论语与幸福力351——
年度总结，只面向入学十年以上的资深弟子。今年的主题：说话！孔子的观点是：一个人如果说起话来不惭愧，做起来就困难了。
公西华不解：说话是口才，说得好没有错，那为什么还有大言不惭的人呢？
孔子示意子贡回答这个问题，子贡觉得老师是在敲打自己。因为子贡口才最好，既做生意，还做外交，为了达成目的，难免有些话会说得过了。所以子贡说自己一直在琢磨老师之前讲的“有德者必有言，有言者未必有德”这句话，始终觉得自己的德行跟口才、言语不匹配。
子路举手，老师表扬子路这次没抢话，子路说：谢老师栽培，我虽然之前爱抢话，但有一点我是牢记的—如果一个道理没有去实践，我是不会再去学新道理的，因为学得多瞎得多。
末了，孔子提醒众弟子，辩论和说服的事尽量不要去做。你在言语上胜过别人，只是达到一时的目的。但对于一个长期主义者来说，往往会带来灾祸。你在用自己不全信的话，试图让别人相信。如果每个人都能认真对待自己说的每一句话，每天会少说很多话。
孔子总结，与其做一个夸夸其谈的人，不如坚守“讷于言而敏于行”，做言行一致的人。
原文：
子曰:“其言之不怍(zuò)，则为之也难。”《论语》宪问第十四

在我们的人际交往中，我们总是渴求我们的行为能被对方理解，能被对方感知到你心中所想，感知到你对其的偏爱或者信任，但事实总非如此。站在自己的立场想当然地认为对方去理解你，相信你，这无非是有一点自私的。“君子欲讷于言，而敏于行。"当我们用行重干言这种信条去其他人交往时，应该首先建立在互相确信的基础之上，但如果遇到都有点自卑的两个人，最后的结果只可能是互相猜测，不敢确信，两个人因此可能会互相退后，随之渐渐疏远，留有遗憾。所以大家都要勇敢表达自己的情感，有时候言语表达也是非常必要的，不管是喜欢还是讨厌，欣喜还是气愤，批评还是赞美。要勇敢表达自己的爱和想法。不论是家人，恋人或者朋友，都是如此。 https://t.cn/R2WxQOQ

忍辱不辩，寡言不争
以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。
老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。
“善者不辩，辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”
意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。人生的修行重在于行，而不在于辩。真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。
孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。
忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足;真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是修为之人所为。