八字:命例分析中的12条铁律,不可不看!
1、八字阴阳是本质,五行、十神是表述。
阳为虚、为空、为清气、为精神,为引导人通向成功的正能量。
阴为实、为满、为形体、为物质,把人带向堕落失败的负能量。
2、五行主自然属性,十神主社会属性。
自然属性指的是人事物本质的面貌和规律,具有客观性。如人的天赋、秉性、性别、高矮胖瘦、黑白美丑、善恶正邪、寿夭吉凶等。
社会属性指社会对事物所赋予的属性,为表象的属性,具有主观性。如社会分工、地位等级、职务、职称、身份、地位、富贵贫贱等等。
社会属性与自然属性是相互独立的,富贵贫贱与寿夭吉凶毫无关系。
3、伤官配印而得用,是文化、技术类工作。
金水伤官者多主技术,木火伤官者多主文化。金白水清而得用的女命,肯定是皮肤白嫩的美女,若是官印,那么既长相漂亮又气质高雅;若金水对应的十神是比劫或伤官,只能说长得漂亮,但没有气质。
4、五行十神看法不同
五行的作用方式为生克制化、刑冲合害破,以相互间是否中和定吉凶;
十神讲组合配置,以吉凶配置论人生成败,以格局的有无定富贵贫贱。
5、命局看组合,岁运断应期。
官星虽贵,但要是见不到印,其贵气还是发挥不出来。伤官再旺,要是见不到官星,想违法乱纪也找不到目标,也就不会有任何官灾。官星主贵,因其保护财、彰显印、约身引善的作用,才为贵气。印星吉,因有化杀护身、制伤为用、生身健体的组合。木要遇到火、金要遇到水之后,才能实现自己的人生价值。
通过八字中水与火的组合配置,就可以看一个人在精神文化领域和经济政治领域的成就。
火为天,是通神的,但必须要有木的配合,才能达到木火通明的境界。要是没有木,就是成了格局也到达不了精神、文化的高等层次。
水为地,为人间权利的象征,但必须要有金的配合及成就格局,才能达到金白水清的境界,拥有强大的权力。
现实生活中木或金为主导的人,都会心甘情愿地帮助火或水的人,甚至像飞蛾扑火般献身。八字中火很旺或带库,组合很好,但不见木的,必在木出现的大运才能有所成就,不管木是用神还是忌神。
容易在精神文化领域出成绩的,多是以火为主导而得用的八字,但不一定要是日干为火。
老师对应印星和食伤,五行是本,十神为标,老师,为正统文化的传播者和精神的塑造者,与之相应的五行为木火。
甲木为正统学术,有教科书之象。乙木为非主流、玄学方面的学术,要是与壬、癸水相组合,就有色情书或玄学的象了。
丙火为阳火,光明正大、无私奉献。丁火为阴火,人间之火,带有名利色彩的文化,丁壬合,丁追求壬,壬为人间权利之故。寅同甲、卯同乙,巳同丙,午为四正之地也为正统文化,戌为火库代表学校、寺庙、发电站等。最能代表学校老师的五行是甲、丙、寅、戌。
如果八字只见木(甲或寅)或只见火(丙或戌)一方的,那么只有在出现另一方五行、组合成木火通明象的大运时,才能安安稳稳的当上老师。
6、伤官旺而无制者
说明没有束缚,岁运见到官,则伤官见官的凶组合成立,必有不顺之事;若岁运出现的是有根气之印,那么伤官配印的吉组合成立,必有对应的吉事发生。
7、原始即秉性,属于先天的属性,是后天发用的基础。
天为体,后天为用。比如木火先天属阳,为精神、为文化、为生命;
金水先天属阴,为政治、为物质、为毁灭。
8、伤官七杀的本性。
伤官本性见官必战,但原局组合有印或财的,伤官就受到了管制,见到官也不再克。七杀的天性好斗、好杀、好制服,如果旺而有制,就是管理邪恶势力的好手,比如军人、公检司法院等单位的执法人员等。
七杀要是没被制化,则好斗、好杀、好毁灭的天性就会释放,如屠夫、黑社会、疾病、伤残,恶劣环境,身旺能抗的倒没问题,身弱被制的那就受罪了。
9、木天性追求火,火是其目标、成就和归宿。
木要是没有火,就算成了格局,很富贵,但内心还是不踏实,没有归属感。要是后天把它同水组合成一家,则更是迷茫、没有方向感。如果是乙木,见到庚金,就会弃水奔庚,因为乙木是美女,庚金是英雄,乙木虽不见火成就自己,但能退步打算跟个英雄算了。美女配英雄,内心终究有所安慰。
10、五行作用分阴阳。
生克制化为阳,是天干的作用方式;刑冲害破为阴,是地支的作用方式;合是中性的,既是天干的作用方式也是地支的作用方式。刑冲合害破用来确定地支组合的成败。天干的组合要想体现成形的话,必须在地支要有感应,也就是通根。根是否可靠,就取决于地支刑冲合害破的结果。
11、组合与阴阳的关系。
五行、十神、宫位是阴阳的载体,它们分别主宰人事物的自然属性和社会属性;阴阳是组合的灵魂;组合是判断吉凶祸福的依据;阴阳和合是判断吉凶祸福的准则;旺衰强弱是五行和十神的能力状态;生克制化、刑冲合害是五行和十神的作用方式;用神及忌神是五行和十神的价值取向。
12、八字就是通过五行、十神、宫位的作用方式和组合配置来表达人生信息。
五行是运动变化的,犹如人之经脉和气血;十神是依附在五行之上的,犹如皮肉和服饰;宫位是固定的,犹如人的骨架;阴阳则是人的灵魂。天干、地支是五行的延伸;生克制化刑冲合害是五行的作用方式;干支组合是五行、十神的配置!
1、八字阴阳是本质,五行、十神是表述。
阳为虚、为空、为清气、为精神,为引导人通向成功的正能量。
阴为实、为满、为形体、为物质,把人带向堕落失败的负能量。
2、五行主自然属性,十神主社会属性。
自然属性指的是人事物本质的面貌和规律,具有客观性。如人的天赋、秉性、性别、高矮胖瘦、黑白美丑、善恶正邪、寿夭吉凶等。
社会属性指社会对事物所赋予的属性,为表象的属性,具有主观性。如社会分工、地位等级、职务、职称、身份、地位、富贵贫贱等等。
社会属性与自然属性是相互独立的,富贵贫贱与寿夭吉凶毫无关系。
3、伤官配印而得用,是文化、技术类工作。
金水伤官者多主技术,木火伤官者多主文化。金白水清而得用的女命,肯定是皮肤白嫩的美女,若是官印,那么既长相漂亮又气质高雅;若金水对应的十神是比劫或伤官,只能说长得漂亮,但没有气质。
4、五行十神看法不同
五行的作用方式为生克制化、刑冲合害破,以相互间是否中和定吉凶;
十神讲组合配置,以吉凶配置论人生成败,以格局的有无定富贵贫贱。
5、命局看组合,岁运断应期。
官星虽贵,但要是见不到印,其贵气还是发挥不出来。伤官再旺,要是见不到官星,想违法乱纪也找不到目标,也就不会有任何官灾。官星主贵,因其保护财、彰显印、约身引善的作用,才为贵气。印星吉,因有化杀护身、制伤为用、生身健体的组合。木要遇到火、金要遇到水之后,才能实现自己的人生价值。
通过八字中水与火的组合配置,就可以看一个人在精神文化领域和经济政治领域的成就。
火为天,是通神的,但必须要有木的配合,才能达到木火通明的境界。要是没有木,就是成了格局也到达不了精神、文化的高等层次。
水为地,为人间权利的象征,但必须要有金的配合及成就格局,才能达到金白水清的境界,拥有强大的权力。
现实生活中木或金为主导的人,都会心甘情愿地帮助火或水的人,甚至像飞蛾扑火般献身。八字中火很旺或带库,组合很好,但不见木的,必在木出现的大运才能有所成就,不管木是用神还是忌神。
容易在精神文化领域出成绩的,多是以火为主导而得用的八字,但不一定要是日干为火。
老师对应印星和食伤,五行是本,十神为标,老师,为正统文化的传播者和精神的塑造者,与之相应的五行为木火。
甲木为正统学术,有教科书之象。乙木为非主流、玄学方面的学术,要是与壬、癸水相组合,就有色情书或玄学的象了。
丙火为阳火,光明正大、无私奉献。丁火为阴火,人间之火,带有名利色彩的文化,丁壬合,丁追求壬,壬为人间权利之故。寅同甲、卯同乙,巳同丙,午为四正之地也为正统文化,戌为火库代表学校、寺庙、发电站等。最能代表学校老师的五行是甲、丙、寅、戌。
如果八字只见木(甲或寅)或只见火(丙或戌)一方的,那么只有在出现另一方五行、组合成木火通明象的大运时,才能安安稳稳的当上老师。
6、伤官旺而无制者
说明没有束缚,岁运见到官,则伤官见官的凶组合成立,必有不顺之事;若岁运出现的是有根气之印,那么伤官配印的吉组合成立,必有对应的吉事发生。
7、原始即秉性,属于先天的属性,是后天发用的基础。
天为体,后天为用。比如木火先天属阳,为精神、为文化、为生命;
金水先天属阴,为政治、为物质、为毁灭。
8、伤官七杀的本性。
伤官本性见官必战,但原局组合有印或财的,伤官就受到了管制,见到官也不再克。七杀的天性好斗、好杀、好制服,如果旺而有制,就是管理邪恶势力的好手,比如军人、公检司法院等单位的执法人员等。
七杀要是没被制化,则好斗、好杀、好毁灭的天性就会释放,如屠夫、黑社会、疾病、伤残,恶劣环境,身旺能抗的倒没问题,身弱被制的那就受罪了。
9、木天性追求火,火是其目标、成就和归宿。
木要是没有火,就算成了格局,很富贵,但内心还是不踏实,没有归属感。要是后天把它同水组合成一家,则更是迷茫、没有方向感。如果是乙木,见到庚金,就会弃水奔庚,因为乙木是美女,庚金是英雄,乙木虽不见火成就自己,但能退步打算跟个英雄算了。美女配英雄,内心终究有所安慰。
10、五行作用分阴阳。
生克制化为阳,是天干的作用方式;刑冲害破为阴,是地支的作用方式;合是中性的,既是天干的作用方式也是地支的作用方式。刑冲合害破用来确定地支组合的成败。天干的组合要想体现成形的话,必须在地支要有感应,也就是通根。根是否可靠,就取决于地支刑冲合害破的结果。
11、组合与阴阳的关系。
五行、十神、宫位是阴阳的载体,它们分别主宰人事物的自然属性和社会属性;阴阳是组合的灵魂;组合是判断吉凶祸福的依据;阴阳和合是判断吉凶祸福的准则;旺衰强弱是五行和十神的能力状态;生克制化、刑冲合害是五行和十神的作用方式;用神及忌神是五行和十神的价值取向。
12、八字就是通过五行、十神、宫位的作用方式和组合配置来表达人生信息。
五行是运动变化的,犹如人之经脉和气血;十神是依附在五行之上的,犹如皮肉和服饰;宫位是固定的,犹如人的骨架;阴阳则是人的灵魂。天干、地支是五行的延伸;生克制化刑冲合害是五行的作用方式;干支组合是五行、十神的配置!
#金晨张继科吃饭仪式感分歧#
我是真的没法和吃不到一起的人谈恋爱[doge]
想象一下:你开开心心找了一家超好吃的饭馆,坐下以后你兴奋地问对方:“咱今天吃点啥?”对方看了一眼菜单,说:“随便吧,你自己看着点。”
你开开心心点了几个招牌菜,等上菜期间想聊聊天,对方拿着手机认真的刷着,头都不抬。
菜端上来了,对方尝了一口:“还不如我回家吃面,还这么贵,划不来,你喜欢就多吃点吧。”然后开始喝水玩手机。
真的是想想就生气!
有个好胃口且对新鲜事物永远好奇的朋友或者伴侣,生活幸福感会大大提升!!!
我是真的没法和吃不到一起的人谈恋爱[doge]
想象一下:你开开心心找了一家超好吃的饭馆,坐下以后你兴奋地问对方:“咱今天吃点啥?”对方看了一眼菜单,说:“随便吧,你自己看着点。”
你开开心心点了几个招牌菜,等上菜期间想聊聊天,对方拿着手机认真的刷着,头都不抬。
菜端上来了,对方尝了一口:“还不如我回家吃面,还这么贵,划不来,你喜欢就多吃点吧。”然后开始喝水玩手机。
真的是想想就生气!
有个好胃口且对新鲜事物永远好奇的朋友或者伴侣,生活幸福感会大大提升!!!
【为人处事的十二个法则】
自然界的事物都有其生存法则,宇宙物理与人类之间,也有它应循的轨则。《中庸》云:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”人生最重要的就是把人做好,要圆满做人处事,也有其应守的法则,先举四点:
1、从忍耐中增加力量
做人要有力量,好比英雄要配刀配剑,才显得英武。
《增一阿含经》说:“小儿以啼哭为力,女人以娇媚为力,比丘以忍辱为力,国王以威势为力,罗汉以少欲为力,菩萨以慈悲为力。”
力量大,就能坚强承担。忍耐是世间最大的力量,忍苦、忍辱、忍受委曲,逆境要忍耐,顺境的好话好事也要忍耐,才不会得意忘形。
一切都忍,忍到最后,就会成为美化世间的力量。
2、从明理中随顺因缘
合乎自然就合乎因果、缘起、天命、天理。做人要明理,要随顺因缘,不能逆天行事,凡事不合因缘的,即使做了也不能成功。好比河水,懂得避开障碍,故能川流不息;处世,知道了随顺因缘,才能无往不利。
此外,日常用钱应该量入为出,感情处理也要妥当适宜。如果了解每件事情都需要诸多因缘成就,懂得顺应自然,就能水到渠成,顺利成功。
3、从发心中庄严自己
每个人要发心立愿,人生才会有目标。阿弥陀佛发四十八个愿心,成就极乐世界;药师佛发十二大愿,成就东方琉璃世界;菩萨发慈悲喜舍四无量心,发愿修行六度万行,广度众生,方能圆满佛道。能发心吃苦、发心作务、发心服务奉献,做什么事都能发心,那么发心有多大,成果就有多大。
4、从满足中感恩说好
有些人总想到自己这个欠缺,那个没有,能全部拥有该多好!其实,感恩是最大的富贵,感恩别人待我好,感恩交通四通八达、物质应有尽有……乃至道路两旁的树木花草,虽然不知道是那个人种的,但它让大家乘凉,美化世间,不是该感谢吗?
凡此种种都能感恩、赞美,就是最美好的人生。许多人常常慨叹:“做人难,难做人,人难做。”
做人处事真的如此困难吗?未必尽然,倘若事事为己,则处事不易,做人也难;懂得反求诸己,何愁不能将人事做得圆满。
如何做人处事?接下来的四点法则是:
5、从沟通中融洽和谐
凡事要和谐无争,沟通、交流是要点。与人沟通若一意执着己见,容易产生误会分歧。像婆媳不和、亲子代沟、亲邻不相往来等,皆是起因于观念上无法沟通。
对此,佛门教导弟子依布施、爱语、利行、同事之“四摄法”,与人沟通、相处,进而营造“六和敬”的环境与心境。
总之,人际之间要融洽和谐,“沟通”是必修的课题。
6、从参与中奉献身心
我们无法离群索居,所谓“三人成众”、“独木不成林”,每个人都必须在大众中生活,寻求共生的人生。
好比参与球赛,需要每位球员奉献身心、团结同心,才能致胜。
做人处事也是如此,只有参与大众、融入团体,才能成就自我。从参与中奉献身心,以“大众第一,自己第二”的观念生活,则无事不办。
7、从和合中集体创作
现今社会讲究集体创作,重视团队精神。
个人一枝独秀,成就有限;集合大众的力量与智慧,才能创造非凡的成果。常言:“三个臭皮匠,胜过一个诸葛亮。”
佛教也讲“众缘和合”,花草树木需要阳光、空气、水,方能成熟;一件产品需要材料、机器、人力,才能完成;一部戏剧需要导演、编剧、演员,始能开演。
因此,人与人之间,不但要融合,更要相互配合,才能共同成就大事。
8、从认同中自我享有
自我肯定固然重要,受他人认同,从认同中自我享有,更是必须。反之,无法获得他人的认同,纯粹孤芳自赏,便缺少一份成就感。
此外,想要被人认同,要先学会认同别人,懂得相互包容尊重、彼此关爱、立场互换,才是真正的同体共生。
世间种种,尤以人事的应对最为复杂,不过,在千头万绪中,仍可以理出一些做人处事的法则。掌握住“法则”,人生将会过得自由自在。
“做人处事法则”四点建议:
9、从谦和中友爱尊重
与人相处要谦虚和蔼;做事要有生气,处人要有和气。
法国思想家卢梭说:“伟大的人绝不会滥用他们的优点,他们看出他们超过别人的地方,并且意识到这一点,然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多,他们愈认识到他们的不足。”
因此,一个人即使在聪明才智、经济能力等占了优势,也要懂得谦和,惭愧自己仍有所不知、有所不能,如此对人友爱尊重,别人同样会尊重你。
10、从信仰中发觉自我
人应该要有信仰,好比对自己人格的信仰、对道德的信仰、对原则的信仰,甚至对某某主义的信仰、对学术思想的信仰、对宗教的信仰等。
不论你的信仰是什么,都要能建立正知正见;不管你的信仰是什么,都要能发觉自我,发觉自我本性里的尊严、本性里的宝藏、本性里的般若智慧。
11、从平和中进取奋发
世间凡事“以和为贵”,所谓“和”,并不是整日无所事事,终日闲荡,与世无争。
“和”有积极的意义;人要以“平和”为基础,进而从平和中进取奋发,那么所做所为就不会违背良心,也不会为是是非非所干扰了。
12、从威仪中端严礼敬
佛教讲“三千威仪,八万细行”,威仪不但能够收摄修道人的身心,也是一种无言的身教,然而唯有注重内在的修养,才能永久有庄严形象。
有威仪,一举手一投足都是智慧的展现,自然就会受到众人的尊敬了。
自然界的事物都有其生存法则,宇宙物理与人类之间,也有它应循的轨则。《中庸》云:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”人生最重要的就是把人做好,要圆满做人处事,也有其应守的法则,先举四点:
1、从忍耐中增加力量
做人要有力量,好比英雄要配刀配剑,才显得英武。
《增一阿含经》说:“小儿以啼哭为力,女人以娇媚为力,比丘以忍辱为力,国王以威势为力,罗汉以少欲为力,菩萨以慈悲为力。”
力量大,就能坚强承担。忍耐是世间最大的力量,忍苦、忍辱、忍受委曲,逆境要忍耐,顺境的好话好事也要忍耐,才不会得意忘形。
一切都忍,忍到最后,就会成为美化世间的力量。
2、从明理中随顺因缘
合乎自然就合乎因果、缘起、天命、天理。做人要明理,要随顺因缘,不能逆天行事,凡事不合因缘的,即使做了也不能成功。好比河水,懂得避开障碍,故能川流不息;处世,知道了随顺因缘,才能无往不利。
此外,日常用钱应该量入为出,感情处理也要妥当适宜。如果了解每件事情都需要诸多因缘成就,懂得顺应自然,就能水到渠成,顺利成功。
3、从发心中庄严自己
每个人要发心立愿,人生才会有目标。阿弥陀佛发四十八个愿心,成就极乐世界;药师佛发十二大愿,成就东方琉璃世界;菩萨发慈悲喜舍四无量心,发愿修行六度万行,广度众生,方能圆满佛道。能发心吃苦、发心作务、发心服务奉献,做什么事都能发心,那么发心有多大,成果就有多大。
4、从满足中感恩说好
有些人总想到自己这个欠缺,那个没有,能全部拥有该多好!其实,感恩是最大的富贵,感恩别人待我好,感恩交通四通八达、物质应有尽有……乃至道路两旁的树木花草,虽然不知道是那个人种的,但它让大家乘凉,美化世间,不是该感谢吗?
凡此种种都能感恩、赞美,就是最美好的人生。许多人常常慨叹:“做人难,难做人,人难做。”
做人处事真的如此困难吗?未必尽然,倘若事事为己,则处事不易,做人也难;懂得反求诸己,何愁不能将人事做得圆满。
如何做人处事?接下来的四点法则是:
5、从沟通中融洽和谐
凡事要和谐无争,沟通、交流是要点。与人沟通若一意执着己见,容易产生误会分歧。像婆媳不和、亲子代沟、亲邻不相往来等,皆是起因于观念上无法沟通。
对此,佛门教导弟子依布施、爱语、利行、同事之“四摄法”,与人沟通、相处,进而营造“六和敬”的环境与心境。
总之,人际之间要融洽和谐,“沟通”是必修的课题。
6、从参与中奉献身心
我们无法离群索居,所谓“三人成众”、“独木不成林”,每个人都必须在大众中生活,寻求共生的人生。
好比参与球赛,需要每位球员奉献身心、团结同心,才能致胜。
做人处事也是如此,只有参与大众、融入团体,才能成就自我。从参与中奉献身心,以“大众第一,自己第二”的观念生活,则无事不办。
7、从和合中集体创作
现今社会讲究集体创作,重视团队精神。
个人一枝独秀,成就有限;集合大众的力量与智慧,才能创造非凡的成果。常言:“三个臭皮匠,胜过一个诸葛亮。”
佛教也讲“众缘和合”,花草树木需要阳光、空气、水,方能成熟;一件产品需要材料、机器、人力,才能完成;一部戏剧需要导演、编剧、演员,始能开演。
因此,人与人之间,不但要融合,更要相互配合,才能共同成就大事。
8、从认同中自我享有
自我肯定固然重要,受他人认同,从认同中自我享有,更是必须。反之,无法获得他人的认同,纯粹孤芳自赏,便缺少一份成就感。
此外,想要被人认同,要先学会认同别人,懂得相互包容尊重、彼此关爱、立场互换,才是真正的同体共生。
世间种种,尤以人事的应对最为复杂,不过,在千头万绪中,仍可以理出一些做人处事的法则。掌握住“法则”,人生将会过得自由自在。
“做人处事法则”四点建议:
9、从谦和中友爱尊重
与人相处要谦虚和蔼;做事要有生气,处人要有和气。
法国思想家卢梭说:“伟大的人绝不会滥用他们的优点,他们看出他们超过别人的地方,并且意识到这一点,然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处愈多,他们愈认识到他们的不足。”
因此,一个人即使在聪明才智、经济能力等占了优势,也要懂得谦和,惭愧自己仍有所不知、有所不能,如此对人友爱尊重,别人同样会尊重你。
10、从信仰中发觉自我
人应该要有信仰,好比对自己人格的信仰、对道德的信仰、对原则的信仰,甚至对某某主义的信仰、对学术思想的信仰、对宗教的信仰等。
不论你的信仰是什么,都要能建立正知正见;不管你的信仰是什么,都要能发觉自我,发觉自我本性里的尊严、本性里的宝藏、本性里的般若智慧。
11、从平和中进取奋发
世间凡事“以和为贵”,所谓“和”,并不是整日无所事事,终日闲荡,与世无争。
“和”有积极的意义;人要以“平和”为基础,进而从平和中进取奋发,那么所做所为就不会违背良心,也不会为是是非非所干扰了。
12、从威仪中端严礼敬
佛教讲“三千威仪,八万细行”,威仪不但能够收摄修道人的身心,也是一种无言的身教,然而唯有注重内在的修养,才能永久有庄严形象。
有威仪,一举手一投足都是智慧的展现,自然就会受到众人的尊敬了。
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