唐代高道吴筠修仙思想:道性论
吴筠修仙思想的理论基础是道本原论,他承袭道家思想,仍把“道”作为宇宙万物的本原。
唐初重玄学者以自然本体论作为论证自我解脱的理论基础,在修行实践上以金丹术为主,但这种金丹术却难以在现实中证实,因此神仙可成一直受到怀疑。作为盛唐时期的重玄学者,吴筠另辟蹊径,将唐初重玄学的重心由本体论向本原论、生成论转变,以此作为证实神仙可致的理论依据。“在吴筠那里,其宇宙观和修道论是浑然一体的,他的‘与道同一’的思 想,既是一种天人合一的宇宙论,也是一种修道论。”道教所宣扬的“天人同构”的思想,认为天地是大宇宙,人体是小宇宙,个体生命的产生与宇宙的生成具有一致性,即都源于道,因此天地宇宙的永存不灭是个体生命常驻的重要根源和参照,而道的永恒性就成为人成仙的理论基础。
吴筠在其最重要的哲学著作《玄纲论》中对本 原之“道”进行了论述。“道者何也?虚无之系,造化之根,神明之本,天地之源。其大无外,其微无内,浩旷无端,杏冥无对。至幽靡察而大明垂光,至静无心而品物有方,混漠无形,寂寥无声。万象以之生,五音以之成。生者有极,成者必亏。生生成成,今古不移,此之谓道也。’’(吴筠《玄纲论·道德章》)
作为虚无的 “道”是宇宙间最根本、最普遍的存在,它超越时空的界限成为万物化生的本原,虽“至静无心”却能有秩序地创生万物,‘‘非道无以生’’(吴筠《玄纲论·道德章》)强调了道的本原性。但是,道体既属‘虚无之系’, 是一种无形质的存在,又如何能化生出万物之实有呢?摆脱困扰可以有不同的思路,吴筠的思路是吸收秦汉以来的元气论。吴筠在论道的生成和说明万物的运作时,将元气论与自然之道结合起来,以满足其修炼有形之仙的理论需要,并运用了 “至精”、“真一”等概念具体说明。
《元气章》云:太虚之先,寂寥何有?至精感激而真一生焉,真一运神而元气自化。元气者,无中之有,有中之无,旷不可量,微不可察。氤氲渐著,混茫无倪,万象之端,兆朕于此。于是清通澄朗之气浮而为天,浊滞烦昧之气积而为地,平和柔顺之气结而为人伦,错谬刚戾之气散而为杂类。自一气之所育,播万殊而种分。既涉化机,迁变罔穷。然则生天地人物之形者,元气也;授天地人物之灵者,神明也。
此段中的“至精感激”、“真一运神”是作为说明元气产生的原动力,至精即道,元气由道而生,人禀元气而生,无道则无生,同样,无元气则无生,人与天 地同禀元气而生,但人与天地却不能同寿。他说:是以自然生虚无,虚无生大道,大道生氤氲,氤氲生天地,天地生万物,万物剖氤氲一气而生矣。故天得一自然清。地得一自然宁,长而久也。人得一气,何不与天地齐寿,而致丧亡,何也?为嗜欲之机所速也。……见此碌碌之徒,区区之辈,在道门者,不知有守道、服气、养形、守神、金丹之术。……今守道者取虚无自然,正真之一;服气者知两半之前,胎息之妙,绵绵若存尔。(吴筠《形神可固论》)正是人的“嗜欲”加速了生命的消亡,因此,它是人类长生的最大障碍。
道门内外之人都应修炼心性去除嗜欲,做到守道、服气,即修性与修仙相结合, 这样才能使生命生生不息、绵绵不绝。在论述了道的本原性和生成性的基础上,吴筠又进一步阐述了道的“超动静”和“同有无”特性的思想,为其性情修养论奠定了理论基石。动与静是中国古代哲学中非常重要的一对范畴,用来说明事物的性质和状态。吴筠认为“道”是超越万物之上的,因此它具有不同于一般物的特征。“夫道至无而生天地,天动也而北辰不移,含气不亏,地静也而东流不辍,兴云不竭。故静者天地之心也,动者天地之气也,心静气动,所以覆载而不极。是故通乎道者,虽翱翔宇宙之外而心常宁,虽休息毫厘之内而气自运。故心不宁则无以同乎道,气不运则无以存乎形。形存道同,天地之德也。’’(吴筠《玄纲论·超动静章》)
静是天地之心,动是天地之气,正是心静气动才使天地既有确定性而又运行不 息。动与静是就具体万物而言的,而作为产生天地万物的“道”则超乎有形的世界,因此“道”本无动静 可言,它具有超动静的特征。修仙得道之人也须经过心静气动这一阶段。
吴筠所提出的“心静气动” 的观点包括了修性和炼气两个方面。一方面心要守 静,这是得道的重要方法,对外物的动静任其变化,才能达到超然物外的心境,而且还要超脱人自身的生死流转,淡然处之;另一方面就是使体内的精气运动不息,这样才能使生命不竭。当修炼达到一定程度,心静气动便成为自然而然的状态,而不是有意所为,这样就进入了至静的状态,超越动静最终便达到 “道”的至高境界,即成为神仙。因此“心静气动”说是吴筠内丹学思想的重要组成部分。“同有无”是吴筠将无形大道与有形神仙统一起来的理论前提,也是对魏晋玄学中的“贵无”和“崇有”以及重玄学中“有无双遣”思想的发展和总结。“贵无”派重无而斥有,“崇有”派贵有而弃无,“有无双遣”则使认识不滞于有无。吴筠认为这些观点都属片面,应当将有无统一起来,“有同无”才能使“有”超 越局限,趋向无限,从而实现身心的双重超越。
《神仙可学论》云:“世情谓道体玄虚,则贵无而贱有;人资器质则取有而遗无,庸知有自无而生,无因有而明,有无混同,然后为至。……故有以无为 用,无以有为资。”玄虚是道之体,生有为道之用,道之有无表现在体用两个方面,因此有无是相互依存相互作用,二者是不可分离、不可偏废的,应将二者统一起来。“故道能自无而生于有,岂不能使有同于无乎?有同于无,则有不灭矣。故生我者道,灭我者情。’’(《玄纲论·同有无章》)
人由道而生,本应自然禀有道的永恒性的特征,但现实生活中却难有尽其天年 获得永生之人。道生万物是自无生有的过程,人只有修养心性获得道,并通过修炼使看似有限的人的生命趋于无限,才能实现自有还无的过程,这就是得道的过程。同时吴筠又指出了人不能长存的原因就在于为情所困。这样吴筠的思想又转向了对性情修养的探讨。
摘自:王雪《论吴筠的道学思想特色》
吴筠修仙思想的理论基础是道本原论,他承袭道家思想,仍把“道”作为宇宙万物的本原。
唐初重玄学者以自然本体论作为论证自我解脱的理论基础,在修行实践上以金丹术为主,但这种金丹术却难以在现实中证实,因此神仙可成一直受到怀疑。作为盛唐时期的重玄学者,吴筠另辟蹊径,将唐初重玄学的重心由本体论向本原论、生成论转变,以此作为证实神仙可致的理论依据。“在吴筠那里,其宇宙观和修道论是浑然一体的,他的‘与道同一’的思 想,既是一种天人合一的宇宙论,也是一种修道论。”道教所宣扬的“天人同构”的思想,认为天地是大宇宙,人体是小宇宙,个体生命的产生与宇宙的生成具有一致性,即都源于道,因此天地宇宙的永存不灭是个体生命常驻的重要根源和参照,而道的永恒性就成为人成仙的理论基础。
吴筠在其最重要的哲学著作《玄纲论》中对本 原之“道”进行了论述。“道者何也?虚无之系,造化之根,神明之本,天地之源。其大无外,其微无内,浩旷无端,杏冥无对。至幽靡察而大明垂光,至静无心而品物有方,混漠无形,寂寥无声。万象以之生,五音以之成。生者有极,成者必亏。生生成成,今古不移,此之谓道也。’’(吴筠《玄纲论·道德章》)
作为虚无的 “道”是宇宙间最根本、最普遍的存在,它超越时空的界限成为万物化生的本原,虽“至静无心”却能有秩序地创生万物,‘‘非道无以生’’(吴筠《玄纲论·道德章》)强调了道的本原性。但是,道体既属‘虚无之系’, 是一种无形质的存在,又如何能化生出万物之实有呢?摆脱困扰可以有不同的思路,吴筠的思路是吸收秦汉以来的元气论。吴筠在论道的生成和说明万物的运作时,将元气论与自然之道结合起来,以满足其修炼有形之仙的理论需要,并运用了 “至精”、“真一”等概念具体说明。
《元气章》云:太虚之先,寂寥何有?至精感激而真一生焉,真一运神而元气自化。元气者,无中之有,有中之无,旷不可量,微不可察。氤氲渐著,混茫无倪,万象之端,兆朕于此。于是清通澄朗之气浮而为天,浊滞烦昧之气积而为地,平和柔顺之气结而为人伦,错谬刚戾之气散而为杂类。自一气之所育,播万殊而种分。既涉化机,迁变罔穷。然则生天地人物之形者,元气也;授天地人物之灵者,神明也。
此段中的“至精感激”、“真一运神”是作为说明元气产生的原动力,至精即道,元气由道而生,人禀元气而生,无道则无生,同样,无元气则无生,人与天 地同禀元气而生,但人与天地却不能同寿。他说:是以自然生虚无,虚无生大道,大道生氤氲,氤氲生天地,天地生万物,万物剖氤氲一气而生矣。故天得一自然清。地得一自然宁,长而久也。人得一气,何不与天地齐寿,而致丧亡,何也?为嗜欲之机所速也。……见此碌碌之徒,区区之辈,在道门者,不知有守道、服气、养形、守神、金丹之术。……今守道者取虚无自然,正真之一;服气者知两半之前,胎息之妙,绵绵若存尔。(吴筠《形神可固论》)正是人的“嗜欲”加速了生命的消亡,因此,它是人类长生的最大障碍。
道门内外之人都应修炼心性去除嗜欲,做到守道、服气,即修性与修仙相结合, 这样才能使生命生生不息、绵绵不绝。在论述了道的本原性和生成性的基础上,吴筠又进一步阐述了道的“超动静”和“同有无”特性的思想,为其性情修养论奠定了理论基石。动与静是中国古代哲学中非常重要的一对范畴,用来说明事物的性质和状态。吴筠认为“道”是超越万物之上的,因此它具有不同于一般物的特征。“夫道至无而生天地,天动也而北辰不移,含气不亏,地静也而东流不辍,兴云不竭。故静者天地之心也,动者天地之气也,心静气动,所以覆载而不极。是故通乎道者,虽翱翔宇宙之外而心常宁,虽休息毫厘之内而气自运。故心不宁则无以同乎道,气不运则无以存乎形。形存道同,天地之德也。’’(吴筠《玄纲论·超动静章》)
静是天地之心,动是天地之气,正是心静气动才使天地既有确定性而又运行不 息。动与静是就具体万物而言的,而作为产生天地万物的“道”则超乎有形的世界,因此“道”本无动静 可言,它具有超动静的特征。修仙得道之人也须经过心静气动这一阶段。
吴筠所提出的“心静气动” 的观点包括了修性和炼气两个方面。一方面心要守 静,这是得道的重要方法,对外物的动静任其变化,才能达到超然物外的心境,而且还要超脱人自身的生死流转,淡然处之;另一方面就是使体内的精气运动不息,这样才能使生命不竭。当修炼达到一定程度,心静气动便成为自然而然的状态,而不是有意所为,这样就进入了至静的状态,超越动静最终便达到 “道”的至高境界,即成为神仙。因此“心静气动”说是吴筠内丹学思想的重要组成部分。“同有无”是吴筠将无形大道与有形神仙统一起来的理论前提,也是对魏晋玄学中的“贵无”和“崇有”以及重玄学中“有无双遣”思想的发展和总结。“贵无”派重无而斥有,“崇有”派贵有而弃无,“有无双遣”则使认识不滞于有无。吴筠认为这些观点都属片面,应当将有无统一起来,“有同无”才能使“有”超 越局限,趋向无限,从而实现身心的双重超越。
《神仙可学论》云:“世情谓道体玄虚,则贵无而贱有;人资器质则取有而遗无,庸知有自无而生,无因有而明,有无混同,然后为至。……故有以无为 用,无以有为资。”玄虚是道之体,生有为道之用,道之有无表现在体用两个方面,因此有无是相互依存相互作用,二者是不可分离、不可偏废的,应将二者统一起来。“故道能自无而生于有,岂不能使有同于无乎?有同于无,则有不灭矣。故生我者道,灭我者情。’’(《玄纲论·同有无章》)
人由道而生,本应自然禀有道的永恒性的特征,但现实生活中却难有尽其天年 获得永生之人。道生万物是自无生有的过程,人只有修养心性获得道,并通过修炼使看似有限的人的生命趋于无限,才能实现自有还无的过程,这就是得道的过程。同时吴筠又指出了人不能长存的原因就在于为情所困。这样吴筠的思想又转向了对性情修养的探讨。
摘自:王雪《论吴筠的道学思想特色》
#2折起 满5本折上7折# 人如何生活,取决于他认为自己还有多少时间。
第87届奥斯卡金像奖获奖影片《依然爱丽丝》原著小说作者、哈佛大学神经学博士莉萨·吉诺瓦撼动人心之作!
入选2017年goodreads年度最佳小说,美国亚马逊接近满分好评。
第一本以“渐冻人症”患者为主角的小说,这本书让你重新认识生命。
取下呼吸机。被固定在轮椅上。在窗边的光斑下坐一整天。偷听她弹钢琴。想对她说“对不起”,最终却什么也没说。这是他的一天。
协助他排泄。用注射器喂他流食。每隔两小时查看他是否被痰呛住。希望他死去,却更希望他活下来。这是她的一天。
从他无法再弹奏钢琴,无法再说话的那天起,音乐就成为他们之间心知肚明的语言。
《无声的音符》豆瓣8.5分https://t.cn/A6SY82FG
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第一本以“渐冻人症”患者为主角的小说,这本书让你重新认识生命。
取下呼吸机。被固定在轮椅上。在窗边的光斑下坐一整天。偷听她弹钢琴。想对她说“对不起”,最终却什么也没说。这是他的一天。
协助他排泄。用注射器喂他流食。每隔两小时查看他是否被痰呛住。希望他死去,却更希望他活下来。这是她的一天。
从他无法再弹奏钢琴,无法再说话的那天起,音乐就成为他们之间心知肚明的语言。
《无声的音符》豆瓣8.5分https://t.cn/A6SY82FG
人生经验之谈36条:
1、能用钱解决的事情,千万不要用人情。
2、沉不下心看书,浮躁和焦虑,都是因为年纪渐长,不信正道而太重功利导致的。
3、真正坚持到最后的人靠的不是激情,而是恰到好处的喜欢和投入。
4、一个人明白自己能做什么远比自己想做什么重要得多,前者需要给自己设定一个现实的疆域,是一种尽力而为的勤奋,后者是任性催生的热情,往往来自于对世界的无知和自负。一个人,一定要清楚地认识自己。
5、便宜莫贪,天下没有免费的午餐。想得到任何东西之前都要先问问自己,是否付得起相应的代价。
6、在早上把你叫醒的,不应该是闹钟,不应该是闹钟,而应该是昨天早睡。
7、太用力的人,跑不远,别把人生的马拉松当成百米冲刺;太用力的爱不仅让自己累,也让身边的人累,最终难以圆满。
8、“事非宜,勿轻诺。苟轻诺,进退错。”没有把握的事情不要轻易答应,如果答应了做不好,进退都是错误的,很容易让自己陷入里外不是人的尴尬局面。
9、天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之人才,皆以一傲字致败。
10、你不必去找人脉,唯一需要操心的是要把自己的本事练好。
11、永远不要与人去辩论,你也很难把别人辩服,因为立场不同,因为没有对错,只有规则,只有利益。圈子不同,不必强融。
12、一定要去掌控自己的生活,而不要让生活带着你走。
13、蔡康永曾说,你15岁的时候觉得游泳难,放弃游泳,到18岁遇见一个你喜欢的人约你去游泳,你只好说:“我不会耶”。你18岁觉得英语难,放弃英语,你28岁遇到了一份非常好也很适合你但是要求会英语的工作,你只好说“我不会耶”。出来混总是要还的,前期偷懒,后期肯定要花数倍的精力来弥补,更遗憾的是,不一定补得上。人生最可怕的事,是一边后悔一边生活。
14、婚姻里的指责和抱怨不是因为“我爱你”,而是因为“我情绪管理不好”。指责不是爱,而是婚姻的杀手。
15、父母的话不全是对的,父母的爱不全是无私的。
16、成熟不等于世故,知世故而不世故,才是最善良的成熟。
17、你其实并没有想象中那么依赖父母,但父母依赖你的程度远远超过于你的想象。
18、尽量不给别人添麻烦,别人最好也别麻烦我。这句话不是冷漠,是成熟。
19、分开的时候一定要用力告别,因为说再见,也许真的是再也不见。
20、所有你此刻觉得不可承受,不可跨越的苦难,一旦经受住了,回头看,不过是浮云一片。
21、当你的学业、工作、生活不顺利的时候,切记不要把爱情当成你的救命稻草。
22、我们总是喜欢拿顺其自然来敷衍人生道路上的荆棘坎坷,却很少承认,真正的顺其自然,其实是竭尽所能之后的不强求,而非两手一摊的不作为。
23、耳不闻人之非,目不视人之短,口不言人之过。
24、看破不说破,知人不评人,知理不争论。
刻薄嘴欠和幽默是两回事,口无遮拦和坦率是两回事,没有教养和随性是两回事。
25、在事情没有成功之前,不要在人前谈及任何有关的计划和想法。世界不会在意你的自尊,只是你的成就。在你没有成就之前,切勿强调自尊。
26、世界不是公平的,人与人之间在某些方面就是天生存在不可逾越的差距。
27、有事情是要说出来的,不要等着对方去领悟,因为对方不是你,不知道你想要什么,等到最后只能是伤心和失望,尤其是感情。
28、社会真的很残酷,你的能力和价值越低,被淘汰的就越快。
29、最简单却也是最难的事:少熬夜,多看书,多喝热水,多运动,用心爱一个人。
30、婚姻不是劫富济贫,女人一定要经济独立。男人对你再好,自己有那才是真的有。
31、无论是男人还是女人,都要学着去做家务。做家务不是谁伺候“谁”的问题,而是培养一个人独立生活的技能。
32、不管平时关系如何,涉及金钱问题,务必要划分清楚。
33、经济能力跟在家里掌握的话语权是成正比的。
34、照顾好自己的身体,很有必要。一个很差的身体带给你的局限不可能靠意志力突破。
35、社会没有那么复杂,复杂的是人心。
36 、不管外面的世界究竟是什么样,能影响到你的,其实就身边的几个人。没有能力改变这世界,至少可以选择与谁同行。
1、能用钱解决的事情,千万不要用人情。
2、沉不下心看书,浮躁和焦虑,都是因为年纪渐长,不信正道而太重功利导致的。
3、真正坚持到最后的人靠的不是激情,而是恰到好处的喜欢和投入。
4、一个人明白自己能做什么远比自己想做什么重要得多,前者需要给自己设定一个现实的疆域,是一种尽力而为的勤奋,后者是任性催生的热情,往往来自于对世界的无知和自负。一个人,一定要清楚地认识自己。
5、便宜莫贪,天下没有免费的午餐。想得到任何东西之前都要先问问自己,是否付得起相应的代价。
6、在早上把你叫醒的,不应该是闹钟,不应该是闹钟,而应该是昨天早睡。
7、太用力的人,跑不远,别把人生的马拉松当成百米冲刺;太用力的爱不仅让自己累,也让身边的人累,最终难以圆满。
8、“事非宜,勿轻诺。苟轻诺,进退错。”没有把握的事情不要轻易答应,如果答应了做不好,进退都是错误的,很容易让自己陷入里外不是人的尴尬局面。
9、天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之人才,皆以一傲字致败。
10、你不必去找人脉,唯一需要操心的是要把自己的本事练好。
11、永远不要与人去辩论,你也很难把别人辩服,因为立场不同,因为没有对错,只有规则,只有利益。圈子不同,不必强融。
12、一定要去掌控自己的生活,而不要让生活带着你走。
13、蔡康永曾说,你15岁的时候觉得游泳难,放弃游泳,到18岁遇见一个你喜欢的人约你去游泳,你只好说:“我不会耶”。你18岁觉得英语难,放弃英语,你28岁遇到了一份非常好也很适合你但是要求会英语的工作,你只好说“我不会耶”。出来混总是要还的,前期偷懒,后期肯定要花数倍的精力来弥补,更遗憾的是,不一定补得上。人生最可怕的事,是一边后悔一边生活。
14、婚姻里的指责和抱怨不是因为“我爱你”,而是因为“我情绪管理不好”。指责不是爱,而是婚姻的杀手。
15、父母的话不全是对的,父母的爱不全是无私的。
16、成熟不等于世故,知世故而不世故,才是最善良的成熟。
17、你其实并没有想象中那么依赖父母,但父母依赖你的程度远远超过于你的想象。
18、尽量不给别人添麻烦,别人最好也别麻烦我。这句话不是冷漠,是成熟。
19、分开的时候一定要用力告别,因为说再见,也许真的是再也不见。
20、所有你此刻觉得不可承受,不可跨越的苦难,一旦经受住了,回头看,不过是浮云一片。
21、当你的学业、工作、生活不顺利的时候,切记不要把爱情当成你的救命稻草。
22、我们总是喜欢拿顺其自然来敷衍人生道路上的荆棘坎坷,却很少承认,真正的顺其自然,其实是竭尽所能之后的不强求,而非两手一摊的不作为。
23、耳不闻人之非,目不视人之短,口不言人之过。
24、看破不说破,知人不评人,知理不争论。
刻薄嘴欠和幽默是两回事,口无遮拦和坦率是两回事,没有教养和随性是两回事。
25、在事情没有成功之前,不要在人前谈及任何有关的计划和想法。世界不会在意你的自尊,只是你的成就。在你没有成就之前,切勿强调自尊。
26、世界不是公平的,人与人之间在某些方面就是天生存在不可逾越的差距。
27、有事情是要说出来的,不要等着对方去领悟,因为对方不是你,不知道你想要什么,等到最后只能是伤心和失望,尤其是感情。
28、社会真的很残酷,你的能力和价值越低,被淘汰的就越快。
29、最简单却也是最难的事:少熬夜,多看书,多喝热水,多运动,用心爱一个人。
30、婚姻不是劫富济贫,女人一定要经济独立。男人对你再好,自己有那才是真的有。
31、无论是男人还是女人,都要学着去做家务。做家务不是谁伺候“谁”的问题,而是培养一个人独立生活的技能。
32、不管平时关系如何,涉及金钱问题,务必要划分清楚。
33、经济能力跟在家里掌握的话语权是成正比的。
34、照顾好自己的身体,很有必要。一个很差的身体带给你的局限不可能靠意志力突破。
35、社会没有那么复杂,复杂的是人心。
36 、不管外面的世界究竟是什么样,能影响到你的,其实就身边的几个人。没有能力改变这世界,至少可以选择与谁同行。
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