十二星座男生的霸道总裁指数是多少？ #星座物语# #许个愿吧#
白羊男：霸道总裁指数35
与其说白羊男像是霸道总裁，不如说白羊男就是逗比的气质，白羊男生活中总是能够找到欢乐的东西，加上白羊男在待人接物方面往往都是保持着乐观的态度，因此白羊男给人的感觉就是他有种逗比的幽默性格，大部分霸道总裁是高冷的气质，这恐怕就跟白羊男不是一个风格了。甚至白羊男身上总是能够让人感觉到很强的小孩子气质呢！的确白羊男好动，很难静下来，往往有自己很喜欢体育爱好，在体育方面呢，也是很有造诣的，但是霸道总裁似乎脸上少有这种阳光的气质。再加上白羊男本身就不喜欢很死板的西服领带的打扮，自然就不会有霸道总裁的感觉啦！
金牛男：霸道总裁指数65
金牛男好好装点一下自己，真的就有霸道总裁的气质了，但是生活中金牛男并不喜欢做很麻烦的打扮，金牛男的时间是很珍贵的呢！而且金牛男是把自己的时间都用在工作。金牛座的男人在品味方面还是有几分霸道总裁的气质，但是大部分金牛男并不是很懂得如何打扮自己，也许金牛男的确很成熟，但是金牛男并不喜欢把自己的这种性格完全表现出来，还不如藏起来，隐晦一些的好！不过呢，金牛男也懂得在心爱的女人面前秀一下自己的优秀。金牛男虽然性格是内敛的，但是在两个人的关系中还是比较懂得自己应该处于什么地位，如何处理关系的呢！
双子男：霸道总裁指数70
双子男还算是个比较潮流的男人，但是跟霸道总裁似乎并不是很贴切。双子男喜欢打扮的像个花花公子，而且对当下最流行的因素还是很了解的，双子男变化的风格还是很快的，今年流行的是什么，双子男就会在短时间内改变。不过双子座的男人的确是改变的太快了，让人看不透双子男究竟是怎么样的性格。也许双子男的外表还是比较吸引人的，但是双子男的各种想法就不是那么容易被接受了。甚至不少人一直都不了解双子男究竟有什么性格优势，也许双子座的男人太随和，对环境的适应能力太强反而就容易找不到自己究竟是什么样的性格了吧！
巨蟹男：霸道总裁指数30
巨蟹男的气质是温柔而多情的，恐怕是跟霸道总裁被盗而驰了，再加上巨蟹男本身就不喜欢随便变化自己的性格，一旦巨蟹男给人已经留下了温柔老实的形象，就很难再改变了。很多男人是希望通过打扮来修饰一下自己的性格，可是巨蟹男似乎不管是内在还是外在的性格特质，都是一个温柔善良的男人，怎么也没有威望的感觉。巨蟹男的气场也是比较弱的。在一群人当中巨蟹男恐怕是比较内敛的，巨蟹男的天性是带一点自卑的性格，若要做一个霸道总裁，似乎巨蟹男总不是那么合格的，巨蟹男的气质和感觉也都不像霸道总裁呢！
狮子男：霸道总裁指数95
没错，狮子男就是天生的霸道总裁范儿，不管狮子男所在的圈子是什么样的，狮子男总是这个圈子里最有气质和感觉的人，再加上狮子座的男人本性就是直接爽朗的人，自然也会让人很欣赏狮子男性格中的强势，但是狮子座的你可不要太过于强势，否则你就少了几分真正吸引人的东西呢！狮子男的一颦一笑都给人一种杀气，或者是冷漠，但是这种气质是非常吸引异性的，狮子男的身边异性缘从来都不会缺少，毕竟这种霸气不是每个男人身上都有的，不过狮子男可要适当的谦虚呢！太过于自大会让你身边的人对你心存戒备的。
处女男：霸道总裁指数20
处女男的身上的确是没有这种霸道的气质，往往处女男是简单的，给人简单清爽的感觉，再加上处女男对于繁琐的打扮和复杂的气质都不是很欣赏，所以生活中的处女男就是一个简单清爽的人，不过处女男也会很追求完美，希望能够给心爱的人或者身边的异性塑造一个完美的自己。只不过这种气质更加倾向于平易近人，而不是霸道的。对于强势的气质，恐怕从来都不是处女男能够掌握的好呢！不少处女男想做一点霸道总裁的感觉，但是弄巧成拙成了另一种气质反而不好了，坚持你自己并没有什么不好呢！
天秤男：霸道总裁指数85
天秤座帅美男天生就有一种霸道总裁的气质，而且是潮流版本的霸道范儿，天秤男生活中是一个很喜欢打扮自己的人，不管是什么风格的衣服，天秤男都能传出味道，天秤座的男人也是少见的型男，气质很重要呢！当然天秤男待人接物的大度和稳重也是很多人喜欢的，多数天秤男很注重自己身材的维护，所以呢，天秤男不仅仅只有一张很帅的脸，其他方面也是非常不错的呢！不过天秤男爱情中有些小小的花心，恐怕并不是专情的霸道总裁呢！身边的美女总是有很多，只不过霸道总裁气质的男人，似乎身边的女人缘从来都是很不错的哦！
天蝎男：霸道总裁指数90
天蝎男也是很有霸道总裁气质的一群人，特别是天蝎男冷冷的眼神就更加让人觉得有意思了！不过想要接近天蝎男的话并不是那么容易的事情，这个霸道总裁的性格比较孤僻，再加上天蝎男在感情上很谨慎，所以你是需要很长时间才能够摸清天蝎男脑子里真正想要的是什么。不过天蝎座的男人很专情呢！特别是在确定你的爱情之后，天蝎男对你的好一定是其他男人所不能代替的。天蝎座的男人也的确是个霸道的人，你们在一起的所有事情几乎就是天蝎男做主了！大事小事天蝎男都有很强的控制欲望呢！
射手男：霸道总裁指数55
射手男这么嘻哈自然是没有多少像霸道总裁的气质啦！不过射手男也风格也是自称一派呢！也许射手男不是很霸道的气质和风格，但是射手男给人的感觉也是非常不错的，特别是射手男是个兴趣爱好很广泛的人，而身边的朋友也会觉得射手男这是一种性格特质，自然就很喜欢跟射手男在一块玩咯！吸引人的性格特质有很多种，并不一定是霸道总裁是最吸引你的。起码射手男有其他的性格感觉能够让女人觉得也是挺有趣的。不过有钱的射手男，往往是很花心呢！很喜欢玩，而且在感情上是很不能接受束缚的哦！
摩羯男：霸道总裁指数80
要说总裁范儿，摩羯座的人的确是有几分的，特别是看摩羯男甩给老婆钱花的姿势就知道摩羯男是一个多么大度的男人。对于更多喜欢外向男人的女人来说，摩羯男的确并不是一个很好的选择，但是摩羯男适合长时间的相处，在你们真正用心接触过之后你才能够明白摩羯男的性格是如何的，或者是内敛的，闷骚的，总之一定有什么是能够让女人东西的呢！只不过若是你们没有相处过，你是不会知道摩羯男的阔绰咯！比如国民老公王思聪就是摩羯男呢！他花钱的大方可是我们每个人都有目共睹的呢！摩羯男对女朋友花钱都很大方，只是陪伴你的时间比较少了！
水瓶男：霸道总裁指数60
水瓶男并不算是一个霸道总裁，不过对于水瓶男喜欢的并且新奇的东西，他都是很喜欢接触并且拥有的，或许对于不少虚荣心很强的女人来说，水瓶男的确是一个不错的选择，总是能够比身边的人快一步接触到更为奇妙的东西，不过呢，水瓶男可是很容易就发现你是不是真心相待的哦！若你不是真心喜欢水瓶男，恐怕还是离水瓶男远一点吧！他也不会珍惜你的。水瓶座的男人对弱小的保护欲望的确非常强呢！小女人气质更容易让水瓶男珍惜的哦。
双鱼男：霸道总裁指数75
双鱼男是很浪漫，而且是很有情调的男人，似乎跟双鱼男在一起相处的日子从来都不会觉得无聊呢！双鱼男总有好多好玩的点子，会改善你们之间的关系，双鱼男或许并不是霸道总裁，而是暖男总裁哦！不过双鱼男很懂得在不同环境下表现自己的魅力呢！一定会让双鱼男身边的女人觉得很有面子，再加上双鱼男本来就是温柔的不可一世，自然会让你很温暖也会有安全感了！不过跟双鱼男一起相处的生活你也要学会一点小情调哦！调节你们之间的气氛才能够让你们之间的关系更加亲密呢！双鱼男是一个很敏感的男人，你的情绪有任何的风吹草动他都能感觉到的哦
白羊男：霸道总裁指数35
与其说白羊男像是霸道总裁，不如说白羊男就是逗比的气质，白羊男生活中总是能够找到欢乐的东西，加上白羊男在待人接物方面往往都是保持着乐观的态度，因此白羊男给人的感觉就是他有种逗比的幽默性格，大部分霸道总裁是高冷的气质，这恐怕就跟白羊男不是一个风格了。甚至白羊男身上总是能够让人感觉到很强的小孩子气质呢！的确白羊男好动，很难静下来，往往有自己很喜欢体育爱好，在体育方面呢，也是很有造诣的，但是霸道总裁似乎脸上少有这种阳光的气质。再加上白羊男本身就不喜欢很死板的西服领带的打扮，自然就不会有霸道总裁的感觉啦！
金牛男：霸道总裁指数65
金牛男好好装点一下自己，真的就有霸道总裁的气质了，但是生活中金牛男并不喜欢做很麻烦的打扮，金牛男的时间是很珍贵的呢！而且金牛男是把自己的时间都用在工作。金牛座的男人在品味方面还是有几分霸道总裁的气质，但是大部分金牛男并不是很懂得如何打扮自己，也许金牛男的确很成熟，但是金牛男并不喜欢把自己的这种性格完全表现出来，还不如藏起来，隐晦一些的好！不过呢，金牛男也懂得在心爱的女人面前秀一下自己的优秀。金牛男虽然性格是内敛的，但是在两个人的关系中还是比较懂得自己应该处于什么地位，如何处理关系的呢！
双子男：霸道总裁指数70
双子男还算是个比较潮流的男人，但是跟霸道总裁似乎并不是很贴切。双子男喜欢打扮的像个花花公子，而且对当下最流行的因素还是很了解的，双子男变化的风格还是很快的，今年流行的是什么，双子男就会在短时间内改变。不过双子座的男人的确是改变的太快了，让人看不透双子男究竟是怎么样的性格。也许双子男的外表还是比较吸引人的，但是双子男的各种想法就不是那么容易被接受了。甚至不少人一直都不了解双子男究竟有什么性格优势，也许双子座的男人太随和，对环境的适应能力太强反而就容易找不到自己究竟是什么样的性格了吧！
巨蟹男：霸道总裁指数30
巨蟹男的气质是温柔而多情的，恐怕是跟霸道总裁被盗而驰了，再加上巨蟹男本身就不喜欢随便变化自己的性格，一旦巨蟹男给人已经留下了温柔老实的形象，就很难再改变了。很多男人是希望通过打扮来修饰一下自己的性格，可是巨蟹男似乎不管是内在还是外在的性格特质，都是一个温柔善良的男人，怎么也没有威望的感觉。巨蟹男的气场也是比较弱的。在一群人当中巨蟹男恐怕是比较内敛的，巨蟹男的天性是带一点自卑的性格，若要做一个霸道总裁，似乎巨蟹男总不是那么合格的，巨蟹男的气质和感觉也都不像霸道总裁呢！
狮子男：霸道总裁指数95
没错，狮子男就是天生的霸道总裁范儿，不管狮子男所在的圈子是什么样的，狮子男总是这个圈子里最有气质和感觉的人，再加上狮子座的男人本性就是直接爽朗的人，自然也会让人很欣赏狮子男性格中的强势，但是狮子座的你可不要太过于强势，否则你就少了几分真正吸引人的东西呢！狮子男的一颦一笑都给人一种杀气，或者是冷漠，但是这种气质是非常吸引异性的，狮子男的身边异性缘从来都不会缺少，毕竟这种霸气不是每个男人身上都有的，不过狮子男可要适当的谦虚呢！太过于自大会让你身边的人对你心存戒备的。
处女男：霸道总裁指数20
处女男的身上的确是没有这种霸道的气质，往往处女男是简单的，给人简单清爽的感觉，再加上处女男对于繁琐的打扮和复杂的气质都不是很欣赏，所以生活中的处女男就是一个简单清爽的人，不过处女男也会很追求完美，希望能够给心爱的人或者身边的异性塑造一个完美的自己。只不过这种气质更加倾向于平易近人，而不是霸道的。对于强势的气质，恐怕从来都不是处女男能够掌握的好呢！不少处女男想做一点霸道总裁的感觉，但是弄巧成拙成了另一种气质反而不好了，坚持你自己并没有什么不好呢！
天秤男：霸道总裁指数85
天秤座帅美男天生就有一种霸道总裁的气质，而且是潮流版本的霸道范儿，天秤男生活中是一个很喜欢打扮自己的人，不管是什么风格的衣服，天秤男都能传出味道，天秤座的男人也是少见的型男，气质很重要呢！当然天秤男待人接物的大度和稳重也是很多人喜欢的，多数天秤男很注重自己身材的维护，所以呢，天秤男不仅仅只有一张很帅的脸，其他方面也是非常不错的呢！不过天秤男爱情中有些小小的花心，恐怕并不是专情的霸道总裁呢！身边的美女总是有很多，只不过霸道总裁气质的男人，似乎身边的女人缘从来都是很不错的哦！
天蝎男：霸道总裁指数90
天蝎男也是很有霸道总裁气质的一群人，特别是天蝎男冷冷的眼神就更加让人觉得有意思了！不过想要接近天蝎男的话并不是那么容易的事情，这个霸道总裁的性格比较孤僻，再加上天蝎男在感情上很谨慎，所以你是需要很长时间才能够摸清天蝎男脑子里真正想要的是什么。不过天蝎座的男人很专情呢！特别是在确定你的爱情之后，天蝎男对你的好一定是其他男人所不能代替的。天蝎座的男人也的确是个霸道的人，你们在一起的所有事情几乎就是天蝎男做主了！大事小事天蝎男都有很强的控制欲望呢！
射手男：霸道总裁指数55
射手男这么嘻哈自然是没有多少像霸道总裁的气质啦！不过射手男也风格也是自称一派呢！也许射手男不是很霸道的气质和风格，但是射手男给人的感觉也是非常不错的，特别是射手男是个兴趣爱好很广泛的人，而身边的朋友也会觉得射手男这是一种性格特质，自然就很喜欢跟射手男在一块玩咯！吸引人的性格特质有很多种，并不一定是霸道总裁是最吸引你的。起码射手男有其他的性格感觉能够让女人觉得也是挺有趣的。不过有钱的射手男，往往是很花心呢！很喜欢玩，而且在感情上是很不能接受束缚的哦！
摩羯男：霸道总裁指数80
要说总裁范儿，摩羯座的人的确是有几分的，特别是看摩羯男甩给老婆钱花的姿势就知道摩羯男是一个多么大度的男人。对于更多喜欢外向男人的女人来说，摩羯男的确并不是一个很好的选择，但是摩羯男适合长时间的相处，在你们真正用心接触过之后你才能够明白摩羯男的性格是如何的，或者是内敛的，闷骚的，总之一定有什么是能够让女人东西的呢！只不过若是你们没有相处过，你是不会知道摩羯男的阔绰咯！比如国民老公王思聪就是摩羯男呢！他花钱的大方可是我们每个人都有目共睹的呢！摩羯男对女朋友花钱都很大方，只是陪伴你的时间比较少了！
水瓶男：霸道总裁指数60
水瓶男并不算是一个霸道总裁，不过对于水瓶男喜欢的并且新奇的东西，他都是很喜欢接触并且拥有的，或许对于不少虚荣心很强的女人来说，水瓶男的确是一个不错的选择，总是能够比身边的人快一步接触到更为奇妙的东西，不过呢，水瓶男可是很容易就发现你是不是真心相待的哦！若你不是真心喜欢水瓶男，恐怕还是离水瓶男远一点吧！他也不会珍惜你的。水瓶座的男人对弱小的保护欲望的确非常强呢！小女人气质更容易让水瓶男珍惜的哦。
双鱼男：霸道总裁指数75
双鱼男是很浪漫，而且是很有情调的男人，似乎跟双鱼男在一起相处的日子从来都不会觉得无聊呢！双鱼男总有好多好玩的点子，会改善你们之间的关系，双鱼男或许并不是霸道总裁，而是暖男总裁哦！不过双鱼男很懂得在不同环境下表现自己的魅力呢！一定会让双鱼男身边的女人觉得很有面子，再加上双鱼男本来就是温柔的不可一世，自然会让你很温暖也会有安全感了！不过跟双鱼男一起相处的生活你也要学会一点小情调哦！调节你们之间的气氛才能够让你们之间的关系更加亲密呢！双鱼男是一个很敏感的男人，你的情绪有任何的风吹草动他都能感觉到的哦
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 ❤️
佛說十善業道經（第一四Ｏ集）2001/3/29 新加坡淨宗學會 檔名：19-014-0140
諸位同學，大家好！我們繼續看「止觀」這一條。古德有說，如果就所修方便門來講，「止」屬於空門，屬於真如門，因為它是離一切相的；而「觀」則屬於有門，屬於生滅門，它是對於一切有為法而發殊勝的理解。也就是說，觀是智慧，智慧能夠通達世出世間一切法。佛在大經裡面教導我們「離一切相，即一切法」，離一切相是止，即一切法是觀。如果就修行次序上來講，應當是止在前，止是定，為什麼？止能夠伏煩惱，先把煩惱伏住，但是斷不掉。斷煩惱要觀，先修止後修觀，觀能斷煩惱，為什麼？把煩惱的真相看清楚了，這才能轉煩惱為菩提；煩惱究竟是什麼，你搞不清楚，所以它才障礙你。但是功夫到了純熟的時候，跟初學不一樣。初學有這個次第，有先後，有順序；到純熟的時候那就不然，止裡頭有觀，觀裡頭有止，所以止觀不二。
同學們剛才來問我：「一門深入要深入到什麼程度？」在大乘佛法裡面無論哪一個法門，你修學要想成就，你一定要懂得這個方法、祕訣，一門深入。諸位要曉得，一門深入是止，止的什麼？世出世間法統統放下，你就止了。我的功夫用在一門上，這一門裡面就有觀，放下萬緣是止，所以一門深入是止觀雙運。你一門深入，怎樣才能夠契入境界？就是說，你要用什麼樣的心態去修學？至誠感通；至誠是因，感通是果。換句話說，必須用真誠的心一門深入，你才能夠開悟，才能夠證果，感通就是指開悟、證果。
感通的樣子是什麼？什麼時候我們才曉得這是感通？通是通達，世出世間法不學就通達了，那就是感通的樣子。這個地方也是有層次的，所謂是有小悟、有大悟、有徹悟。印光大師講「一分誠敬，得一分利益」，小的感通；「十分誠敬，得十分利益」，大的感通。由此可知，感通能力的大小，與你的誠敬心一定是成正比例的。誠敬從什麼地方看？從十善業道上看；果然斷十惡、行十善，你才是至誠。如果說是「我修行用至誠心了，我心裡頭殺、盜、淫的念頭沒斷，處事待人接物還有妄語、還有兩舌」，你一絲毫的誠意都沒有。至誠從哪裡看？十善業看；你真修十善，真的斷十惡，這是你的至誠心發現了。功夫淺深，那就看你斷惡修善的成績。果然在一切人事物裡面，以十善為標準，十惡念決定不生。靜止的時候，怎麼用止觀？止的時候一念不生，觀的時候萬善相隨，起心動念純善對人、對事、對物，這個時候距離感通就不遠了。最粗淺的一個現象，三藏十二部經擺在你面前，你沒有障礙、你都通達，每一字、每一句都是無量義，你講一輩子，佛經裡頭一句話你都講不完，這是真的不是假的。
龍樹菩薩在龍宮裡面見到的上本《大方廣佛華嚴經》分量有多大？菩薩告訴我們，有十個大千世界微塵偈。我們知道，佛法計算分量多寡是用偈做單位，不像中國，中國是用字，《道德經》五千言，這分量多少？五千字，是用字來做單位的。印度人是用偈，偈是什麼？四句，用四句做一個單位，這四句長短不一定；偈誦裡頭四句是一首偈，長行四句也叫一首偈，它是這麼計算的。多少偈？十個三千大千世界微塵偈。所以我說一句經文你要細講，你講一輩子、你講一百年都講不完。我說這個話有根據，不是隨便說的。
真正深入，一門深入，你就有這個能力。展開經卷還有很多障礙，你沒有通，你沒有入。「入」尚且沒有，那個「深」就更談不上。深入！所以諸位同學要曉得，佛法修行的祕訣是「一門深入」。我常常做比喻，佛法像個圓球，球它有個心，八萬四千法門、無量法門就像在這個球的面上；任何一點，那就是一個法門，任何一點都通達圓心，只要到達圓心，全部通達，沒有到達圓心，不會通達，你還是一門，你不懂第二門，到達圓心全部都通達。
我們現在要問：為什麼我們修學這麼困難？我們也很想通達，為什麼通達不了？一般說法是業障障住了，你有業障。這個問題我過去請教過章嘉大師，他老人家告訴我是業障，一定要把業障消除，普賢十願裡頭「懺除業障」，業障懺除就通了。什麼是業障？業障可太多了，說不盡。見思煩惱是業障，塵沙煩惱是業障，無明煩惱是業障，哪能說得盡？但是業障有根，我們要把那個根找到，從根本修就快速了。中國宗門教下的祖師大德，都常常教人「從根本修」。根本是什麼？根本是心，也就是起心動念。起心動念還有根本，根本的根本是什麼？自私自利。所以，要不能把自私自利放下，頭一個關口就不能突破。自私自利在《金剛經》上就是講「我相」、「我執」，後半部講的「我見」。
佛在經上說：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」一般人都把《金剛經》的標準看高了。「即非菩薩」，那個「菩薩」是什麼菩薩？法身菩薩。這個看高了，我的看法沒那麼高。「即非菩薩」應該說「即非圓教初信位的菩薩」，這才符合真正的經義；初信位的菩薩見惑破了，三界八十八品見惑破了，身見、邊見、戒取見、見取見、邪見都離開了，在小乘相當於須陀洹果，初果。你們想想，我這個說法有沒有道理？這樣的菩薩才真正叫入門，往後修行一帆風順。頭一個難關突破了。
我們同修們，無論在家、出家，每一個人善根都很深厚，無量劫來生生世世修行，就是這一關沒突破，所以依然是生死凡夫。如果證得初果，小乘初果、大乘圓教初信位的菩薩，這個人就是聖人。我們說四果羅漢、四果聖人，他是初果，超凡入聖了，雖然還沒有出三界，但是決定不落三惡道，這是肯定的，決定不會到三惡道去。小乘從這一天起，天上人間七次往來就證阿羅漢果；大乘菩薩遇緣殊勝，一生當中就能夠超越六道輪迴。所以《金剛經》真正的意思在此地，我們要知道。說「法身菩薩」太高了，距離我們太遠了，我們自己很難提起警覺心，好像那是望塵莫及，「算了，這一生沒分」。跟你講初信位的菩薩，「距離我們很近」，這一步跨進去，我們就入門了。換句話說，「我見」就是我執不能放下，你就沒法子，你始終還是在六道輪迴這一邊，你這一步跨不過去。
然後我們細心想想，我們生生世世被什麼害了？被「自私自利」這個妄想執著害了。怎樣破除這一關？我、我所，必須要捨得乾乾淨淨，這就講放下。從前章嘉大師教導我，先從「我所」下手。「我所」是「我所有的」，身外之物，先從這裡放。常常想到佛教導我們「萬般將不去，唯有業隨身」，將不去就是帶不走的，帶不走的應當要放下。我的房子，我的房子帶不走，死了帶不走；我的財產，死了也帶不走，一分錢也帶不走；我的地位也帶不走，我的名譽也帶不走，名聞利養沒有一樣能帶走的；我的眷屬，我的兒女、我的子孫統統帶不走。帶不走要放下！放下不是不負責任，一樣要負責任，認真負責教導他們，不放在心上；心地清淨，把親情轉變成真實智慧，把感情轉變成理智，這就對了，那就跟佛菩薩一樣。一定要突破，一定要看清楚、看明白，這個心裡頭毫無牽掛，從這裡著手。然後進一步，「身」也帶不走。先斷我所，「我所」捨掉，然後「我」也捨掉。我這個身帶不走，身不是我，身也是「我所」，也是「我的身體」，不是我。常常這樣觀想，人就生智慧，這是觀。統統放下，「我」跟「我所」統統放下，再也不執著，這樣才能夠入門。
入大乘之門就是初信位的菩薩，入小乘之門就是須陀洹初果。你要是不能放下，你就永遠入不了境界，永遠作凡夫。學佛學了一輩子，天台大師講「名字位中人」，名字位中是有名無實。名字位中人。你還是輪迴心，你還是造輪迴業；在六道裡面，善因感三善道果報，惡因感三惡道果報，你出不了六道輪迴。出不了六道輪迴，你毫無成就。出六道輪迴到四聖法界，才算是小果。諸位要曉得，聲聞、緣覺、菩薩、十法界裡面的佛都是小果；小果有四種、有四等，統統是小果。離苦得樂，離三界之苦、得四聖法界之樂，這個樂不究竟。必須還要向上提升，從相似位提升到分證位，才算是真正成就了，證得大果。到如來果位，那叫究竟圓滿的果位。要不斷向上提升，上是不斷放下，放下就往上升。沒有別的，看破幫助放下，放下幫助看破。所以在我們現前是先伏煩惱，再斷煩惱。
佛說十善業道經（第一四Ｏ集）2001/3/29 新加坡淨宗學會 檔名：19-014-0140
諸位同學，大家好！我們繼續看「止觀」這一條。古德有說，如果就所修方便門來講，「止」屬於空門，屬於真如門，因為它是離一切相的；而「觀」則屬於有門，屬於生滅門，它是對於一切有為法而發殊勝的理解。也就是說，觀是智慧，智慧能夠通達世出世間一切法。佛在大經裡面教導我們「離一切相，即一切法」，離一切相是止，即一切法是觀。如果就修行次序上來講，應當是止在前，止是定，為什麼？止能夠伏煩惱，先把煩惱伏住，但是斷不掉。斷煩惱要觀，先修止後修觀，觀能斷煩惱，為什麼？把煩惱的真相看清楚了，這才能轉煩惱為菩提；煩惱究竟是什麼，你搞不清楚，所以它才障礙你。但是功夫到了純熟的時候，跟初學不一樣。初學有這個次第，有先後，有順序；到純熟的時候那就不然，止裡頭有觀，觀裡頭有止，所以止觀不二。
同學們剛才來問我：「一門深入要深入到什麼程度？」在大乘佛法裡面無論哪一個法門，你修學要想成就，你一定要懂得這個方法、祕訣，一門深入。諸位要曉得，一門深入是止，止的什麼？世出世間法統統放下，你就止了。我的功夫用在一門上，這一門裡面就有觀，放下萬緣是止，所以一門深入是止觀雙運。你一門深入，怎樣才能夠契入境界？就是說，你要用什麼樣的心態去修學？至誠感通；至誠是因，感通是果。換句話說，必須用真誠的心一門深入，你才能夠開悟，才能夠證果，感通就是指開悟、證果。
感通的樣子是什麼？什麼時候我們才曉得這是感通？通是通達，世出世間法不學就通達了，那就是感通的樣子。這個地方也是有層次的，所謂是有小悟、有大悟、有徹悟。印光大師講「一分誠敬，得一分利益」，小的感通；「十分誠敬，得十分利益」，大的感通。由此可知，感通能力的大小，與你的誠敬心一定是成正比例的。誠敬從什麼地方看？從十善業道上看；果然斷十惡、行十善，你才是至誠。如果說是「我修行用至誠心了，我心裡頭殺、盜、淫的念頭沒斷，處事待人接物還有妄語、還有兩舌」，你一絲毫的誠意都沒有。至誠從哪裡看？十善業看；你真修十善，真的斷十惡，這是你的至誠心發現了。功夫淺深，那就看你斷惡修善的成績。果然在一切人事物裡面，以十善為標準，十惡念決定不生。靜止的時候，怎麼用止觀？止的時候一念不生，觀的時候萬善相隨，起心動念純善對人、對事、對物，這個時候距離感通就不遠了。最粗淺的一個現象，三藏十二部經擺在你面前，你沒有障礙、你都通達，每一字、每一句都是無量義，你講一輩子，佛經裡頭一句話你都講不完，這是真的不是假的。
龍樹菩薩在龍宮裡面見到的上本《大方廣佛華嚴經》分量有多大？菩薩告訴我們，有十個大千世界微塵偈。我們知道，佛法計算分量多寡是用偈做單位，不像中國，中國是用字，《道德經》五千言，這分量多少？五千字，是用字來做單位的。印度人是用偈，偈是什麼？四句，用四句做一個單位，這四句長短不一定；偈誦裡頭四句是一首偈，長行四句也叫一首偈，它是這麼計算的。多少偈？十個三千大千世界微塵偈。所以我說一句經文你要細講，你講一輩子、你講一百年都講不完。我說這個話有根據，不是隨便說的。
真正深入，一門深入，你就有這個能力。展開經卷還有很多障礙，你沒有通，你沒有入。「入」尚且沒有，那個「深」就更談不上。深入！所以諸位同學要曉得，佛法修行的祕訣是「一門深入」。我常常做比喻，佛法像個圓球，球它有個心，八萬四千法門、無量法門就像在這個球的面上；任何一點，那就是一個法門，任何一點都通達圓心，只要到達圓心，全部通達，沒有到達圓心，不會通達，你還是一門，你不懂第二門，到達圓心全部都通達。
我們現在要問：為什麼我們修學這麼困難？我們也很想通達，為什麼通達不了？一般說法是業障障住了，你有業障。這個問題我過去請教過章嘉大師，他老人家告訴我是業障，一定要把業障消除，普賢十願裡頭「懺除業障」，業障懺除就通了。什麼是業障？業障可太多了，說不盡。見思煩惱是業障，塵沙煩惱是業障，無明煩惱是業障，哪能說得盡？但是業障有根，我們要把那個根找到，從根本修就快速了。中國宗門教下的祖師大德，都常常教人「從根本修」。根本是什麼？根本是心，也就是起心動念。起心動念還有根本，根本的根本是什麼？自私自利。所以，要不能把自私自利放下，頭一個關口就不能突破。自私自利在《金剛經》上就是講「我相」、「我執」，後半部講的「我見」。
佛在經上說：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」一般人都把《金剛經》的標準看高了。「即非菩薩」，那個「菩薩」是什麼菩薩？法身菩薩。這個看高了，我的看法沒那麼高。「即非菩薩」應該說「即非圓教初信位的菩薩」，這才符合真正的經義；初信位的菩薩見惑破了，三界八十八品見惑破了，身見、邊見、戒取見、見取見、邪見都離開了，在小乘相當於須陀洹果，初果。你們想想，我這個說法有沒有道理？這樣的菩薩才真正叫入門，往後修行一帆風順。頭一個難關突破了。
我們同修們，無論在家、出家，每一個人善根都很深厚，無量劫來生生世世修行，就是這一關沒突破，所以依然是生死凡夫。如果證得初果，小乘初果、大乘圓教初信位的菩薩，這個人就是聖人。我們說四果羅漢、四果聖人，他是初果，超凡入聖了，雖然還沒有出三界，但是決定不落三惡道，這是肯定的，決定不會到三惡道去。小乘從這一天起，天上人間七次往來就證阿羅漢果；大乘菩薩遇緣殊勝，一生當中就能夠超越六道輪迴。所以《金剛經》真正的意思在此地，我們要知道。說「法身菩薩」太高了，距離我們太遠了，我們自己很難提起警覺心，好像那是望塵莫及，「算了，這一生沒分」。跟你講初信位的菩薩，「距離我們很近」，這一步跨進去，我們就入門了。換句話說，「我見」就是我執不能放下，你就沒法子，你始終還是在六道輪迴這一邊，你這一步跨不過去。
然後我們細心想想，我們生生世世被什麼害了？被「自私自利」這個妄想執著害了。怎樣破除這一關？我、我所，必須要捨得乾乾淨淨，這就講放下。從前章嘉大師教導我，先從「我所」下手。「我所」是「我所有的」，身外之物，先從這裡放。常常想到佛教導我們「萬般將不去，唯有業隨身」，將不去就是帶不走的，帶不走的應當要放下。我的房子，我的房子帶不走，死了帶不走；我的財產，死了也帶不走，一分錢也帶不走；我的地位也帶不走，我的名譽也帶不走，名聞利養沒有一樣能帶走的；我的眷屬，我的兒女、我的子孫統統帶不走。帶不走要放下！放下不是不負責任，一樣要負責任，認真負責教導他們，不放在心上；心地清淨，把親情轉變成真實智慧，把感情轉變成理智，這就對了，那就跟佛菩薩一樣。一定要突破，一定要看清楚、看明白，這個心裡頭毫無牽掛，從這裡著手。然後進一步，「身」也帶不走。先斷我所，「我所」捨掉，然後「我」也捨掉。我這個身帶不走，身不是我，身也是「我所」，也是「我的身體」，不是我。常常這樣觀想，人就生智慧，這是觀。統統放下，「我」跟「我所」統統放下，再也不執著，這樣才能夠入門。
入大乘之門就是初信位的菩薩，入小乘之門就是須陀洹初果。你要是不能放下，你就永遠入不了境界，永遠作凡夫。學佛學了一輩子，天台大師講「名字位中人」，名字位中是有名無實。名字位中人。你還是輪迴心，你還是造輪迴業；在六道裡面，善因感三善道果報，惡因感三惡道果報，你出不了六道輪迴。出不了六道輪迴，你毫無成就。出六道輪迴到四聖法界，才算是小果。諸位要曉得，聲聞、緣覺、菩薩、十法界裡面的佛都是小果；小果有四種、有四等，統統是小果。離苦得樂，離三界之苦、得四聖法界之樂，這個樂不究竟。必須還要向上提升，從相似位提升到分證位，才算是真正成就了，證得大果。到如來果位，那叫究竟圓滿的果位。要不斷向上提升，上是不斷放下，放下就往上升。沒有別的，看破幫助放下，放下幫助看破。所以在我們現前是先伏煩惱，再斷煩惱。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
佛說十善業道經（第一三九集）2001/3/29 新加坡淨宗學會 檔名：19-014-0139
諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第十七面，從第一行看起：
【止莊嚴故，悉能滌除一切結使。】
【觀莊嚴故，能如實知諸法自性。】
我們先就經文的意思簡單的來說。這個「結使」是煩惱的代名詞，「一切結使」就是佛法裡常講的見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，全都包括在這一句當中。煩惱怎樣斷除？止觀的方法能夠斷除。所以止是定，把心安住在一處，就是止。安住在哪一處？這個沒有一定。在佛法裡面各個法門不相同，但是「安住一處」這個原理原則是貫通的、是不變的，佛在經上所謂「制心一處，無事不辦」，也是這個意思。
凡夫妄念很多，所謂是「心猿意馬」，他那個心是止不住的。淨土宗教我們安住在佛號上，我們所修的這個法門是安住在佛號上。其實淨土宗制心的方法也很多，這就是講念佛的方法，大分為四種念佛：實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛，就有這四種，四種裡面每一種又分為很多種，所以念佛方法也很多。諸位讀《觀無量壽佛經》，裡面就跟我們講十六種方法，十六觀。這十六種觀，修任何一觀都能制心一處，都能夠把心定下來；換句話說，都能夠斷煩惱。幾種方法，這十六觀我修一種，或者是兩種、三種，合起來修都可以，它是屬於同一個法門。
持名念佛是第十六觀，最後的一種方法。釋迦牟尼佛講經說道有一個原則，這個原則是跟世法相應的，可見得佛所講的佛法不離世間法，使我們世間人接觸到佛法，覺得釋迦牟尼佛很有人情味，那就是：最好的一個方法放在最後。像唱戲，最好的一齣戲一定是壓軸戲，放到最後。所以你看看楞嚴會上二十五圓通，「觀世音菩薩耳根圓通」擺在最後。如果按順序排列，二十五圓通它是六根、六塵、六識，按照這個排列的；觀世音菩薩耳根應該排列在第二，他把這個特別拿出來放到最後，告訴你這是特別法門。持名念佛擺在十六觀的最後，告訴你，這也是個特別法門。我們從這個地方能體會到世尊的意思。
我們「制心一處」，把心止在哪裡？止在名號上，名號只有四個字。過去蓮池大師他就用這個方法。我們在《竹窗隨筆》上看到，有人向大師請教說：「您老人家教別人念佛，您教的是什麼方法？」蓮池大師說：「我教別人念佛，是教他念『南無阿彌陀佛』六個字。」那個人就又問大師：「您老人家自己怎麼念法？」他說：「我自己只念『阿彌陀佛』四個字。」於是人家問他：「這是什麼原因？」他就說：「我這一生下定決心一定要生淨土，所以我就執持名號，這是《彌陀經》上講的，名號只有四個字。」他說：「我教別人，別人未必發心求生淨土，他沒有這個決心，沒有這個願望，我教他念六個字，加上南無，南無是梵語，古印度話，意思是皈依、是恭敬，客氣話，皈依阿彌陀佛，恭敬阿彌陀佛。」由此可知，真正下定決心求生淨土的人，客氣話不必了，可以省掉了，愈簡單愈得力。念六個字不如念四個字簡單，道理就在此地。
要把心止於阿彌陀佛，心果然止在這裡不動，煩惱自然就斷掉了，自自然然煩惱就不起現行，心裡頭念念都是阿彌陀佛，「淨念相繼」。念阿彌陀佛是「淨念」，一句一句接著就是「相繼」，不中斷；如果斷掉了，妄念、雜念又生了，又起來了。這是所有修行法門裡面最殊勝的一個方法，我們仔細去想想，仔細去觀察，你會點頭，你會同意，確實是好法子，簡單、容易、穩當，還快速成就。所以，煩惱需不需要斷？不需要，只要把心安在「阿彌陀佛」這一句名號上，煩惱不斷，自然慢慢就斷了，這法子妙！
一定要知道，這個「知道」就是「觀」的意思，世間所有一切法都是假的，沒有一樣是真的。佛在《金剛經》最後四句偈，那是般若會上的總結論，「一切有為法，如夢幻泡影」，我們要多念念、多想想，這句話是真的不是假的，夢、幻、泡、影。存在的時間非常短暫，「如露亦如電」，很短暫，如果我們把虛幻短暫的這些法放在心上，錯了。為什麼？你放在心上，到最後還是一場空。這是佛祖常常教導我們，「帶不去的」；世間，你的財產帶不去，你所愛好的人物帶不去，連你的親情都帶不去。所以一家人，中國人講「倫理」，佛法講「法眷屬」，比儒家講得圓滿、講得深刻，既然是一家人了，佛說為什麼會成為一家人？總不外報恩、報怨、討債、還債，佛說是這四種緣，沒有這四種緣不會到一家。
我們出家人的寺廟團體，大家在一塊共住，四眾同修在一起，說老實話，也是這四種緣。這四種緣，通過佛的教化，把善惡的緣都變成法緣；我們對於這個世間恩恩怨怨事情了解，應當一筆勾消，不要把這個再放在心上。恩德、善行我們可以放在心上，冤業、罪行消了算了，人與人才能和睦相處，大家在一起認真努力修學佛法，我們同一個目標，不再搞六道輪迴了。大家同心同德求生淨土，這樣在一塊共修就如法，這才真正是一個和合僧團，見和同解，戒和同修。我們修行方法是一樣的，都選擇持名念佛，大家念念都修十善業道，這就是「戒和同修」；同一個看法，世間虛妄，不值得留戀，同心同德求生淨土，這是「見和同解」。在這個基礎上，組織一個僧團，大家在一起共修，哪有不成就的道理？這裡面就具足止觀。
世出世間一切法都不能放在心上。我們要報佛恩，要報父母恩，要報眾生恩，要報國家恩，迴向偈上天天念「上報四重恩，下濟三途苦」，怎樣才是真正報恩？世間法裡頭儒家講「不孝有三，無後為大」，這一句話給我們很大的啟示。世間是要延續後裔，出世間法裡面，我們要知道，「正法久住」這才能報恩；真正是四恩三苦，報恩、救苦要正法久住，我們這個迴向偈就沒有白念。正法久住用的什麼方法？代代都有傳人，它才能久住；沒有傳人，法就斷滅了。縱然留下經典、佛像，沒有人理會了，也不懂了，所以要有傳人。
說到傳人，我們就知道培養弘法人才的重要；弘法要得不到護法，弘法人才再多也沒用處，也不能起作用。就像辦學校一樣，我們有很好的教員，但是這個學校裡沒有職員，這學校辦不成；教員跟職員同樣的重要，職員是護法，教員是弘法，弘護是一體。所以一個道場管理的人員是護法，他來管理道場，就是道場的執事、道場裡面的住持，現在講住持、當家、維那、知客，這些都負著有道場工作任務的，都是護法；講經的法師在道場是屬於清眾，他不問道場任何事務，他做弘法工作。
古時候，我們看到弘法的人到了一個階段，年歲大了，後面年輕人起來了，他就退出弘法來做護法，這個好！真正知道愛惜人才，培養人才，決定沒有嫉妒障礙，嫉妒障礙的罪過比什麼都重！肯定墮阿鼻地獄。我們知道，我們很清楚，佛在一切經論裡面講得太多太多了。過去我們選講的《發起菩薩殊勝志樂經》講得多明白，通常諸位常常讀的《地藏菩薩本願經》裡面也講得很詳細。所以護法的功德不可思議，無量無邊。我常說護法的功德超過弘法，有些人聽到不以為然，其實這個話不是我說的，釋迦牟尼佛說的，在《大涅槃經》裡面講過。
我這一生都在做弘法的工作，現在緣成熟了，要我做護法，我想想，我應該做護法。最近我們在澳洲圖文巴建了一個道場，昨天那邊的同修打電話給我，我們現在向市政府正式申請登記，登記要有幾個執事，要求我去當會長，另外有一個祕書，有一個財務，至少有三個人向政府負責任，我也同意了。我告訴那邊同修，希望我做五年，五年我就把這個會交出去了。為什麼？澳洲政府的法律，道場主持人一定要澳洲公民或者是澳洲永久居留；這些同修現在沒有拿到永久居留，暫時我來做。我想五年我們這些同學可以拿到永久居留，甚至於可以拿到澳洲公民，他們成為公民了，我這個全部就交給他，我們人事上再改組，我這個會長交出去。我說我再照顧五年，希望年輕人要發心弘法、發心護法，弘護一體，沒有絲毫的私心，我們念念在報恩，念念在求正法住世，廣度眾生。
度眾生的事業一定要自己做出榜樣，你自己不能做個好榜樣，你就沒有法子幫助眾生。你說得再好，勸導別人，你自己做不到，人家就很難相信、很難接受，必須自己要做到。念念止觀具足，念念離惡修善，這樣念佛求生淨土，我們才把握，才不至於過了。
佛說十善業道經（第一三九集）2001/3/29 新加坡淨宗學會 檔名：19-014-0139
諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第十七面，從第一行看起：
【止莊嚴故，悉能滌除一切結使。】
【觀莊嚴故，能如實知諸法自性。】
我們先就經文的意思簡單的來說。這個「結使」是煩惱的代名詞，「一切結使」就是佛法裡常講的見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，全都包括在這一句當中。煩惱怎樣斷除？止觀的方法能夠斷除。所以止是定，把心安住在一處，就是止。安住在哪一處？這個沒有一定。在佛法裡面各個法門不相同，但是「安住一處」這個原理原則是貫通的、是不變的，佛在經上所謂「制心一處，無事不辦」，也是這個意思。
凡夫妄念很多，所謂是「心猿意馬」，他那個心是止不住的。淨土宗教我們安住在佛號上，我們所修的這個法門是安住在佛號上。其實淨土宗制心的方法也很多，這就是講念佛的方法，大分為四種念佛：實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛，就有這四種，四種裡面每一種又分為很多種，所以念佛方法也很多。諸位讀《觀無量壽佛經》，裡面就跟我們講十六種方法，十六觀。這十六種觀，修任何一觀都能制心一處，都能夠把心定下來；換句話說，都能夠斷煩惱。幾種方法，這十六觀我修一種，或者是兩種、三種，合起來修都可以，它是屬於同一個法門。
持名念佛是第十六觀，最後的一種方法。釋迦牟尼佛講經說道有一個原則，這個原則是跟世法相應的，可見得佛所講的佛法不離世間法，使我們世間人接觸到佛法，覺得釋迦牟尼佛很有人情味，那就是：最好的一個方法放在最後。像唱戲，最好的一齣戲一定是壓軸戲，放到最後。所以你看看楞嚴會上二十五圓通，「觀世音菩薩耳根圓通」擺在最後。如果按順序排列，二十五圓通它是六根、六塵、六識，按照這個排列的；觀世音菩薩耳根應該排列在第二，他把這個特別拿出來放到最後，告訴你這是特別法門。持名念佛擺在十六觀的最後，告訴你，這也是個特別法門。我們從這個地方能體會到世尊的意思。
我們「制心一處」，把心止在哪裡？止在名號上，名號只有四個字。過去蓮池大師他就用這個方法。我們在《竹窗隨筆》上看到，有人向大師請教說：「您老人家教別人念佛，您教的是什麼方法？」蓮池大師說：「我教別人念佛，是教他念『南無阿彌陀佛』六個字。」那個人就又問大師：「您老人家自己怎麼念法？」他說：「我自己只念『阿彌陀佛』四個字。」於是人家問他：「這是什麼原因？」他就說：「我這一生下定決心一定要生淨土，所以我就執持名號，這是《彌陀經》上講的，名號只有四個字。」他說：「我教別人，別人未必發心求生淨土，他沒有這個決心，沒有這個願望，我教他念六個字，加上南無，南無是梵語，古印度話，意思是皈依、是恭敬，客氣話，皈依阿彌陀佛，恭敬阿彌陀佛。」由此可知，真正下定決心求生淨土的人，客氣話不必了，可以省掉了，愈簡單愈得力。念六個字不如念四個字簡單，道理就在此地。
要把心止於阿彌陀佛，心果然止在這裡不動，煩惱自然就斷掉了，自自然然煩惱就不起現行，心裡頭念念都是阿彌陀佛，「淨念相繼」。念阿彌陀佛是「淨念」，一句一句接著就是「相繼」，不中斷；如果斷掉了，妄念、雜念又生了，又起來了。這是所有修行法門裡面最殊勝的一個方法，我們仔細去想想，仔細去觀察，你會點頭，你會同意，確實是好法子，簡單、容易、穩當，還快速成就。所以，煩惱需不需要斷？不需要，只要把心安在「阿彌陀佛」這一句名號上，煩惱不斷，自然慢慢就斷了，這法子妙！
一定要知道，這個「知道」就是「觀」的意思，世間所有一切法都是假的，沒有一樣是真的。佛在《金剛經》最後四句偈，那是般若會上的總結論，「一切有為法，如夢幻泡影」，我們要多念念、多想想，這句話是真的不是假的，夢、幻、泡、影。存在的時間非常短暫，「如露亦如電」，很短暫，如果我們把虛幻短暫的這些法放在心上，錯了。為什麼？你放在心上，到最後還是一場空。這是佛祖常常教導我們，「帶不去的」；世間，你的財產帶不去，你所愛好的人物帶不去，連你的親情都帶不去。所以一家人，中國人講「倫理」，佛法講「法眷屬」，比儒家講得圓滿、講得深刻，既然是一家人了，佛說為什麼會成為一家人？總不外報恩、報怨、討債、還債，佛說是這四種緣，沒有這四種緣不會到一家。
我們出家人的寺廟團體，大家在一塊共住，四眾同修在一起，說老實話，也是這四種緣。這四種緣，通過佛的教化，把善惡的緣都變成法緣；我們對於這個世間恩恩怨怨事情了解，應當一筆勾消，不要把這個再放在心上。恩德、善行我們可以放在心上，冤業、罪行消了算了，人與人才能和睦相處，大家在一起認真努力修學佛法，我們同一個目標，不再搞六道輪迴了。大家同心同德求生淨土，這樣在一塊共修就如法，這才真正是一個和合僧團，見和同解，戒和同修。我們修行方法是一樣的，都選擇持名念佛，大家念念都修十善業道，這就是「戒和同修」；同一個看法，世間虛妄，不值得留戀，同心同德求生淨土，這是「見和同解」。在這個基礎上，組織一個僧團，大家在一起共修，哪有不成就的道理？這裡面就具足止觀。
世出世間一切法都不能放在心上。我們要報佛恩，要報父母恩，要報眾生恩，要報國家恩，迴向偈上天天念「上報四重恩，下濟三途苦」，怎樣才是真正報恩？世間法裡頭儒家講「不孝有三，無後為大」，這一句話給我們很大的啟示。世間是要延續後裔，出世間法裡面，我們要知道，「正法久住」這才能報恩；真正是四恩三苦，報恩、救苦要正法久住，我們這個迴向偈就沒有白念。正法久住用的什麼方法？代代都有傳人，它才能久住；沒有傳人，法就斷滅了。縱然留下經典、佛像，沒有人理會了，也不懂了，所以要有傳人。
說到傳人，我們就知道培養弘法人才的重要；弘法要得不到護法，弘法人才再多也沒用處，也不能起作用。就像辦學校一樣，我們有很好的教員，但是這個學校裡沒有職員，這學校辦不成；教員跟職員同樣的重要，職員是護法，教員是弘法，弘護是一體。所以一個道場管理的人員是護法，他來管理道場，就是道場的執事、道場裡面的住持，現在講住持、當家、維那、知客，這些都負著有道場工作任務的，都是護法；講經的法師在道場是屬於清眾，他不問道場任何事務，他做弘法工作。
古時候，我們看到弘法的人到了一個階段，年歲大了，後面年輕人起來了，他就退出弘法來做護法，這個好！真正知道愛惜人才，培養人才，決定沒有嫉妒障礙，嫉妒障礙的罪過比什麼都重！肯定墮阿鼻地獄。我們知道，我們很清楚，佛在一切經論裡面講得太多太多了。過去我們選講的《發起菩薩殊勝志樂經》講得多明白，通常諸位常常讀的《地藏菩薩本願經》裡面也講得很詳細。所以護法的功德不可思議，無量無邊。我常說護法的功德超過弘法，有些人聽到不以為然，其實這個話不是我說的，釋迦牟尼佛說的，在《大涅槃經》裡面講過。
我這一生都在做弘法的工作，現在緣成熟了，要我做護法，我想想，我應該做護法。最近我們在澳洲圖文巴建了一個道場，昨天那邊的同修打電話給我，我們現在向市政府正式申請登記，登記要有幾個執事，要求我去當會長，另外有一個祕書，有一個財務，至少有三個人向政府負責任，我也同意了。我告訴那邊同修，希望我做五年，五年我就把這個會交出去了。為什麼？澳洲政府的法律，道場主持人一定要澳洲公民或者是澳洲永久居留；這些同修現在沒有拿到永久居留，暫時我來做。我想五年我們這些同學可以拿到永久居留，甚至於可以拿到澳洲公民，他們成為公民了，我這個全部就交給他，我們人事上再改組，我這個會長交出去。我說我再照顧五年，希望年輕人要發心弘法、發心護法，弘護一體，沒有絲毫的私心，我們念念在報恩，念念在求正法住世，廣度眾生。
度眾生的事業一定要自己做出榜樣，你自己不能做個好榜樣，你就沒有法子幫助眾生。你說得再好，勸導別人，你自己做不到，人家就很難相信、很難接受，必須自己要做到。念念止觀具足，念念離惡修善，這樣念佛求生淨土，我們才把握，才不至於過了。
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