人生如茶！
人生，就像一杯茶。
第一口苦，第二口涩，第三口甜，
等回味时，才明白平淡是它的本色，苦涩是它的历程，清甜是它的馈赠。
人生亦是如此。
作家三毛说过：“茶如人生，第一道茶苦如生命，第二道茶香如爱情，第三道茶淡如清风。”
我们的漫长一生，其实早就浓缩在了这一杯茶中。
01
人生如茶，不过一浮一沉
一茶一世界，一壶一人生。
泡茶时，茶叶在水中的起起伏伏，何尝不像你我在生活里的沉浮更替。
只有在滚烫中沉浮，在艰难中磨砺，才能真真实实地体味到生活的原味与魅力。
松下幸之助是日本有名的“经营之神”，偶然一次机会，他看见一位长者在品茶。
看着茶叶在水中时而沉没时而浮现，松下幸之助深有感触：茶浮浮沉沉、互有更替的状态，何尝不是我们一生的写照。
是啊，人生其实就和泡好的茶一样，浮沉更替。不会永远心想事成，但也不会事事颓败，这样持续浮沉的状态，才是对每个人最好的考验。
只有在那一次次的沉浮与磨砺中，生命才会余味悠长、芳香四溢。
正如作家刘墉说的：“一个失意人，能在一群得意人间谈笑风生、略无惭色，才是有骨气；一个得意人，能在一群失意的朋友间，让人想不到他的得意，才是会做人。”
人生最宝贵的就是在起起伏伏中保持一颗平常心。当跌宕归于平静时，我们才会真正懂得：失意是一种历练，巅峰是一种成长。
所以，人生的坎坷艰辛，就如这杯中之茶，经火热之水浸泡，浮时莫骄莫躁守住本心，沉时不屈不挠莫忘初心，才是生命的真谛。
02
人生如茶，不过一拿一放
喝茶，有两种姿态：拿起与放下。
而这一拿一放之间，便是人生。
正如佛经曰：“烦事从心起，看淡一身轻，烦恼天天有，不捡自然无。”
人生，就应该像喝茶一般，拿得起，放得下，才能够轻松。
还记得曾经在网上看过这样一个故事：
一妇人拿着两只珍贵花瓶前往寺庙祭拜，诚心请求高僧指点。
妇人说：“每日忧心事甚多，自己痛苦不堪。”
于是高僧对妇人说：“放下。”
妇人听后便把左手拿的那个花瓶放下。
高僧又说：“放下。”
妇人便又把右手的那个花瓶也放下。
谁知，高僧还是对她说：“放下!”
这时，妇人疑惑地说：“我已两手空空，没有什么可以再放下了!”
高僧说：“不，你还需放下你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，在没有什么了的时候，你将从生死的桎梏中解脱出来。”
风风雨雨的人生中，能够放下，是一种看开，更是一种修行。
正所谓得之坦然，失之自然！
越是放不下，越会在一定的程度上失去，因为过去，耽搁了现在，因为小事，影响了心情，最后买椟还珠，舍本逐末。
唯有像手中的那杯茶，拿得起放得下，才能快活一生！
所以说，人这辈子，怎么过都是一天，与其愁眉不展，不如心态放平，尽量乐观。
记住，这个世界，心宽的人才算赢家。
03
人生如茶，不过一苦一甜
常听人说：“不苦不涩不是茶。”
但正因为这苦与涩，茶才意味深长，回味不尽。
人生也一样，甘苦交叠间，觉之苦者，方能懂甜。
有这样一个关于“苦”的古老的故事：
有一群弟子要出去朝圣。
师父拿出一个苦瓜，对弟子们说：“随身带着这个苦瓜，记得把它浸泡在每一条你们经过的圣河，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上供养，并朝拜它。”
弟子们朝圣走过许多圣河圣殿，并依照师父的教言去做。
回来以后，他们把苦瓜交给师父，师父叫他们把苦瓜煮熟，当做晚餐。
晚餐的时候，师父吃了一口，然后语重心长地说：“奇怪呀！泡过这么多圣水，进过这么多圣殿，这苦瓜竟然没有变甜。”
弟子听了，好几位立刻开悟了。
任何一个人，如果没有付出的辛苦，绝对不会有收获的甜蜜。
《生活万岁》里有段话写得很好：
“活着特别好，特别有趣。可以体会苦，然后特别甜。”
深以为然。
茶如人生，苦在其中。静静的品味这份苦，自有甜味在后面！
所以说喝茶，喝的是茶，可悟的是人生、辨的是百态。
正所谓半盏清茶，观浮沉人生；一颗静心，看清凉世界。#正能量#
人生，就像一杯茶。
第一口苦，第二口涩，第三口甜，
等回味时，才明白平淡是它的本色，苦涩是它的历程，清甜是它的馈赠。
人生亦是如此。
作家三毛说过：“茶如人生，第一道茶苦如生命，第二道茶香如爱情，第三道茶淡如清风。”
我们的漫长一生，其实早就浓缩在了这一杯茶中。
01
人生如茶，不过一浮一沉
一茶一世界，一壶一人生。
泡茶时，茶叶在水中的起起伏伏，何尝不像你我在生活里的沉浮更替。
只有在滚烫中沉浮，在艰难中磨砺，才能真真实实地体味到生活的原味与魅力。
松下幸之助是日本有名的“经营之神”，偶然一次机会，他看见一位长者在品茶。
看着茶叶在水中时而沉没时而浮现，松下幸之助深有感触：茶浮浮沉沉、互有更替的状态，何尝不是我们一生的写照。
是啊，人生其实就和泡好的茶一样，浮沉更替。不会永远心想事成，但也不会事事颓败，这样持续浮沉的状态，才是对每个人最好的考验。
只有在那一次次的沉浮与磨砺中，生命才会余味悠长、芳香四溢。
正如作家刘墉说的：“一个失意人，能在一群得意人间谈笑风生、略无惭色，才是有骨气；一个得意人，能在一群失意的朋友间，让人想不到他的得意，才是会做人。”
人生最宝贵的就是在起起伏伏中保持一颗平常心。当跌宕归于平静时，我们才会真正懂得：失意是一种历练，巅峰是一种成长。
所以，人生的坎坷艰辛，就如这杯中之茶，经火热之水浸泡，浮时莫骄莫躁守住本心，沉时不屈不挠莫忘初心，才是生命的真谛。
02
人生如茶，不过一拿一放
喝茶，有两种姿态：拿起与放下。
而这一拿一放之间，便是人生。
正如佛经曰：“烦事从心起，看淡一身轻，烦恼天天有，不捡自然无。”
人生，就应该像喝茶一般，拿得起，放得下，才能够轻松。
还记得曾经在网上看过这样一个故事：
一妇人拿着两只珍贵花瓶前往寺庙祭拜，诚心请求高僧指点。
妇人说：“每日忧心事甚多，自己痛苦不堪。”
于是高僧对妇人说：“放下。”
妇人听后便把左手拿的那个花瓶放下。
高僧又说：“放下。”
妇人便又把右手的那个花瓶也放下。
谁知，高僧还是对她说：“放下!”
这时，妇人疑惑地说：“我已两手空空，没有什么可以再放下了!”
高僧说：“不，你还需放下你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，在没有什么了的时候，你将从生死的桎梏中解脱出来。”
风风雨雨的人生中，能够放下，是一种看开，更是一种修行。
正所谓得之坦然，失之自然！
越是放不下，越会在一定的程度上失去，因为过去，耽搁了现在，因为小事，影响了心情，最后买椟还珠，舍本逐末。
唯有像手中的那杯茶，拿得起放得下，才能快活一生！
所以说，人这辈子，怎么过都是一天，与其愁眉不展，不如心态放平，尽量乐观。
记住，这个世界，心宽的人才算赢家。
03
人生如茶，不过一苦一甜
常听人说：“不苦不涩不是茶。”
但正因为这苦与涩，茶才意味深长，回味不尽。
人生也一样，甘苦交叠间，觉之苦者，方能懂甜。
有这样一个关于“苦”的古老的故事：
有一群弟子要出去朝圣。
师父拿出一个苦瓜，对弟子们说：“随身带着这个苦瓜，记得把它浸泡在每一条你们经过的圣河，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上供养，并朝拜它。”
弟子们朝圣走过许多圣河圣殿，并依照师父的教言去做。
回来以后，他们把苦瓜交给师父，师父叫他们把苦瓜煮熟，当做晚餐。
晚餐的时候，师父吃了一口，然后语重心长地说：“奇怪呀！泡过这么多圣水，进过这么多圣殿，这苦瓜竟然没有变甜。”
弟子听了，好几位立刻开悟了。
任何一个人，如果没有付出的辛苦，绝对不会有收获的甜蜜。
《生活万岁》里有段话写得很好：
“活着特别好，特别有趣。可以体会苦，然后特别甜。”
深以为然。
茶如人生，苦在其中。静静的品味这份苦，自有甜味在后面！
所以说喝茶，喝的是茶，可悟的是人生、辨的是百态。
正所谓半盏清茶，观浮沉人生；一颗静心，看清凉世界。#正能量#
迎接开学
1.“夫宠辱之道，穷达之运，个中滋味，可说遍尝殆尽。妙哉。人生与子之所梦，并无二致。据此，子对人生之执着与热情，该可减却几分吧？既知得失之理，死生之情，人生诚无意义耳。然否？”
“唯因虚梦，尤需真活。彼梦会醒，此梦亦终有醒来之时。 人生在世，要活得无愧于说：此生确曾活过。先生以为然乎？”
2.“后生的确可畏。我们给夹在古人和后人之间，身不由己，任人推着赶着只有往前走的份儿，恐怕不光我们如此。古人大概也同样，后人想必也‘同出一途’。”
3.“用功吧！别发脾气！而且要好好儿忍耐！”
1.“夫宠辱之道，穷达之运，个中滋味，可说遍尝殆尽。妙哉。人生与子之所梦，并无二致。据此，子对人生之执着与热情，该可减却几分吧？既知得失之理，死生之情，人生诚无意义耳。然否？”
“唯因虚梦，尤需真活。彼梦会醒，此梦亦终有醒来之时。 人生在世，要活得无愧于说：此生确曾活过。先生以为然乎？”
2.“后生的确可畏。我们给夹在古人和后人之间，身不由己，任人推着赶着只有往前走的份儿，恐怕不光我们如此。古人大概也同样，后人想必也‘同出一途’。”
3.“用功吧！别发脾气！而且要好好儿忍耐！”
王燕主任医师
三甲
中日友好医院 中医科
久泻即慢性腹泻，治疗颇为棘手。因其病因错杂，务须辨识入微，知常达变，才能取得满意疗效。兹将笔者辨治心得，浅述如下。
1、脾虚夹滞，运脾胜于补脾 "泄泻之本，无不由乎脾胃"。胃主受纳腐熟，脾主运化。久泻之因，多缘脾失运化，水谷不归正化而起，水酿为湿，谷反为滞，湿滞交阻，清浊不分，并走大肠，因泻致虚，因虚易泻，互为因果，极易造成脾虚夹滞、虚中有实的复杂局面。然积滞之象，易为脾虚之候所掩盖，使人疏忽，，临证最须谛审。其证是否伴有食后胃脘胀满、食后即泻、纳差、苔腻等情况，为辨识有无夹滞的关键处。其治运脾优于补脾，因为若用补脾，恐其助滞，而执运脾，无此忧虑，能重建脾胃功能。徐春圃《医统》所载醉乡玉屑方，由苍术、厚朴、陈皮、甘草、鸡内金、砂仁、丁香等组成，具有运脾消导之效，适合治疗该类型久泻。其中苍术是运脾主药，业师颜德馨教授曾有"一味苍术，功过四君"之说。以该方为基础，配以泽泻、车前草类，用之临床，颇能应手。 曾治王姓患者，女性，64岁。有慢性腹泻史4年，大便溏薄，时夹不消化物，每于食后腹胀作泻，不食则泻势略缓，纳呆食少，消瘦倦怠，苦不堪言。曾作钡剂灌肠摄片示慢性结肠炎。前医曾用清化湿热、温补脾肾、涩肠止泻诸法。配以思密达等西药。久治未见显效，每日大便6～ 7次。质溏稀，舌淡苔中略厚。辨为脾虚夹滞，运化失常。拟用运脾消导法，投醉乡玉屑方增损:苍术20g，川朴15g，砂仁3g(后下)，陈皮9g，鸡内金15g，檀丁香(各)3g，泽泻10g，车前草30g，麦芽30g，六一散12g(包煎)，荷叶10g。用药1周，大便次数减少，每日2～ 3次，质软溏，胃脘胀痛减轻，纳谷较前略增。再进7剂，大便软而成形，每日1～ 2次。续服2周，诸证消失。后以苓桂术甘合香砂六君丸作善后调理，2周停药，随访半年，未见复发。
2、脾阴不足，择药尚须巧思 腹泻之患，责之脾肾。健脾止泻，温肾固下，是其常法。久泻之人，脾之气阳不足固多，但久泻不已，或过用香燥之品，或分利太过，伤及脾阴，致使生化式微者，亦非罕见。其证特点:便意频频，泻势不甚，大便质溏而量少，舌红绛苔光，脉沉细无力。治疗应立足纠正脾阴不足，不能拘泥于常法。选药尚须巧思，因为若循益脾温肾之法，妄用香燥之品如炮姜、附、补骨脂、仙灵脾等，必使脾阴更损;若用凉药养阴 或滋腻厚味，又恐加重腹泻或有碍脾运。笔者临床体验，其用药巧妙点有三:一是远离呆补;二是养阴与涩肠同用;三是以"甘平润敛"作为择药准绳，少佐轻灵流通辈如陈皮、砂仁、代代花类。其治疗原则，宜扶脾育阴，涩肠止泻。方如麦门冬汤、参苓白术散化裁，酌加白芍、乌梅、木瓜、诃子等酸涩之物。 曾治程姓患者，男性，70岁。有"慢性结肠炎"史8年余，每日腹泻5～ 6次，大便稀溏量少，多方延医诊治未效。近来腹泻有加重趋势，便意频急，至我科住院治疗。查血钾偏低而给予补钾治疗，，但因每次输液后，腹泻均较前加重，遂停用补液。观其纳差，形瘦，口干，舌光绛，脉沉细无力。辨为脾阴不足，运化失常。拟用麦门冬汤合参苓白术散增损:麦冬15g，白芍15g，山药30g，，北沙参15g，太子参30g，白术15g，石斛15g，五味子10g，乌梅15g，诃子10g，石榴皮15g，陈皮10g，代代花3g。用药1周，大便每日减至3～ 5次，口干减轻。上方加麦芽15g、神曲15g，再进7剂，便意减少，大便每日1次，但质略溏。后以参苓白术散为基础，随证加减，调理3周，舌质转淡，诸症尽失。随访3月，未见复发。
3、虚中兼邪，慎用收敛涩肠 治疗久泻，收敛涩肠之品，是常用药物。笔者以为运用还需慎重。因久泻顽疾，虽虚证居多，然虚中夹实，，兼有食积、气滞、湿阻、瘀血等标实之邪者，亦非少见。若妄用涩肠之属，易使兼邪留连，反助气滞邪壅，影响疗效。临床体会，若久泻之人，伴腹胀、腹痛、大便有粘冻、舌苔厚腻、舌暗有瘀斑者，当慎用涩品。此类病人在运脾基础上，宜兼祛壅滞，复其脾运，是用药讲究之处。若无明显兼邪之象，配以收敛涩肠之品如秦皮、椿根皮、石榴皮、乌梅、五倍子等，亦属治之正途。但审证疑似间，切忌先用涩品投石问路，以免加重病情，增加患者痛苦。 曾治张姓患者，女性，52岁。有慢性腹泻史6年余，经用中西药物治疗多年，未见显效，大便每日7～ 8次，伴少腹胀痛。前医用理气健脾、收敛涩肠法治疗，泄泻未愈，腹胀反增。其证腹泻反复，少腹作胀，大便质稀、时夹不消化物，舌苔薄腻，脉小滑。证属脾虚夹滞之候。因有积滞，前医疏忽，而早用涩肠之品，使积滞无出路，反增壅滞。宜用运脾导滞法，疏方如下:苍术15g，川朴15g，陈皮10g，鸡内金15g，神曲15g，大腹皮30g，小茴香3g，乌药10g，泽泻10g，谷麦芽(各)15g，，茯苓15g。用药1周，腹胀减轻，纳谷转增，舌苔渐化，腹泻次数减少。守法用药3周，诸症若失。随访3月，未见复发。。 https://t.cn/RBS4O7q
三甲
中日友好医院 中医科
久泻即慢性腹泻，治疗颇为棘手。因其病因错杂，务须辨识入微，知常达变，才能取得满意疗效。兹将笔者辨治心得，浅述如下。
1、脾虚夹滞，运脾胜于补脾 "泄泻之本，无不由乎脾胃"。胃主受纳腐熟，脾主运化。久泻之因，多缘脾失运化，水谷不归正化而起，水酿为湿，谷反为滞，湿滞交阻，清浊不分，并走大肠，因泻致虚，因虚易泻，互为因果，极易造成脾虚夹滞、虚中有实的复杂局面。然积滞之象，易为脾虚之候所掩盖，使人疏忽，，临证最须谛审。其证是否伴有食后胃脘胀满、食后即泻、纳差、苔腻等情况，为辨识有无夹滞的关键处。其治运脾优于补脾，因为若用补脾，恐其助滞，而执运脾，无此忧虑，能重建脾胃功能。徐春圃《医统》所载醉乡玉屑方，由苍术、厚朴、陈皮、甘草、鸡内金、砂仁、丁香等组成，具有运脾消导之效，适合治疗该类型久泻。其中苍术是运脾主药，业师颜德馨教授曾有"一味苍术，功过四君"之说。以该方为基础，配以泽泻、车前草类，用之临床，颇能应手。 曾治王姓患者，女性，64岁。有慢性腹泻史4年，大便溏薄，时夹不消化物，每于食后腹胀作泻，不食则泻势略缓，纳呆食少，消瘦倦怠，苦不堪言。曾作钡剂灌肠摄片示慢性结肠炎。前医曾用清化湿热、温补脾肾、涩肠止泻诸法。配以思密达等西药。久治未见显效，每日大便6～ 7次。质溏稀，舌淡苔中略厚。辨为脾虚夹滞，运化失常。拟用运脾消导法，投醉乡玉屑方增损:苍术20g，川朴15g，砂仁3g(后下)，陈皮9g，鸡内金15g，檀丁香(各)3g，泽泻10g，车前草30g，麦芽30g，六一散12g(包煎)，荷叶10g。用药1周，大便次数减少，每日2～ 3次，质软溏，胃脘胀痛减轻，纳谷较前略增。再进7剂，大便软而成形，每日1～ 2次。续服2周，诸证消失。后以苓桂术甘合香砂六君丸作善后调理，2周停药，随访半年，未见复发。
2、脾阴不足，择药尚须巧思 腹泻之患，责之脾肾。健脾止泻，温肾固下，是其常法。久泻之人，脾之气阳不足固多，但久泻不已，或过用香燥之品，或分利太过，伤及脾阴，致使生化式微者，亦非罕见。其证特点:便意频频，泻势不甚，大便质溏而量少，舌红绛苔光，脉沉细无力。治疗应立足纠正脾阴不足，不能拘泥于常法。选药尚须巧思，因为若循益脾温肾之法，妄用香燥之品如炮姜、附、补骨脂、仙灵脾等，必使脾阴更损;若用凉药养阴 或滋腻厚味，又恐加重腹泻或有碍脾运。笔者临床体验，其用药巧妙点有三:一是远离呆补;二是养阴与涩肠同用;三是以"甘平润敛"作为择药准绳，少佐轻灵流通辈如陈皮、砂仁、代代花类。其治疗原则，宜扶脾育阴，涩肠止泻。方如麦门冬汤、参苓白术散化裁，酌加白芍、乌梅、木瓜、诃子等酸涩之物。 曾治程姓患者，男性，70岁。有"慢性结肠炎"史8年余，每日腹泻5～ 6次，大便稀溏量少，多方延医诊治未效。近来腹泻有加重趋势，便意频急，至我科住院治疗。查血钾偏低而给予补钾治疗，，但因每次输液后，腹泻均较前加重，遂停用补液。观其纳差，形瘦，口干，舌光绛，脉沉细无力。辨为脾阴不足，运化失常。拟用麦门冬汤合参苓白术散增损:麦冬15g，白芍15g，山药30g，，北沙参15g，太子参30g，白术15g，石斛15g，五味子10g，乌梅15g，诃子10g，石榴皮15g，陈皮10g，代代花3g。用药1周，大便每日减至3～ 5次，口干减轻。上方加麦芽15g、神曲15g，再进7剂，便意减少，大便每日1次，但质略溏。后以参苓白术散为基础，随证加减，调理3周，舌质转淡，诸症尽失。随访3月，未见复发。
3、虚中兼邪，慎用收敛涩肠 治疗久泻，收敛涩肠之品，是常用药物。笔者以为运用还需慎重。因久泻顽疾，虽虚证居多，然虚中夹实，，兼有食积、气滞、湿阻、瘀血等标实之邪者，亦非少见。若妄用涩肠之属，易使兼邪留连，反助气滞邪壅，影响疗效。临床体会，若久泻之人，伴腹胀、腹痛、大便有粘冻、舌苔厚腻、舌暗有瘀斑者，当慎用涩品。此类病人在运脾基础上，宜兼祛壅滞，复其脾运，是用药讲究之处。若无明显兼邪之象，配以收敛涩肠之品如秦皮、椿根皮、石榴皮、乌梅、五倍子等，亦属治之正途。但审证疑似间，切忌先用涩品投石问路，以免加重病情，增加患者痛苦。 曾治张姓患者，女性，52岁。有慢性腹泻史6年余，经用中西药物治疗多年，未见显效，大便每日7～ 8次，伴少腹胀痛。前医用理气健脾、收敛涩肠法治疗，泄泻未愈，腹胀反增。其证腹泻反复，少腹作胀，大便质稀、时夹不消化物，舌苔薄腻，脉小滑。证属脾虚夹滞之候。因有积滞，前医疏忽，而早用涩肠之品，使积滞无出路，反增壅滞。宜用运脾导滞法，疏方如下:苍术15g，川朴15g，陈皮10g，鸡内金15g，神曲15g，大腹皮30g，小茴香3g，乌药10g，泽泻10g，谷麦芽(各)15g，，茯苓15g。用药1周，腹胀减轻，纳谷转增，舌苔渐化，腹泻次数减少。守法用药3周，诸症若失。随访3月，未见复发。。 https://t.cn/RBS4O7q
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