【道教六种神通修行起来并不难，真正困难的是……！】
在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
获取神通的法门
开发神通的法门，根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载：
坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。
所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
一、目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二、耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三、鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四、舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五、身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六、心通，神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成。
神通只是修道的副产品
老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？
神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言：“只修命不修性，此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
知识就是，你知道自己手机按哪里可以开机关机，这是知识；
智慧，是人对天地宇宙万事万物的把握和领会，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以，智慧的用途是很广的，而这个实践智慧的过程，就是道的体现。
综上所述。修行的确可以让人开神通，但神通只是修道的副产品，不是目标。
倘若修行的目标是追求神通，这就好比去买手机，手机几千块钱，附赠一个十几块钱的手机套，结果你付钱之后，只是拿走手机套，却把手机扔掉。
在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
获取神通的法门
开发神通的法门，根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载：
坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。
所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
一、目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二、耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三、鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四、舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五、身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六、心通，神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成。
神通只是修道的副产品
老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？
神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言：“只修命不修性，此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
知识就是，你知道自己手机按哪里可以开机关机，这是知识；
智慧，是人对天地宇宙万事万物的把握和领会，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以，智慧的用途是很广的，而这个实践智慧的过程，就是道的体现。
综上所述。修行的确可以让人开神通，但神通只是修道的副产品，不是目标。
倘若修行的目标是追求神通，这就好比去买手机，手机几千块钱，附赠一个十几块钱的手机套，结果你付钱之后，只是拿走手机套，却把手机扔掉。
【车借给别人被人盗窃，该向谁索赔？】
借车给别人使用，车主享有所有权，而借车人只是享有使用权。借车人在享有使用权的同时，还要承担合理使用、保管等义务。根据《民法典》第238条的规定，侵害物权，造成权利人损害的，权利人可以依法请求损害赔偿，也可以依法请求承担其他民事责任。因此，对于车主而言，倘若车辆能被追回，可以要求借车人或者盗窃者返还车辆，并赔偿相应的损失。倘若车辆不能追回或者已经毁损，车主可以要求借车人赔偿损失，借车人赔偿损失后，可以向盗窃者追偿；车主也可以直接要求盗窃者承担赔偿损失的责任。
借车给别人使用，车主享有所有权，而借车人只是享有使用权。借车人在享有使用权的同时，还要承担合理使用、保管等义务。根据《民法典》第238条的规定，侵害物权，造成权利人损害的，权利人可以依法请求损害赔偿，也可以依法请求承担其他民事责任。因此，对于车主而言，倘若车辆能被追回，可以要求借车人或者盗窃者返还车辆，并赔偿相应的损失。倘若车辆不能追回或者已经毁损，车主可以要求借车人赔偿损失，借车人赔偿损失后，可以向盗窃者追偿；车主也可以直接要求盗窃者承担赔偿损失的责任。
#看哈佛大学积极心理学公开课有感# 第六课---最喜欢的一句话：Learn to fail or fail to learn
1. 有期望想去达成就会容易造成焦虑，那有的人说我降低自己的期望不就行了吗？短期来说这个确实有效，但是战线拉长呢？你本来是怎样的人就是怎样的人，并不会因为你降低了期待随便达成了目标就感到幸福。所以不是不能有过高的期待，而是要有正确的期待，做正确的事达成你可以达成的目标
2. 在选举总统的时候，明明A的理念我是认可的，但是我还是愿意选择B，所以我们就开始会去找A的不好为了验证自己不选择A而选择B的观点。所以：人的观念产生现实。
3. 如果人自己都不相信自己能成功，那更加不会去行动，我们说的吸引力法则就是如此，只有你相信你才能去做，做了才能得到。如果你一次次告诉自己不行做不到，那你就真的做不到。爱迪生是一位伟大的发明家但他也是失败最多的一个发明家。爱迪生在发明灯泡期间，有次拜访者问“您看，您已经失败了5000次，你还要继续吗？”，爱迪生否认到“不不不，我不是失败了5000次，我是成功了5000次，你看，我已经成功的找到了5000次不会实现的办法，我就会离成功更近一步”
4. 所以人不要惧怕失败，也不要惧怕尝试，这么伟大的发明家都会一直失败一直错，何况我们普通人，我们普通人想要成功就要有足够强的信念，相信自己可以成功可以做到，带着积极的心态去做你自己认为你达不到的事，也许会有想不到的惊喜
5. 俘虏营中能活着出来的人都有如下两个不可或缺的品质：一、相信自己可以出来 二、清楚的明白现在的处境
如果只拥有第一个品质的人，他预想着这个圣诞节他一定可以出来但是到了圣诞节实际却没有出来，他便会失落、沮丧，在数年的等待中陷入绝望
只拥有第二个品质的人，显然，知道自己可能会永远被关着，所以连自己可以出来想都不敢想
我们不是说坚定的乐观主义不好，但是乐观主义也需要结合现实，如果不切合实际的乐观主义，势必会让自己在极度乐观的情况下也陷入极度绝望的境地。所以当我们有期待或者对于情势乐观时，也需要想想倘若现实不按照理想的实现，自己是否能接受
6、我们对于幸福和自尊的基本线从一个人出生下来就是大致固定的，不论你是恋爱成功、获得自己心仪的学位、拿到自己理想中的薪水，当这些振奋人心的事情已成定局，生活归于平淡时，原本幸福感有多少的我们还是多少，依然趋于一个平稳的状态。那如果这样想的话，是否我们就不需要再去做什么提升幸福感呢？不，这是一件好事也是一件坏事
好处在于：你可以尽管去尝试、去失败，只要你还活着你还有能力恢复，恢复好了你依然可以投身下一次的战斗
坏处在于：无论你尝试了什么或者达到了什么你追求的东西，你的幸福感平均值依然平稳
那要怎么提升我们的基础幸福值呢？我们是否会观察到一类人，他们虽然失败，但是依然一次一次去尝试去丢脸，在我们的认知看来，他们是拥有勇气的。那么对于我们自己来说，我们尝试地去做些什么事情，经历了失败却不因为失败一蹶不振，在一次一次的失败中吸取教训并且恢复能力越来越强，我们是否也会认可自己，认为自己是个勇敢的人。当我们在一次次失败和尝试中一次次成功后，那么，我们的自尊和幸福感就也在缓慢提升。
所以：心可以碎、手不能停！你是要在失败中沉沦还是在失败中进步，完全取决于你的态度和信念
1. 有期望想去达成就会容易造成焦虑，那有的人说我降低自己的期望不就行了吗？短期来说这个确实有效，但是战线拉长呢？你本来是怎样的人就是怎样的人，并不会因为你降低了期待随便达成了目标就感到幸福。所以不是不能有过高的期待，而是要有正确的期待，做正确的事达成你可以达成的目标
2. 在选举总统的时候，明明A的理念我是认可的，但是我还是愿意选择B，所以我们就开始会去找A的不好为了验证自己不选择A而选择B的观点。所以：人的观念产生现实。
3. 如果人自己都不相信自己能成功，那更加不会去行动，我们说的吸引力法则就是如此，只有你相信你才能去做，做了才能得到。如果你一次次告诉自己不行做不到，那你就真的做不到。爱迪生是一位伟大的发明家但他也是失败最多的一个发明家。爱迪生在发明灯泡期间，有次拜访者问“您看，您已经失败了5000次，你还要继续吗？”，爱迪生否认到“不不不，我不是失败了5000次，我是成功了5000次，你看，我已经成功的找到了5000次不会实现的办法，我就会离成功更近一步”
4. 所以人不要惧怕失败，也不要惧怕尝试，这么伟大的发明家都会一直失败一直错，何况我们普通人，我们普通人想要成功就要有足够强的信念，相信自己可以成功可以做到，带着积极的心态去做你自己认为你达不到的事，也许会有想不到的惊喜
5. 俘虏营中能活着出来的人都有如下两个不可或缺的品质：一、相信自己可以出来 二、清楚的明白现在的处境
如果只拥有第一个品质的人，他预想着这个圣诞节他一定可以出来但是到了圣诞节实际却没有出来，他便会失落、沮丧，在数年的等待中陷入绝望
只拥有第二个品质的人，显然，知道自己可能会永远被关着，所以连自己可以出来想都不敢想
我们不是说坚定的乐观主义不好，但是乐观主义也需要结合现实，如果不切合实际的乐观主义，势必会让自己在极度乐观的情况下也陷入极度绝望的境地。所以当我们有期待或者对于情势乐观时，也需要想想倘若现实不按照理想的实现，自己是否能接受
6、我们对于幸福和自尊的基本线从一个人出生下来就是大致固定的，不论你是恋爱成功、获得自己心仪的学位、拿到自己理想中的薪水，当这些振奋人心的事情已成定局，生活归于平淡时，原本幸福感有多少的我们还是多少，依然趋于一个平稳的状态。那如果这样想的话，是否我们就不需要再去做什么提升幸福感呢？不，这是一件好事也是一件坏事
好处在于：你可以尽管去尝试、去失败，只要你还活着你还有能力恢复，恢复好了你依然可以投身下一次的战斗
坏处在于：无论你尝试了什么或者达到了什么你追求的东西，你的幸福感平均值依然平稳
那要怎么提升我们的基础幸福值呢？我们是否会观察到一类人，他们虽然失败，但是依然一次一次去尝试去丢脸，在我们的认知看来，他们是拥有勇气的。那么对于我们自己来说，我们尝试地去做些什么事情，经历了失败却不因为失败一蹶不振，在一次一次的失败中吸取教训并且恢复能力越来越强，我们是否也会认可自己，认为自己是个勇敢的人。当我们在一次次失败和尝试中一次次成功后，那么，我们的自尊和幸福感就也在缓慢提升。
所以：心可以碎、手不能停！你是要在失败中沉沦还是在失败中进步，完全取决于你的态度和信念
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