化一切。能自医，医他，医国，医天下。
感恩感谢不能停留在字面，我此时拍拍良心问问自己，在所有的“感”中，我应该做什麽，有力量！
跪谢师恩
师父好
1•初来道场被本源的高频能量包围，每一枝一叶，一棱一角……都是那麽妥帖，我拥抱着那张张由心而发的笑脸，感动落泪，我知道：所有的一切都是由师父胸怀天下之心凝聚而成，这颗心如如不动，才能披荆斩棘，穿越一切物质的人心，让本源德道智慧人人拥有，人人成为。晚上躺在洁白的床上，再次感动落泪，再次发愿尽快成为成担
2•昨天跟随慧苦师兄的引领“真真切切”感受到的：
A:人体是接受器，跟着感走，就进入因缘里了，就是感受，要在感中醒来，才是感觉，即“抽离”……上午师兄在引领我从老公的背叛中走出时，有段时间我跟着麻木僵硬跑了，下午在师兄的引领下，把心完全的打开了，感受师父全然光明的加持，师兄把所有求度的众生都送去光明了，本源之爱里无分无别，更无小三小四。
这个过程中，我体悟到，全然放下人心，真的在“一念之间”，多年被我恨的“小三”，她也很可怜，都是被因缘所牵，不明“真相”，我有肉身，承载唤醒众生的使命，天下无数的小三，我也全然的爱你们，奔向光明，分秒必争。
B：脱掉肉身的“鬼”比有肉身“所谓的人”善良，那些谈“鬼”色变的人，自身都不如鬼，还怕鬼……说的就是我。
师兄看相，聊到子宫，我的多次堕胎，物质的我是多麽残忍杀死那麽多生命，子宫里都是被搅碎的灵魂，我泪如雨下，当师兄引领与孩子们拥抱时，那些被伤害的孩子们都来抱母亲，后来还看到一个自己都很饥饿的孩子手里拿着一段麻花来让母亲吃……鬼真的比人善良，在师兄的引领下，师父大光明的照耀下，给他们先天一炁，他们都去光明了。感恩师父师兄
无明人的残忍，不自知。唤醒所有人，迫在眉睫。
C:在师兄的引领下，我的心逐渐打开，师兄超度了无量无边跟来求度的众生，后来还看到我的生魂上还有个人，师兄问我，家里是否供奉了什麽，我想起曾经因为月经血不停，让一位风水女士改过名子（李晨宁），购买了几件风水物。在书柜里放着。师兄把那个人超度走了。中国传统文化，能看穿一切假，直达本源！
外求的一切，都是低频的，只有本源智慧才是最高频率的能量，能融化一切。能自医，医他，医国，医天下。
感恩感谢不能停留在字面，我此时拍拍良心问问自己，在所有的“感”中，我应该做什麽，有力量！
跪谢师恩
《天道》丁元英五台山论道
悟道休言天命， 修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定？
袈裟本无清净， 红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟， 都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个'缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个'嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？” 韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句'阿弥陀佛’却还使得。” 丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？” 韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？” 智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个'靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？” 丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个'讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。” 丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个'强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。” 韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。” 韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。” 智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。” 韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……” 丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。” 丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。” 丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。” 智玄大师走到书案近前，写道: 悟道方知天命 修行务取真经 一生一灭一枯荣 皆有因缘注定 智玄大师说：“此'天’非彼'天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字'方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。 韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。” 丁元英说：“谢大师开示。” 智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。” 丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。” 韩楚风问：“哪三气？” 智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。” 韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？” 智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。” 韩楚风脱口而出一个字：“绝！” …………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。 韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？” 丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。” 韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。” 丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。” 韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？” 丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。” 韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？” 丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当'得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。” 韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？” 丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个'情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？” 韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。” 丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。” 韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
悟道休言天命， 修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定？
袈裟本无清净， 红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟， 都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个'缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个'嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？” 韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句'阿弥陀佛’却还使得。” 丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？” 韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？” 智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个'靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？” 丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个'讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。” 丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个'强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。” 韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。” 韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。” 智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。” 韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……” 丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。” 丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。” 丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。” 智玄大师走到书案近前，写道: 悟道方知天命 修行务取真经 一生一灭一枯荣 皆有因缘注定 智玄大师说：“此'天’非彼'天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字'方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。 韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。” 丁元英说：“谢大师开示。” 智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。” 丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。” 韩楚风问：“哪三气？” 智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。” 韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？” 智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。” 韩楚风脱口而出一个字：“绝！” …………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。 韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？” 丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。” 韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。” 丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。” 韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？” 丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。” 韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？” 丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当'得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。” 韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？” 丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个'情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？” 韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。” 丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。” 韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
【现场|来自大通青山乡的报道】一辆辆救援车驶进大通回族土族自治县青山乡、青林乡；一支支救援队伍来回在受灾现场搜寻；一幕幕暖心互助的画面在现场上演……搜救工作仍在紧张进行，现场处处彰显着八方支援的大爱力量。
我们都是青山人
哪里需要往哪冲
8月19日13时30分许，汽车沿着青山乡的村道一直往沙岱村方向行驶，只见一路上不少人自带工具，清理道路两侧以及水渠内的淤泥。人群中，有本村的村民、邻村的村民、志愿者等。
15时许，青山乡利顺村的村民王志强和几十名村民从河滩的上游一路往下搜寻，搜寻至贺家庄村时，被爱心人士叫住吃了点东西。村民们无论男女，每个人都带着工具，有些人手中的工具因搜寻已经变了形。
王志强说，得知河滩上游的村庄受灾较严重时，他们第一时间自发组织人员援助。19日6时许，他们村的几十名村民又组队一路搜寻失联人员。“希望能尽快找到那些失联的村民。”虽然很疲惫，但王志强他们顾不上休息，又匆匆赶往下游搜寻。
沿着贺家庄村的村道一直往河滩的上游行走，在青山村的一处河边，一台挖掘机正在协助消防人员清理淤泥和大石块。挖掘机司机是来自城关镇的冯师傅，18日他在青林乡清理受灾现场，19日他又转战到青山乡。
“挖掘机是我们老板的，他就是青山乡人。”冯师傅说，他的工作主要是协助消防人员搜寻失联人员，哪里有需要，他就往哪里赶。
“我是青山乡青山村人，这次洪灾我们家虽然没有受到影响，但作为青山村的村民，我应该尽一些义务。得知现场需要挖掘机，我立即将自己的挖掘机开了过来，能出一点力是一点。”挖掘机的主人聂存得说，村里的微信群里，还有不少人也在用自己的方式出力。
一碗热腾腾的拉面 传递坚定力量
“辛苦了！休息一下，吃口饭。”贺家庄村村头，几名爱心人士支起锅灶，为过往的搜救人员、救灾工作人员准备免费的饭菜。担心辛苦的工作人员不好意思吃，有爱心人士直接拦住他们，让他们休息一会吃点饭。
“我们来自门源回族自治县和大通县，给现场所有的工作人员准备了鸡蛋、矿泉水、方便面等物资，物资来自社会各界爱心人士的捐赠。”来自大通县城关镇西关村的村民沈文浩说。
“快！路过就赶紧吃口热乎饭。”在“大通拉面人”爱心餐点，拉面师傅扯着拉面，为救灾人员供应爱心餐。这是一支由在全国各地开拉面馆的大通人组织的爱心团队。爱心人士沙成良说，发生洪灾后，大家发出供应爱心餐的倡议，很快得到二十多名拉面人的响应。
“我们想在现场提供爱心餐，能借用你们的店吗?”“可以！可以！完全可以，你们也是在做好事，我怎么会拒绝呢！”18日当天，二十多名拉面人带着物资赶往青山乡，借用了村民贺凤兰的店铺。
贺家庄村是贺凤兰的娘家，43岁的她在村里开了4年理发店。得知爱心人士想借用自己的店铺为救灾工作人员提供爱心餐，有着9年党龄的贺凤兰丝毫没有犹豫，为爱心人士免费供电，还免费提供了燃煤，主动提出让爱心人士累了就在自己店里休息。
“因为有了党和政府的好政策，我们才过上了好日子，所以9年前我主动申请加入中国共产党，成为了一名共产党员。”贺凤兰说，作为一名共产党员，能为抗洪救灾出一份力，是她应该做的；作为一名土生土长的青山乡人，能为帮助他们的人做点事，她义不容辞。
前往拉面爱心餐点吃饭的工作人员络绎不绝，他们不仅为这些拉面人点赞，更为贺凤兰点赞。此时此刻，一碗热腾腾的拉面，传递坚定力量。
近邻速相助 尽显人间温暖
青山乡的村道上，除了消防、公安、电力、应急等部门的工作人员外，还有一支穿着迷彩服不停走街串户的队伍。
“我们来自海东市互助土族自治县，给安置点送来了方便面、水、棉被等物资，还来了二十多名志愿者，主要是清理农户家的淤泥。”爱心志愿者张得全说，他们不是上班族，是地地道道的农民。19日当天，他们清点好物资后，便赶到了青山乡，还没来得及卸物资，就立马进入工作状态，挨家挨户清理淤泥。
一家挨一家，没有人细数他们清理了多少家，只是默默低头清理。张得全说，他们的物资来源于社会各界爱心人士的捐赠，希望能第一时间送往受灾地区，让受灾群众感受到温暖。
一方有难，八方支援。灾情发生后，大通县景阳镇寺沟村的村民立即行动起来，捐钱、捐物。采购好物资后，村民们组织代表第一时间将物资运送至朔山中学安置点。
“马国栋捐了20斤米、谢占全捐了60斤面……物资有我们自家的米面油，还有自己家种的蔬菜，洪水无情，人间有爱。”寺沟村党支部书记马国祥说。
八方支援
救灾工作有序推进
灾情发生后，各方力量加入到抢险救灾工作中。西宁市湟源县动物防疫应急小分队、湟中区动物防疫应急小分队的工作人员分组轮流行动，在灾区来回消杀。
国网青海电力公司共组织7支队伍、212名施工人员、28辆应急车、6台挖掘机、6台吊车，紧急调集架空绝缘导线21千米、电杆200根、配套金具100套、10千伏变压器6台，照明灯、铁锹、消防沙袋等抢修物资若干，于19日8时前全部到位，全面进入受损线路抢修阶段，开展基础开挖、杆塔迁移等工作。截至8月20日1时35分，经过全力抢修，因大通山洪灾害造成的青山村、红泉村共15个台区、382户居民已恢复正常供电，剩余6个台区受损较为严重，涉及138户，20日白天继续开展抢修恢复工作。
青山村村委会附近，设立的一处临时医疗救治点上，来自青海红十字医院急诊科的3名医护人员配备好相应的急救物资，为当地有外伤的受灾群众清理创伤、包扎固定。18日和19日累计为5名伤员治疗。
青海省消防救援总队救援人员在城关、青林、青山等5个救援点沿河道两侧连续开展救援工作。截至20日晚，排查民房738户、清理淤泥2841立方米、搜索田地林地61.3万平方米。
8月19日，青海省公安厅交通警察总队启动突发事件应急响应预案，30名民警辅警组建应急救援小组，深入受灾一线。青海省公安厅交警总队高速公路交警支队五大队副大队长李一川说，他在救灾现场看到了很多爱心人士和志愿者，他们在现场忙碌着，为大家递水送饭，让交警们感到十分温暖，确保了救灾现场保通保畅工作顺利开展。（西海全媒体记者 郭红霞 李延绯）
我们都是青山人
哪里需要往哪冲
8月19日13时30分许，汽车沿着青山乡的村道一直往沙岱村方向行驶，只见一路上不少人自带工具，清理道路两侧以及水渠内的淤泥。人群中，有本村的村民、邻村的村民、志愿者等。
15时许，青山乡利顺村的村民王志强和几十名村民从河滩的上游一路往下搜寻，搜寻至贺家庄村时，被爱心人士叫住吃了点东西。村民们无论男女，每个人都带着工具，有些人手中的工具因搜寻已经变了形。
王志强说，得知河滩上游的村庄受灾较严重时，他们第一时间自发组织人员援助。19日6时许，他们村的几十名村民又组队一路搜寻失联人员。“希望能尽快找到那些失联的村民。”虽然很疲惫，但王志强他们顾不上休息，又匆匆赶往下游搜寻。
沿着贺家庄村的村道一直往河滩的上游行走，在青山村的一处河边，一台挖掘机正在协助消防人员清理淤泥和大石块。挖掘机司机是来自城关镇的冯师傅，18日他在青林乡清理受灾现场，19日他又转战到青山乡。
“挖掘机是我们老板的，他就是青山乡人。”冯师傅说，他的工作主要是协助消防人员搜寻失联人员，哪里有需要，他就往哪里赶。
“我是青山乡青山村人，这次洪灾我们家虽然没有受到影响，但作为青山村的村民，我应该尽一些义务。得知现场需要挖掘机，我立即将自己的挖掘机开了过来，能出一点力是一点。”挖掘机的主人聂存得说，村里的微信群里，还有不少人也在用自己的方式出力。
一碗热腾腾的拉面 传递坚定力量
“辛苦了！休息一下，吃口饭。”贺家庄村村头，几名爱心人士支起锅灶，为过往的搜救人员、救灾工作人员准备免费的饭菜。担心辛苦的工作人员不好意思吃，有爱心人士直接拦住他们，让他们休息一会吃点饭。
“我们来自门源回族自治县和大通县，给现场所有的工作人员准备了鸡蛋、矿泉水、方便面等物资，物资来自社会各界爱心人士的捐赠。”来自大通县城关镇西关村的村民沈文浩说。
“快！路过就赶紧吃口热乎饭。”在“大通拉面人”爱心餐点，拉面师傅扯着拉面，为救灾人员供应爱心餐。这是一支由在全国各地开拉面馆的大通人组织的爱心团队。爱心人士沙成良说，发生洪灾后，大家发出供应爱心餐的倡议，很快得到二十多名拉面人的响应。
“我们想在现场提供爱心餐，能借用你们的店吗?”“可以！可以！完全可以，你们也是在做好事，我怎么会拒绝呢！”18日当天，二十多名拉面人带着物资赶往青山乡，借用了村民贺凤兰的店铺。
贺家庄村是贺凤兰的娘家，43岁的她在村里开了4年理发店。得知爱心人士想借用自己的店铺为救灾工作人员提供爱心餐，有着9年党龄的贺凤兰丝毫没有犹豫，为爱心人士免费供电，还免费提供了燃煤，主动提出让爱心人士累了就在自己店里休息。
“因为有了党和政府的好政策，我们才过上了好日子，所以9年前我主动申请加入中国共产党，成为了一名共产党员。”贺凤兰说，作为一名共产党员，能为抗洪救灾出一份力，是她应该做的；作为一名土生土长的青山乡人，能为帮助他们的人做点事，她义不容辞。
前往拉面爱心餐点吃饭的工作人员络绎不绝，他们不仅为这些拉面人点赞，更为贺凤兰点赞。此时此刻，一碗热腾腾的拉面，传递坚定力量。
近邻速相助 尽显人间温暖
青山乡的村道上，除了消防、公安、电力、应急等部门的工作人员外，还有一支穿着迷彩服不停走街串户的队伍。
“我们来自海东市互助土族自治县，给安置点送来了方便面、水、棉被等物资，还来了二十多名志愿者，主要是清理农户家的淤泥。”爱心志愿者张得全说，他们不是上班族，是地地道道的农民。19日当天，他们清点好物资后，便赶到了青山乡，还没来得及卸物资，就立马进入工作状态，挨家挨户清理淤泥。
一家挨一家，没有人细数他们清理了多少家，只是默默低头清理。张得全说，他们的物资来源于社会各界爱心人士的捐赠，希望能第一时间送往受灾地区，让受灾群众感受到温暖。
一方有难，八方支援。灾情发生后，大通县景阳镇寺沟村的村民立即行动起来，捐钱、捐物。采购好物资后，村民们组织代表第一时间将物资运送至朔山中学安置点。
“马国栋捐了20斤米、谢占全捐了60斤面……物资有我们自家的米面油，还有自己家种的蔬菜，洪水无情，人间有爱。”寺沟村党支部书记马国祥说。
八方支援
救灾工作有序推进
灾情发生后，各方力量加入到抢险救灾工作中。西宁市湟源县动物防疫应急小分队、湟中区动物防疫应急小分队的工作人员分组轮流行动，在灾区来回消杀。
国网青海电力公司共组织7支队伍、212名施工人员、28辆应急车、6台挖掘机、6台吊车，紧急调集架空绝缘导线21千米、电杆200根、配套金具100套、10千伏变压器6台，照明灯、铁锹、消防沙袋等抢修物资若干，于19日8时前全部到位，全面进入受损线路抢修阶段，开展基础开挖、杆塔迁移等工作。截至8月20日1时35分，经过全力抢修，因大通山洪灾害造成的青山村、红泉村共15个台区、382户居民已恢复正常供电，剩余6个台区受损较为严重，涉及138户，20日白天继续开展抢修恢复工作。
青山村村委会附近，设立的一处临时医疗救治点上，来自青海红十字医院急诊科的3名医护人员配备好相应的急救物资，为当地有外伤的受灾群众清理创伤、包扎固定。18日和19日累计为5名伤员治疗。
青海省消防救援总队救援人员在城关、青林、青山等5个救援点沿河道两侧连续开展救援工作。截至20日晚，排查民房738户、清理淤泥2841立方米、搜索田地林地61.3万平方米。
8月19日，青海省公安厅交通警察总队启动突发事件应急响应预案，30名民警辅警组建应急救援小组，深入受灾一线。青海省公安厅交警总队高速公路交警支队五大队副大队长李一川说，他在救灾现场看到了很多爱心人士和志愿者，他们在现场忙碌着，为大家递水送饭，让交警们感到十分温暖，确保了救灾现场保通保畅工作顺利开展。（西海全媒体记者 郭红霞 李延绯）
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