错误知见，第二条，认坐禪是修行。有的人在那儿坐禪他说是在修行。参禪打坐不是修行，那就叫参禪打坐，那是去体验自性的滋味，由体观达悟明心见性之諦，也许还体验不到。或者去体验法理胜义的真諦，有的人还体验不到。而修行完全是两回事，坐禪是依於修行的十分之一都不到，就六度而言，也只不过六分之一而已，还有五个部分未涉及呢。修行是要去实际面对眾生，面对心灵，依佛行举去做的。

现在很多人想到修行时，就想到「大礼拜」或是持诵咒语，不是说「修行就是要去尝试」吗，他也很努力精进去做，这样就自认是一个修行人，也介绍别人说要这样去做，譬如礼拜、绕塔、朝圣，才是在修行。

这到底是不是「修行」？这是不是「清净真实的修持」呢？那就不一定了。也许有人会说：礼拜绕塔不是修持吗？难道这样没有利益吗？

不是说「绕塔、礼拜、持咒」不是修持，不是这意思，或说这样没有功德，不是的；重点就是：我们是不是带着信心去做，是不是真正具备虔诚信心的去绕塔、持咒、礼拜、朝圣呢？首先我们必须反省，向内自问，是否具备这种信心去做这样的修持。

当然可能你一听就会说，当然啰，我当然是具备信心去做这些修持。这时应该想想：光是嘴巴说说，当然是很容易的，但真正要做到，就不容易了。我这样说是有原因的。为什么说这不是很容易的呢？因为所谓对三宝有信心，并不是口头讲讲、闭着眼睛一付很虔诚的样子，就代表相信三宝。

信心是什么？是来自内心深处的一种相信。而这种信心，也不会没有因、没有缘而突然发生的。这种信心的生起，只有很少数的人真的可能是因为过去世的善缘、福缘，让他在今生突然生起很大信心；但大部分的人都需要慢慢去培养，然后信心才生起。譬如刚开始先亲近一些善知识、上师，接着去听闻思维修持的方法和道理，接着自己去实践、去修持，慢慢地在过程中，对三宝的信心才会真正生起。

—大宝法王噶玛巴
《大手印了义炬》

现在很多人想到修行时，就想到「大礼拜」或是持诵咒语，不是说「修行就是要去尝试」吗，他也很努力精进去做，这样就自认是一个修行人，也介绍别人说要这样去做，譬如礼拜、绕塔、朝圣，才是在修行。

这到底是不是「修行」？这是不是「清净真实的修持」呢？那就不一定了。也许有人会说：礼拜绕塔不是修持吗？难道这样没有利益吗？

不是说「绕塔、礼拜、持咒」不是修持，不是这意思，或说这样没有功德，不是的；重点就是：我们是不是带着信心去做，是不是真正具备虔诚信心的去绕塔、持咒、礼拜、朝圣呢？首先我们必须反省，向内自问，是否具备这种信心去做这样的修持。

当然可能你一听就会说，当然啰，我当然是具备信心去做这些修持。这时应该想想：光是嘴巴说说，当然是很容易的，但真正要做到，就不容易了。我这样说是有原因的。为什么说这不是很容易的呢？因为所谓对三宝有信心，并不是口头讲讲、闭着眼睛一付很虔诚的样子，就代表相信三宝。

信心是什么？是来自内心深处的一种相信。而这种信心，也不会没有因、没有缘而突然发生的。这种信心的生起，只有很少数的人真的可能是因为过去世的善缘、福缘，让他在今生突然生起很大信心；但大部分的人都需要慢慢去培养，然后信心才生起。譬如刚开始先亲近一些善知识、上师，接着去听闻思维修持的方法和道理，接着自己去实践、去修持，慢慢地在过程中，对三宝的信心才会真正生起。

—大宝法王噶玛巴
《大手印了义炬》