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看剧｜《理想之城》经典台词赏析（第37集）
1，“我厌倦了,夏明,祝你好运.”
——夏明在感情上有一个bug，就是他会不知不觉把感情当成工具一样去利用.而他忽略了对女人来说,是需要在感情中有一种“绝/对存在感”的体验的.也就是苏筱说的希望自己的男朋友不是尽力减少对自己的伤害,而是可以说我们在一起.苏筱厌倦的就是她体验到的在和夏明的关系中,她并不是那个绝/对性的存在,而仅仅是夏明的剧本中的一个工具人.夏明会关心她,会调教她,但是那是一种类似对玩偶、宠物的感情,而不是一种对等性的亲密关系.
——当夏明用一种维持关系的心态去对待贺瑶的时候,显然，贺瑶也厌倦了.她不仅厌倦了夏明这样对待自己,也厌倦了对夏明还心存幻想的自己.所以她发泄了一通,然后做出了决断.有时候女孩子的成长,就是得戳破自己的幻想啊.
2，“你觉得做财/务工作zui困难的地方是什么？zui困难的就是摆正自己的位置.”
——这一段谈话高进明显是在暗示的,并且希望可以从自己的暗示去观察对方的微表情变化,从而得出符合自己期待的答案.没想到的是,夏明的局,下面的人是根本不知道的.下面的人也觉得天科确实是亏损了,所以毫无破绽。
——我的家族里有好几个做财/务工作的人.他们都是那种有原则有底线的人.有时候会觉得他们工作了几年变得圆滑了,但其实他们心里比谁都明白,必须有自保的一张底牌在手,才能不做背锅侠。因为财/务太容易在出事情的时候背锅了.所以大家都很有防/范意识。
3，“不用赵鹏,何从容,你和苏筱一块儿去。搞清楚他们的真实意图是什么,他们是不是一伙的.”
——这句话里有很大的信息量。首先赵显坤确实是不信任汪明宇的.同时也知道赵鹏是和汪明宇一伙的，所以也不让赵鹏去.让何从容去,至少不会变成苏筱的障碍,而且可以及时、客观地传递消息.其次，他心里在怀疑崔哥闹事可能是和夏明勾结的,也就是说他其实也不相信夏明把天科做亏损了,必须要剥离天科。所以他觉得事有蹊跷。这一次闹事就可能是一次表演.所以他要苏筱去调查清楚他们是不是和夏明是一伙的.
4，“明宇啊,我还是那句话.赢海是我们大家的,不只是你的,也不光是董事长的,赢海是我们大家的.”
——徐知平在这里亮明了自己的观点.可以说从这句话我们更能理解这个角色了.他的行动是非常符合他的三观的.他一直做的是一个利益平衡者的角色,不站队哪一边，但当势力失衡的时候,他会适当地去敲打另一方,让整体依然保持平衡和稳定.
5，“这是我昨天向法/院提交的.诉/前财/产保/全申请.”
——朋友们！一定要学法律啊！我们不学法律,法律都被崔哥这样的人给学了,给用了,给用来对付我们了,你们甘心吗？如果有一天，你身为小老百姓，被崔哥这样的人用法律为武器给威胁了、给逼迫了、给欺负了,你觉得ok吗？所以咱们得自强啊.法律学起来！公/权/力能用的用起来！连崔哥都懂得什么是诉/前财/产保/全，咱们不懂法，说不过去啊是不是？
6，“他们步子迈得太大,把自己给绊倒了.”
——公司要发展,就会接越来越大的项目,需要垫付的资/金也会越来越多,这对现/金流、资/金链的考验也会越来越大.就好像玩抛接球的杂耍人,同时抛接n个球,对技艺的要求越来越高.有一天，当你接不住其中一个球的时候,就是你全盘崩溃的时候.这就是所谓步子迈得太大了,zui后那个项目超过了自己的整体经/营能力,结果就把整盘棋都输了.
——现实中我们也会遇到这样的事情的.比如说你接了一个有难度的工作任务,本来是想给领导留下深刻印象的,结果没做好,zui后认输收场，不仅没有给领导留下好印象,还留下了一个好大喜功、浮夸冒进的坏印象,得不偿失.再比如说我们个人成长,想挑战看一本很厚的世界名著,但是看了几页就看不动了,然后就没有力气继续了,甚至连别的书也不看了,心里总觉得自己要去看那本名著,但是又不想看,看不进.zui后整个阅读状态暴/跌。其实都是因为我们过高地估计了自己,把握不足,而且si不认错,为了面子没有及时退回来,及时调整计划.我现在是一个非常能及时认怂的人,就是我经过了几次类似的“步子太大,把自己绊倒了”的情况之后,我务实多了.换个角度,这确实也是年轻人要注意的点啊.
7，“昨天集团开过会了,跟我预想的一样.他们一不想跟崔哥扯上关系,又不想影响IP O，所以已经通过剥离的决定了.”
——这里我们可以看出夏明的布局,就是为了可以让天科被集团主动剥离，他让天科亏损了,并且来利用崔哥施压，利用集团即将ip o的时机来加速集团做出剥离天科的决定.
——我跟朋友聊了关于夏明的让天科独立的这个套路.不得不承认,这是丛林法则中想要独立的一个可行的策略。就是我足够low，让你看不上我,然后离开我,允许我独立.因为正常的我不断发展壮大，比你强大之后离开你、实现独立的路径基本上不可能.为什么？在丛林法则中,强者一旦发现新生势力有可能威胁自己地位的时候,一般会采用直接消灭的方式,免除对自己的威胁,因为他们信奉的是弱肉强食，他们不相信你强大了之后会不吃掉他们,而仅仅是想要独立.所以他们会以己之心度你之腹,在你强大起来之前先把你吃掉.这也是很多家族企/业内部二代们就是成长不起来的原因,因为被长辈们无意识在打压。这些长辈们是害怕被后辈超过的,而他们不知道,正是这种心态,让他们的家族企/业注定了会被时代所淘汰.并不是后辈不行,而是他们的三观不行.他们的三观被时代淘汰了,他们也就被时代淘汰了.
8，“我相信没有人会真正理解你做的这一切。集团高层们只会认为你是故意隐瞒了这块地，为的是将来天科剥离以后你能东山再起.”
——夏明藏了这块地是什么？简单来说就是一笔巨大的隐形的资/产.完全可以抵过天科的亏损.正是因为夏明的隐藏,所以天科亏损了.只要稍微运作一下,这块地就可以马上变活，成为一笔巨大的财/富.从丛林法则的角度理解,确实是夏明留了一个独立的后手，就是可以用这块地东山再起，运作一个独立的天科.而苏筱说的真正理解夏明所做的一切,就是夏明养在这里的这些人，本来是可以被抛弃掉的、被淘汰掉的、被牺/牲掉的人.夏明没有那么做,而是想谋求一个共赢。这和苏筱的思想是合拍的.所以苏筱理解了,但她说其他人是不会理解的,也不会相信.因为三观不同的人,注定只会从自己的立场去看事情，也只能看到自己的三观允许自己看到的一面.
（未完待续）
看剧｜《理想之城》经典台词赏析（第37集）
1，“我厌倦了,夏明,祝你好运.”
——夏明在感情上有一个bug，就是他会不知不觉把感情当成工具一样去利用.而他忽略了对女人来说,是需要在感情中有一种“绝/对存在感”的体验的.也就是苏筱说的希望自己的男朋友不是尽力减少对自己的伤害,而是可以说我们在一起.苏筱厌倦的就是她体验到的在和夏明的关系中,她并不是那个绝/对性的存在,而仅仅是夏明的剧本中的一个工具人.夏明会关心她,会调教她,但是那是一种类似对玩偶、宠物的感情,而不是一种对等性的亲密关系.
——当夏明用一种维持关系的心态去对待贺瑶的时候,显然，贺瑶也厌倦了.她不仅厌倦了夏明这样对待自己,也厌倦了对夏明还心存幻想的自己.所以她发泄了一通,然后做出了决断.有时候女孩子的成长,就是得戳破自己的幻想啊.
2，“你觉得做财/务工作zui困难的地方是什么？zui困难的就是摆正自己的位置.”
——这一段谈话高进明显是在暗示的,并且希望可以从自己的暗示去观察对方的微表情变化,从而得出符合自己期待的答案.没想到的是,夏明的局,下面的人是根本不知道的.下面的人也觉得天科确实是亏损了,所以毫无破绽。
——我的家族里有好几个做财/务工作的人.他们都是那种有原则有底线的人.有时候会觉得他们工作了几年变得圆滑了,但其实他们心里比谁都明白,必须有自保的一张底牌在手,才能不做背锅侠。因为财/务太容易在出事情的时候背锅了.所以大家都很有防/范意识。
3，“不用赵鹏,何从容,你和苏筱一块儿去。搞清楚他们的真实意图是什么,他们是不是一伙的.”
——这句话里有很大的信息量。首先赵显坤确实是不信任汪明宇的.同时也知道赵鹏是和汪明宇一伙的，所以也不让赵鹏去.让何从容去,至少不会变成苏筱的障碍,而且可以及时、客观地传递消息.其次，他心里在怀疑崔哥闹事可能是和夏明勾结的,也就是说他其实也不相信夏明把天科做亏损了,必须要剥离天科。所以他觉得事有蹊跷。这一次闹事就可能是一次表演.所以他要苏筱去调查清楚他们是不是和夏明是一伙的.
4，“明宇啊,我还是那句话.赢海是我们大家的,不只是你的,也不光是董事长的,赢海是我们大家的.”
——徐知平在这里亮明了自己的观点.可以说从这句话我们更能理解这个角色了.他的行动是非常符合他的三观的.他一直做的是一个利益平衡者的角色,不站队哪一边，但当势力失衡的时候,他会适当地去敲打另一方,让整体依然保持平衡和稳定.
5，“这是我昨天向法/院提交的.诉/前财/产保/全申请.”
——朋友们！一定要学法律啊！我们不学法律,法律都被崔哥这样的人给学了,给用了,给用来对付我们了,你们甘心吗？如果有一天，你身为小老百姓，被崔哥这样的人用法律为武器给威胁了、给逼迫了、给欺负了,你觉得ok吗？所以咱们得自强啊.法律学起来！公/权/力能用的用起来！连崔哥都懂得什么是诉/前财/产保/全，咱们不懂法，说不过去啊是不是？
6，“他们步子迈得太大,把自己给绊倒了.”
——公司要发展,就会接越来越大的项目,需要垫付的资/金也会越来越多,这对现/金流、资/金链的考验也会越来越大.就好像玩抛接球的杂耍人,同时抛接n个球,对技艺的要求越来越高.有一天，当你接不住其中一个球的时候,就是你全盘崩溃的时候.这就是所谓步子迈得太大了,zui后那个项目超过了自己的整体经/营能力,结果就把整盘棋都输了.
——现实中我们也会遇到这样的事情的.比如说你接了一个有难度的工作任务,本来是想给领导留下深刻印象的,结果没做好,zui后认输收场，不仅没有给领导留下好印象,还留下了一个好大喜功、浮夸冒进的坏印象,得不偿失.再比如说我们个人成长,想挑战看一本很厚的世界名著,但是看了几页就看不动了,然后就没有力气继续了,甚至连别的书也不看了,心里总觉得自己要去看那本名著,但是又不想看,看不进.zui后整个阅读状态暴/跌。其实都是因为我们过高地估计了自己,把握不足,而且si不认错,为了面子没有及时退回来,及时调整计划.我现在是一个非常能及时认怂的人,就是我经过了几次类似的“步子太大,把自己绊倒了”的情况之后,我务实多了.换个角度,这确实也是年轻人要注意的点啊.
7，“昨天集团开过会了,跟我预想的一样.他们一不想跟崔哥扯上关系,又不想影响IP O，所以已经通过剥离的决定了.”
——这里我们可以看出夏明的布局,就是为了可以让天科被集团主动剥离，他让天科亏损了,并且来利用崔哥施压，利用集团即将ip o的时机来加速集团做出剥离天科的决定.
——我跟朋友聊了关于夏明的让天科独立的这个套路.不得不承认,这是丛林法则中想要独立的一个可行的策略。就是我足够low，让你看不上我,然后离开我,允许我独立.因为正常的我不断发展壮大，比你强大之后离开你、实现独立的路径基本上不可能.为什么？在丛林法则中,强者一旦发现新生势力有可能威胁自己地位的时候,一般会采用直接消灭的方式,免除对自己的威胁,因为他们信奉的是弱肉强食，他们不相信你强大了之后会不吃掉他们,而仅仅是想要独立.所以他们会以己之心度你之腹,在你强大起来之前先把你吃掉.这也是很多家族企/业内部二代们就是成长不起来的原因,因为被长辈们无意识在打压。这些长辈们是害怕被后辈超过的,而他们不知道,正是这种心态,让他们的家族企/业注定了会被时代所淘汰.并不是后辈不行,而是他们的三观不行.他们的三观被时代淘汰了,他们也就被时代淘汰了.
8，“我相信没有人会真正理解你做的这一切。集团高层们只会认为你是故意隐瞒了这块地，为的是将来天科剥离以后你能东山再起.”
——夏明藏了这块地是什么？简单来说就是一笔巨大的隐形的资/产.完全可以抵过天科的亏损.正是因为夏明的隐藏,所以天科亏损了.只要稍微运作一下,这块地就可以马上变活，成为一笔巨大的财/富.从丛林法则的角度理解,确实是夏明留了一个独立的后手，就是可以用这块地东山再起，运作一个独立的天科.而苏筱说的真正理解夏明所做的一切,就是夏明养在这里的这些人，本来是可以被抛弃掉的、被淘汰掉的、被牺/牲掉的人.夏明没有那么做,而是想谋求一个共赢。这和苏筱的思想是合拍的.所以苏筱理解了,但她说其他人是不会理解的,也不会相信.因为三观不同的人,注定只会从自己的立场去看事情，也只能看到自己的三观允许自己看到的一面.
（未完待续）
道祖亲自白话批注《道德经》
无为章 第三七
道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴；无名之朴，亦将不欲；不欲以静，天下将自正。
第三七讲 人民的自然归化
道虽然是无为的，但是因为他的无为反而使它无所不为。例如五行----金木水火土之变迁，四季之调配，没有一样不是它的造化，没有一样不是从它的怀里生长出来，所以是无为而无所不为。因此假使一位君主能够守住无为的道，万物自然就归向于他。但是在万物归顺之后，难免还有些恶人使出欺诈的作为，如果为君王的人能善于挽救的话，只要以无为的道理去开导他，人民自然好清好静而无争夺。倘若人民好清好静无争夺的话，则他们自然归化于清净自正。
三十七、无欲以静：道永远是无为的，然而又没有哪一件事情不是他的所为。诸侯君王若能奉行这个原则，无为而治，万物就会自生自灭，自然衍化。万物在生长、衍化的过程中倘若有私欲萌动、产生，我就用无名的本性来感化它，使它安定下来；无名的本性发挥作用后，也就没有什么欲望产生了。众生没有了私欲，心里就会逐渐安静下来；人心静下来了，社会自然而然就会稳定下来。
诗诠：自然无为育万物，道之衍化何用助；君王有道把身守，草木鱼虫自化育；
私欲反复偶抬头，用道劝化使归璞；归璞欲消生清静，天下安定人之初。
处厚章 第三八
上德不德，是以有德；下德不失(离)德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上(尚)仁为之而无以为，上(尚)义为之而有以为。上(尚)礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。故离(失)道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以大丈夫处其厚不处(居)其薄，居(处)其实不居其华，故去彼取此。
第三八讲 道德为上，仁义次之
最有道理的人他做了许多善事，可是他心地善良，不想去占这份荣誉，这才是最有道德的人。可是没有道德的人就不同了，他一旦做了善事恐怕别人不知道，所以就到处宣扬。因此有道德的人他对人的牺牲与奉献是出自无为的，他就是做了许多好事善事，还以为自己没做一样。但是没有道德之人他一旦做了一些善事就铭记在心，像这种人的心就是未能达到纯真，因此对自己所做的善事就恐怕失去名誉。最有仁慈的人他视万物为一体，观天地为一身，没有分别之心，因此忘物忘我，浑然是无为而为。可是有义气的人就不同了，因为他无法出自无为之心，所以在为人处事方面往往失去仁德之心。有些人以为自己很有礼貌，但是一旦遇到了对方没有回礼就很不高兴，真恨不得伸出手来指着对方，强迫对方回礼。所以万事的开头是先失去了大道,然是德才失去了；失去了德之后，仁也就开始失去了；失去了仁之后，义也开始失去了，失去了义之后，礼也开始失去了。因此礼只不过是忠信之心最薄的一种，到了这个时候祸乱与灾变可以说就要开始了。从这个时候知识开始竞争了，就像花一样，只拥有华丽的外表，一切就更显得虚伪。这种虚伪的开始等于是愚昧的开端，将到这个时候，大家都愚蠢与盲从了。所以大丈夫做人处事应该以道德为上，仁义次之。然后讲求实质的意义，不要追求虚伪浮华的作为。所以凡是大丈夫的人都是注重这方面而实质意义，不为虚伪的事物而烦恼，就是这个原因啊。
得一章 第三九
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞而贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其以贱为本耶？非乎？故致数舆(车)无舆(车)，不欲琭琭如玉，落落如石。
三十八、大德不德：上德之人不知道什么叫德，这才认为他有德；下德之人执着于德，不放弃德，勤于修德，这才认为他没有德。上德之人什么事也不做因为他认为无事可做；下德之人有所作为因为他们认为有事可做；上仁之人有所作为但不是为了让人夸奖和赞扬；上义之人替天行道，劫富济贫是为了让人们知道他在行善、做好事；上礼之人向人们宣传仁义礼智信等道德观念，如果没有人照他的话去实行，他就会动手强迫他人遵从。所以有人说过：“抛弃了道德才出现，抛弃了德仁才出现，抛弃了仁义才出现，抛弃了义礼才出现。”礼这个东西嘛，它标志着人们的忠信和诚实都已经降到了最低点，社会的动乱就是从这里开始的。从前有见识的人这样说过：礼的出现使道德只剩下了虚华的外壳，愚昧也就从此而登场了。这样看来有道的君子就应该为人忠厚、诚信，不要刻薄、刁钻；应该真诚、实在，不要虚伪、奸诈，所以要摒弃刻薄、虚伪、奸诈，坚守忠厚、诚信、质朴。
诗诠： 上德不知何是德，下德执德守德乐；有德不知无德守，道失德出是法则；
上仁做事不为事，上义做事让人可；上礼做事要人服，不服动手你没辙；
德失仁行往下坠，义失礼随动乱接；礼出道隐浮华留，追求外在愚昧了；
为人忠厚诚信上，最忌刻薄虚伪遮；君子真诚质朴守，摒弃虚华奸诈舍。
第三九讲 道的根本
大道是清净无为的，它的本体是精一无二的，所以道又称为一。自古以来，天如果得到一的话，就显得很清明；地如果得到一的话，就显得安祥宁静；神得到一的话，就玄妙灵敏，人得到一的话，就明理清静；山谷如果得到一的话，就充足盈满；万物如果得到一的话，就能生化成长。君王如果得到一的话，天下就安定自足，所以这一切的事物都很有密切的关系。否则天不清明的话，就会崩裂；地得不到宁静，恐怕就会暴发天灾地变；神得不到灵妙，恐怕就会衰颓消失；谷得不到充盈，恐怕于要干涸竭尽了；万物得不到生化的话，恐怕就要灭绝。在上位的人如果不以正道去治理天下，还要以尊贵的高位自居，恐怕就要遭到颠簸坎坷了。所以说尊贵的人要以低贱为根本，高尚要以低下为根基，这样的话才能契合万机，没有分别之心才能和合。因此侯王尚且要自谦，称孤王寡人，这些名称不都是以低贱为本吗? 难道不是吗? 不相信，就以车子比喻好了。如果要算它的零件当然很多，如果要算车子的数量只有一部。一部就不用算了，所以由一而归于无，无才是道的本体。回复到道的本体才能合于万物之用。所以说，高贵的人不要将自己看成宝玉一样那么的尊贵，不要将他人看成石头一样那么的低贱，因为这样已失去道的根本了。
三十九、捐欲守一：自古以来凡是能得到自我本性的：天得到了自我本性才会清澈，地得到了自我本性才会安定，神得到了自我本性才有灵性，溪谷得到了自我本性才会充盈，万物得到了自我本性才会生长，诸侯君王得到了自我本性才能正己，正天下，所有这些不都是因为得到了自我本性才达到了各自的目的嘛！这也就是说：天如果不能清澈恐怕就要裂开，地如果不能安定恐怕就要地震，神如果没有灵性恐怕就要消散，溪谷如果不能充盈恐怕就要干涸，万物如果不能生长恐怕就要灭绝，诸侯君王如果不能正己、失去天颜恐怕就要被推翻。所以说贵源于贱，高源于下，因此诸侯君王自称孤（少德之人）、寡（少德之人）、不谷（不德之人）以示卑下，这不正是以贱为根本的最好例证吗？不是这样吗？所以有谚语说：“世上最好的声誉就是没有声誉，因为有了声誉，毁谤也就会随之而来。不要像美玉那样璀璨夺目，受人重视；要像顽石那样丑陋、肮脏，为人轻视。”
诗诠：天清地宁为何故，神灵谷盈得谁助？万物生机功谁归，君王治国用何术？
皆因得一守其笃，反之不道衰亡路；贵由贱出勿忘本，无下高往哪里筑？
候王称孤又道寡，以示谦下低身入；成名人前好威风，诽谤流言伴你舞；
美玉诱人都想得，丑石烦人谁愿睹；捐欲守一心不起，平安自在把己护。
无为章 第三七
道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴；无名之朴，亦将不欲；不欲以静，天下将自正。
第三七讲 人民的自然归化
道虽然是无为的，但是因为他的无为反而使它无所不为。例如五行----金木水火土之变迁，四季之调配，没有一样不是它的造化，没有一样不是从它的怀里生长出来，所以是无为而无所不为。因此假使一位君主能够守住无为的道，万物自然就归向于他。但是在万物归顺之后，难免还有些恶人使出欺诈的作为，如果为君王的人能善于挽救的话，只要以无为的道理去开导他，人民自然好清好静而无争夺。倘若人民好清好静无争夺的话，则他们自然归化于清净自正。
三十七、无欲以静：道永远是无为的，然而又没有哪一件事情不是他的所为。诸侯君王若能奉行这个原则，无为而治，万物就会自生自灭，自然衍化。万物在生长、衍化的过程中倘若有私欲萌动、产生，我就用无名的本性来感化它，使它安定下来；无名的本性发挥作用后，也就没有什么欲望产生了。众生没有了私欲，心里就会逐渐安静下来；人心静下来了，社会自然而然就会稳定下来。
诗诠：自然无为育万物，道之衍化何用助；君王有道把身守，草木鱼虫自化育；
私欲反复偶抬头，用道劝化使归璞；归璞欲消生清静，天下安定人之初。
处厚章 第三八
上德不德，是以有德；下德不失(离)德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上(尚)仁为之而无以为，上(尚)义为之而有以为。上(尚)礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。故离(失)道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以大丈夫处其厚不处(居)其薄，居(处)其实不居其华，故去彼取此。
第三八讲 道德为上，仁义次之
最有道理的人他做了许多善事，可是他心地善良，不想去占这份荣誉，这才是最有道德的人。可是没有道德的人就不同了，他一旦做了善事恐怕别人不知道，所以就到处宣扬。因此有道德的人他对人的牺牲与奉献是出自无为的，他就是做了许多好事善事，还以为自己没做一样。但是没有道德之人他一旦做了一些善事就铭记在心，像这种人的心就是未能达到纯真，因此对自己所做的善事就恐怕失去名誉。最有仁慈的人他视万物为一体，观天地为一身，没有分别之心，因此忘物忘我，浑然是无为而为。可是有义气的人就不同了，因为他无法出自无为之心，所以在为人处事方面往往失去仁德之心。有些人以为自己很有礼貌，但是一旦遇到了对方没有回礼就很不高兴，真恨不得伸出手来指着对方，强迫对方回礼。所以万事的开头是先失去了大道,然是德才失去了；失去了德之后，仁也就开始失去了；失去了仁之后，义也开始失去了，失去了义之后，礼也开始失去了。因此礼只不过是忠信之心最薄的一种，到了这个时候祸乱与灾变可以说就要开始了。从这个时候知识开始竞争了，就像花一样，只拥有华丽的外表，一切就更显得虚伪。这种虚伪的开始等于是愚昧的开端，将到这个时候，大家都愚蠢与盲从了。所以大丈夫做人处事应该以道德为上，仁义次之。然后讲求实质的意义，不要追求虚伪浮华的作为。所以凡是大丈夫的人都是注重这方面而实质意义，不为虚伪的事物而烦恼，就是这个原因啊。
得一章 第三九
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞而贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其以贱为本耶？非乎？故致数舆(车)无舆(车)，不欲琭琭如玉，落落如石。
三十八、大德不德：上德之人不知道什么叫德，这才认为他有德；下德之人执着于德，不放弃德，勤于修德，这才认为他没有德。上德之人什么事也不做因为他认为无事可做；下德之人有所作为因为他们认为有事可做；上仁之人有所作为但不是为了让人夸奖和赞扬；上义之人替天行道，劫富济贫是为了让人们知道他在行善、做好事；上礼之人向人们宣传仁义礼智信等道德观念，如果没有人照他的话去实行，他就会动手强迫他人遵从。所以有人说过：“抛弃了道德才出现，抛弃了德仁才出现，抛弃了仁义才出现，抛弃了义礼才出现。”礼这个东西嘛，它标志着人们的忠信和诚实都已经降到了最低点，社会的动乱就是从这里开始的。从前有见识的人这样说过：礼的出现使道德只剩下了虚华的外壳，愚昧也就从此而登场了。这样看来有道的君子就应该为人忠厚、诚信，不要刻薄、刁钻；应该真诚、实在，不要虚伪、奸诈，所以要摒弃刻薄、虚伪、奸诈，坚守忠厚、诚信、质朴。
诗诠： 上德不知何是德，下德执德守德乐；有德不知无德守，道失德出是法则；
上仁做事不为事，上义做事让人可；上礼做事要人服，不服动手你没辙；
德失仁行往下坠，义失礼随动乱接；礼出道隐浮华留，追求外在愚昧了；
为人忠厚诚信上，最忌刻薄虚伪遮；君子真诚质朴守，摒弃虚华奸诈舍。
第三九讲 道的根本
大道是清净无为的，它的本体是精一无二的，所以道又称为一。自古以来，天如果得到一的话，就显得很清明；地如果得到一的话，就显得安祥宁静；神得到一的话，就玄妙灵敏，人得到一的话，就明理清静；山谷如果得到一的话，就充足盈满；万物如果得到一的话，就能生化成长。君王如果得到一的话，天下就安定自足，所以这一切的事物都很有密切的关系。否则天不清明的话，就会崩裂；地得不到宁静，恐怕就会暴发天灾地变；神得不到灵妙，恐怕就会衰颓消失；谷得不到充盈，恐怕于要干涸竭尽了；万物得不到生化的话，恐怕就要灭绝。在上位的人如果不以正道去治理天下，还要以尊贵的高位自居，恐怕就要遭到颠簸坎坷了。所以说尊贵的人要以低贱为根本，高尚要以低下为根基，这样的话才能契合万机，没有分别之心才能和合。因此侯王尚且要自谦，称孤王寡人，这些名称不都是以低贱为本吗? 难道不是吗? 不相信，就以车子比喻好了。如果要算它的零件当然很多，如果要算车子的数量只有一部。一部就不用算了，所以由一而归于无，无才是道的本体。回复到道的本体才能合于万物之用。所以说，高贵的人不要将自己看成宝玉一样那么的尊贵，不要将他人看成石头一样那么的低贱，因为这样已失去道的根本了。
三十九、捐欲守一：自古以来凡是能得到自我本性的：天得到了自我本性才会清澈，地得到了自我本性才会安定，神得到了自我本性才有灵性，溪谷得到了自我本性才会充盈，万物得到了自我本性才会生长，诸侯君王得到了自我本性才能正己，正天下，所有这些不都是因为得到了自我本性才达到了各自的目的嘛！这也就是说：天如果不能清澈恐怕就要裂开，地如果不能安定恐怕就要地震，神如果没有灵性恐怕就要消散，溪谷如果不能充盈恐怕就要干涸，万物如果不能生长恐怕就要灭绝，诸侯君王如果不能正己、失去天颜恐怕就要被推翻。所以说贵源于贱，高源于下，因此诸侯君王自称孤（少德之人）、寡（少德之人）、不谷（不德之人）以示卑下，这不正是以贱为根本的最好例证吗？不是这样吗？所以有谚语说：“世上最好的声誉就是没有声誉，因为有了声誉，毁谤也就会随之而来。不要像美玉那样璀璨夺目，受人重视；要像顽石那样丑陋、肮脏，为人轻视。”
诗诠：天清地宁为何故，神灵谷盈得谁助？万物生机功谁归，君王治国用何术？
皆因得一守其笃，反之不道衰亡路；贵由贱出勿忘本，无下高往哪里筑？
候王称孤又道寡，以示谦下低身入；成名人前好威风，诽谤流言伴你舞；
美玉诱人都想得，丑石烦人谁愿睹；捐欲守一心不起，平安自在把己护。
正常和不正常
原创 永康赞赏 梁孝永康 今天
收录于话题#梁孝永康投资笔记68个

（图片：长沙岳麓山）
有一个网友留言道：“我真的很佩服你们，是什么样的信仰支撑着你们长期持有万科，绝不是嘲笑，是内心真实的佩服”。
从这位网友的语言可以看出，他确实不是嘲笑，当然嘲笑的人可能更多。那他为什么佩服呢？因为他认为我们的信仰太坚定了，能撑这么久。
别的人我不清楚，就我自己来说，我们长期持有一个股票绝对不是靠撑，靠信仰。因为撑这个字感觉好像很吃力，很痛苦。实际上长期持股都是这样，大部分时间是不涨的，甚至下跌的，真正上涨的时间占比很小。如果不涨或下跌的时候就很痛苦，靠信仰不断给自己加油打气，不断灌鸡汤麻痹自己，那投资90%的时间你都活在痛苦之中。对于我这样选择把投资作为一生事业的人来说，90%的人生都会过的很痛苦，那赚钱还有何意义？
就像今年，很多股票都出现大跌，也不管你公司质地如何，该跌照样跌。然后很多人分析说今年又不正常了，无理由下跌等等。我从来不认为这不正常，即使万科跌到十元，我也认为正常。在股市，如果你认为无理由的下跌就是不正常，那说明你对股市根本没有一个正常的认知。不正常本来就是股市的一个正常现象，就像某些股票涨到几百倍估值，那也正常。
正是因为我们认为股市发生任何极端现象都正常，所以我们才永远坚守自己的能力圈，也从来不杠杆投资，才永远恪守自己的投资原则。因为我们知道，那些不正常的事情，从长时间来看，都是必然会发生的，都是正常现象。
反之有些人说分红无意义，因为你一年分红赚几个点，别人一天涨的比你还多，随便做个波段，就赚几十个点。他觉得做波段赚钱是正常现象，而我们认为这才是不正常。就像社会上，每天加班加点赚几千块钱一个月的人，才是正常现象。觉得打工太累了，我随便搞搞一年不得赚几十万啊，这就是不正常。
还有人说，我资金量小，就适合赚快钱，迅速完成原始积累，然后再价值投资慢慢变富。有这种想法的人应该占了80%以上，因为这个符合人性。问题是你如果有小资金迅速壮大的能力，你资金大了，干嘛要放弃之前迅速变富的绝招而选择慢慢变富？我们选择慢慢变富，并不是因为资金量大了，而是因为没有快速变富的方法，如果有的话，谁愿意慢慢变富？所以这种想法虽然很普遍，其实不正常。
真正要快速变富，最不该选择的就是投资，而是去做实业。投资有很多优点，比如可以长期做，可以越来越富有，没有规模限制，也可以比较自由，但是唯一的缺点就是慢。而做实业，很难有一个生意是能够长期做大的，能够稳定下来不倒闭就很了不起了。但是实业要么你就做不起来，做起来了就很快，可以快速赚取第一桶金。投资的优点和实业刚好相反，我之所以选择投资，就是看好它那些优点，但是我唯一不看好的就是速度，因为这恰恰的投资的缺点，而很多人投资的优点不去运用，偏偏要去挑战其缺点。就好像一个残疾人偏偏选择篮球等体育运动为自己的职业方向，这种想法就不正常，取得成功的概率当然很渺茫，除非奇迹发生。而在股市，很多人都是这种心理，就是觉得自己不一样，觉得奇迹会发生在我身上。
股市绝大部分东西是在变化的，比如市场消息。就像医药行业，这个行业我也跟踪了多年，大概在半年前，我看到医药行业的消息都是利好：老龄化带来的巨大市场潜力，重复消费带来的永久需求性，技术的发展推动着行业前行，生老病死永远的朝阳行业等等，简直看不到缺点，看不到任何差评。时隔半年，画风就转变了，政策打击了，利润增长放缓了，疫情影响了，技术还是初级，都是仿制药，和发达国家比差太远了等等。
其实仔细想想，现在所有的缺点在半年前都存在，而半年前的那些优点现在也依然存在。而且这些优点和缺点大部分未来会长期存在，只是人会选择性的看到自己想看到的东西。这种变化看起来不正常，其实在股市里这是再正常不过的事情。面对这些东西，就像面对股市非理性的上涨下跌一样，我早就心无波澜，因为这些毫无意义，而且每天都在发生。
股市大部分东西都是在变化，而且这些变化没有规律，你琢磨不了，也预测不了。但是很多人总是把时间花在这些不断变来变去的东西之上，每次一变化，就觉得不正常，要研究其背后的原因。最后找到原因了，就是先把箭射出去然后画上靶心。然后没过几天，又变化了，又不正常了，又去找原因画靶心。而市场上的各种消息，就是他们画的一个又一个靶心。而在我看来，这些变化都是再正常不过的事情。除了把自己搞的很累，迷惑自己的神志，让自己失去判断力，没有任何正面意义。
这东西就像是胡思乱想，都是情绪上的发泄，思来想去只会让自己更加情绪化。抛弃情绪化的东西，去客观的思考本质的东西，才会一下子柳暗花明。在不断变化的股市中，有一些是真正不变的逻辑。比如买股票就是买公司，这意味着股票背后的决定者是公司本身。比如股价短期是投票机，长期是称重机，这意味着无论股价怎么变化，最后长期还是跟着价值走。真正理解了这些东西，并成为坚定的践行着，那投资就变得很简单。因为外在的一切虚无的变化都去除了，我们剩下的只是按本质去行事。
我们长期投资，并不需要靠信仰去苦撑。因为这就是我们的做事方式，而且会一生践行。投资如此，生活中做事我们也是如此，我们的人生方向非常清晰，并一直默默践行，不会因为别人的看法和否定而改变，也不会因为短期看不到效果而放弃。因为我们做的事情都是长远的事情，都是有积累性的事情，都是坚持本质的事情。这并不需要信仰，也不需要坚持，只是做自己认为再正常不过的事情而已。
2021.8.26 梁孝永康写于长沙
公众号：梁孝永康
原创 永康赞赏 梁孝永康 今天
收录于话题#梁孝永康投资笔记68个

（图片：长沙岳麓山）
有一个网友留言道：“我真的很佩服你们，是什么样的信仰支撑着你们长期持有万科，绝不是嘲笑，是内心真实的佩服”。
从这位网友的语言可以看出，他确实不是嘲笑，当然嘲笑的人可能更多。那他为什么佩服呢？因为他认为我们的信仰太坚定了，能撑这么久。
别的人我不清楚，就我自己来说，我们长期持有一个股票绝对不是靠撑，靠信仰。因为撑这个字感觉好像很吃力，很痛苦。实际上长期持股都是这样，大部分时间是不涨的，甚至下跌的，真正上涨的时间占比很小。如果不涨或下跌的时候就很痛苦，靠信仰不断给自己加油打气，不断灌鸡汤麻痹自己，那投资90%的时间你都活在痛苦之中。对于我这样选择把投资作为一生事业的人来说，90%的人生都会过的很痛苦，那赚钱还有何意义？
就像今年，很多股票都出现大跌，也不管你公司质地如何，该跌照样跌。然后很多人分析说今年又不正常了，无理由下跌等等。我从来不认为这不正常，即使万科跌到十元，我也认为正常。在股市，如果你认为无理由的下跌就是不正常，那说明你对股市根本没有一个正常的认知。不正常本来就是股市的一个正常现象，就像某些股票涨到几百倍估值，那也正常。
正是因为我们认为股市发生任何极端现象都正常，所以我们才永远坚守自己的能力圈，也从来不杠杆投资，才永远恪守自己的投资原则。因为我们知道，那些不正常的事情，从长时间来看，都是必然会发生的，都是正常现象。
反之有些人说分红无意义，因为你一年分红赚几个点，别人一天涨的比你还多，随便做个波段，就赚几十个点。他觉得做波段赚钱是正常现象，而我们认为这才是不正常。就像社会上，每天加班加点赚几千块钱一个月的人，才是正常现象。觉得打工太累了，我随便搞搞一年不得赚几十万啊，这就是不正常。
还有人说，我资金量小，就适合赚快钱，迅速完成原始积累，然后再价值投资慢慢变富。有这种想法的人应该占了80%以上，因为这个符合人性。问题是你如果有小资金迅速壮大的能力，你资金大了，干嘛要放弃之前迅速变富的绝招而选择慢慢变富？我们选择慢慢变富，并不是因为资金量大了，而是因为没有快速变富的方法，如果有的话，谁愿意慢慢变富？所以这种想法虽然很普遍，其实不正常。
真正要快速变富，最不该选择的就是投资，而是去做实业。投资有很多优点，比如可以长期做，可以越来越富有，没有规模限制，也可以比较自由，但是唯一的缺点就是慢。而做实业，很难有一个生意是能够长期做大的，能够稳定下来不倒闭就很了不起了。但是实业要么你就做不起来，做起来了就很快，可以快速赚取第一桶金。投资的优点和实业刚好相反，我之所以选择投资，就是看好它那些优点，但是我唯一不看好的就是速度，因为这恰恰的投资的缺点，而很多人投资的优点不去运用，偏偏要去挑战其缺点。就好像一个残疾人偏偏选择篮球等体育运动为自己的职业方向，这种想法就不正常，取得成功的概率当然很渺茫，除非奇迹发生。而在股市，很多人都是这种心理，就是觉得自己不一样，觉得奇迹会发生在我身上。
股市绝大部分东西是在变化的，比如市场消息。就像医药行业，这个行业我也跟踪了多年，大概在半年前，我看到医药行业的消息都是利好：老龄化带来的巨大市场潜力，重复消费带来的永久需求性，技术的发展推动着行业前行，生老病死永远的朝阳行业等等，简直看不到缺点，看不到任何差评。时隔半年，画风就转变了，政策打击了，利润增长放缓了，疫情影响了，技术还是初级，都是仿制药，和发达国家比差太远了等等。
其实仔细想想，现在所有的缺点在半年前都存在，而半年前的那些优点现在也依然存在。而且这些优点和缺点大部分未来会长期存在，只是人会选择性的看到自己想看到的东西。这种变化看起来不正常，其实在股市里这是再正常不过的事情。面对这些东西，就像面对股市非理性的上涨下跌一样，我早就心无波澜，因为这些毫无意义，而且每天都在发生。
股市大部分东西都是在变化，而且这些变化没有规律，你琢磨不了，也预测不了。但是很多人总是把时间花在这些不断变来变去的东西之上，每次一变化，就觉得不正常，要研究其背后的原因。最后找到原因了，就是先把箭射出去然后画上靶心。然后没过几天，又变化了，又不正常了，又去找原因画靶心。而市场上的各种消息，就是他们画的一个又一个靶心。而在我看来，这些变化都是再正常不过的事情。除了把自己搞的很累，迷惑自己的神志，让自己失去判断力，没有任何正面意义。
这东西就像是胡思乱想，都是情绪上的发泄，思来想去只会让自己更加情绪化。抛弃情绪化的东西，去客观的思考本质的东西，才会一下子柳暗花明。在不断变化的股市中，有一些是真正不变的逻辑。比如买股票就是买公司，这意味着股票背后的决定者是公司本身。比如股价短期是投票机，长期是称重机，这意味着无论股价怎么变化，最后长期还是跟着价值走。真正理解了这些东西，并成为坚定的践行着，那投资就变得很简单。因为外在的一切虚无的变化都去除了，我们剩下的只是按本质去行事。
我们长期投资，并不需要靠信仰去苦撑。因为这就是我们的做事方式，而且会一生践行。投资如此，生活中做事我们也是如此，我们的人生方向非常清晰，并一直默默践行，不会因为别人的看法和否定而改变，也不会因为短期看不到效果而放弃。因为我们做的事情都是长远的事情，都是有积累性的事情，都是坚持本质的事情。这并不需要信仰，也不需要坚持，只是做自己认为再正常不过的事情而已。
2021.8.26 梁孝永康写于长沙
公众号：梁孝永康
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