从上周五晚(4/16日)开始我便自己去跑步，今天发现我的小腿比之前更粗了，哭哭。周六晚和美女子周律、黄紫青一起在足球场跑步。 周日晚和易阳一起去跑步。每天我都会穿紫色瑜伽裤和黑色运动内衣粉色跑鞋去田径场，经常有人问我为什么穿秋裤跑步。昨晚在田径场跑完累了快走，还有人问：“同学，你冷吗？你觉得你晚上穿这个出来合适吗？你好厉害啊...”我没有理那个人，继续跑我的了。难道因为别人的看法，我就要改变自己吗？虽然我有时也会在乎别人的看法，可穿什么是自己的自由，并且我大二上去健身房也是这么穿的。前几天穿了我喜欢的背带裤，前任说：“你出门前没照镜子吗？不信我给你拍个照你自己看看，像个球...你赶紧上楼换一身再下来”我想到以前他对我的否定，第二天便再也不穿它了。以及最近身边几个朋友的经历，很心疼。因为我也曾遇到过大灰狼，那时的我也傻傻的很天真，总是愿意把对方往好的方面想，会在心里给对方找一大堆理由给他台阶下。但结果总是让自己很难受失望。最近这段一个月的恋爱，我们认识了六年，大家都在和我说：“YH对你多好啊，你为什么要和他分手呢？...你可以让他和那个女生断了联系。他从荆州来找你，说明他态度很诚恳想挽回你...”可我这次很理智，及时止损了，这是第一次，那以后呢？如果这次心软了，以后也要丢掉自己的底线原谅他吗？他来学校找我，我们第一次牵手，可我在知道这些后和对方无法再牵手，很反感。我拉黑了他所有方式。现在的我是由过去很多个我组成的，我并不感谢他，我感谢自己挺了过来。我想参加明年运动会的5000米，明年此时大三下，我想在学生生涯做一些有意义的事情。我喜欢跑步，难道因为会长肌肉腿就不跑了吗？对呀，我可以买滚轴压腿。我也喜欢紫色。喜欢背带裤。喜欢写小作文记录生活，喜欢拍照。我不喜欢争抢，能被别人抢走的爱人不是我的爱人。我爱惜自己的羽毛。我更喜欢息事宁人，尽量去包容（在保持自己底线前提下），想过离开，以这种方式存在，如同不被照料的困兽，那些旁白那些伤害。在下一次遇见时我希望我可以更加清醒独立，用自己的眼睛去看，用心去聆听。我不再关注我喜欢的男孩是否喜欢我，我在做自己喜欢的事情，我认定的事物我会坚持好几年。我仍然对爱情保有美好的期待和憧憬。我不想假努力，我觉得这样拖着我也学的很累，我说了实话和爸爸，以为会遭到呵斥，我太害怕辜负家人的期望了，以至于有时我让自己被封闭在自己的心里，透不过气。但是爸爸说：“你莫捉急，在大学挂科很正常，它是合理的，你尽力就好了，我更希望你每天开开心心健健康康成长。有什么事还有我和你妈。”我不想假努力，我也会上课犯困打盹，也会上课划水，遇到喜欢的感兴趣的课有时也会认真听，在一些小事上比如纸质作业/口语作文，我也会认真完成。我也会一边嚷着要减肥一边也会和大家一起贪嘴。现在的我更想慢下来享受有限的时间里的学生生涯，做一条快乐的咸鱼。想起一句话:“且视他人之疑目如鬼火大胆去走自己的路。”
什么叫真正的精进？
https://t.cn/A6czMZ52
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四
非檀那、非尸罗、非毗梨耶，非羼提、非禅那、非般剌若、非波罗密多，
学法、学文字知识的时候，
他是精进的，很用功，
这个不叫精进
好，我们下边看。布施下面，“尸罗”，就是持戒，这个当然包含有居士的八关斋戒，还有出家比丘戒、菩萨戒等等这些都有。
还有“毗梨耶”，这个叫精进。这个精进对法义上面是勇往不退，所以不要生退堕之心。
我们有些人呢，所谓精进是在学法、学文字知识的时候，他是精进的，很用功，一定很用功。
但是大家要知道，这个不是叫精进啊，不是“我今天哎哟我记了多少名相，我看了多少书”你叫精进，不是。
当有需要义工的时候，你说，“哎呀，我要去，我要突破这种自我的界限，我今天可能家里有点事情，可能安排得开，我先安排一下，我能去，突破界限，我做义工。”
这是一种精进。
还有在大街上面你能看到乞丐的时候、残疾人的时候，你能供养他一些东西，放下自我的面子恭恭敬敬地供养他。
这是一种精进。
还有大家在干活的时候啊，不要尽挑那些轻活儿干，什么脏的累的活，“算了，那个挑大粪的事，这事算了，我当没看见，我做其它事儿。”
你这个一念之差，你已经不是精进了啦，有没有发现？你们有没有发现什么叫精进啊？
学佛法
跟文字没有太大关系，
纯粹就看你见地
跟你的行为是什么——
见地要到了，还有
你的行为到什么程度。
大家首先要有这种心，
如果连这种心都没有，
后面产生的结果
就不会那样子利落
学佛法呀，告诉大家，学佛法跟文字没有太大关系呢，纯粹就看你见地跟你的行为是什么，见地要到了，还有你的行为到什么程度。
哪一天说的那个大粪池堵住了，我看看有几个人敢伸手，手一捞，进去把它掏开，有多少人会这样子的？
当然有的人说的：“师父不需要那样子，我们用其它方式可以吗？”当然也可以。我说的意思，是大家首先要有这种心，知道吗？
如果你连这种心都没有啊，后面产生的结果就不会那样子利落。
所以我们这一念心啊，一念之间，我给人家写“一念之间”，这个“一念之间”太广了，一念之间就是佛，一念之间就是魔啊，是吧？一念凡一念圣。
什么叫精进呢？
放下贪瞋痴，息灭贪瞋痴，勤修戒定慧，这个叫精进。
我们刚才所说的很多都是贪瞋痴，贪自己身体干净，“哎呦~那个大粪很脏”，你不是贪瞋痴吗？
勤修戒定慧，自性清净才是戒啊，对吧？那个时候心里有了退让心，那个已经不清净了，是不是？
所以，讲精进，就是整个佛法都在里边了啦。
经文：
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四
非檀那、非尸罗、非毗梨耶，非羼提、非禅那、非般剌若、非波罗密多，
什么叫真正的精进？
什么叫世俗的精进？
还有，修行的时候要注意哪些？什么叫真正的精进？什么叫“世俗的精进”——有吗？
有啊，“世俗精进”，“师父，我们在世俗上一定要怎么样”，其实是什么，有的时候也是一种借口，“哎呀，我忙不开呀，我一定要怎么样啊”……
好，你忙不开，等到要死的时候，你一定忙得开。
昨天上海朋友，他说：“忙啊，我晚上为明天一件小事情，我整个晚上我就失眠了。”
我说：“失眠，去火葬场看看，到医院去看看。”
“对的，我去过的，火葬场一回来我就跟朋友讲的要放下，不要那个样子，等过两天我还是我。”
我说：“好了，你那个什么叫真精进呢？我说，你这不叫勤劳啊，也不叫工作认真，你所谓追求完美也不是，你纯粹就是个虚荣心，自己好像把事情做好了，觉得你很有能力，是不是？事情要精进，要真精进。真精进是什么？第一要大方向、大智慧。”
我问了他，我说：“那你有没有生过病啊？”
他说：“生过的。”
我说：“你生病时候，是不是还跟平时那样的那个那个去工作啊？”
他说：“不是。”
我说：“那你有这样的体会？”
他说：“有，我前一段时间做胃镜，我手机一关，我什么都不去管。”
我说：“那你公司现在垮掉了吗？”
他说：“没有，好像一样的。”
我说：好，你要总结一下了，也就是说你做胃镜你关手机，其实这个时候逼着你必须删繁从简，是不是？
好了，他删繁成简，这个时候反而生起的是智慧，事情照样进行。
我：有很多情况之下，我们做事情，哎~按照正常思维，好像要绕个很大的圈才能从这边到这边，但是其实也有一种途径，是直接从这儿到这儿。一个是直线、一个是曲线的问题。
昨天听了，开心了，他说：“是，我要重新考虑一下。”
所以这种是一种精进，要看你方法。
体验到这种所谓做义工
或者说布施的一种快乐，
你来做义工就是一种精进
还有什么？出家或者说我们学佛修行的精进。
你不要看有些师父，说的“这师父好像在这儿腿子一盘，那个懒洋洋的样子，这个师父出家什么事儿都不管”，对吧？“还要我们居士来做义工”……什么什么东西，一大堆，有些人想法特别多哦。
我告诉大家，这是给你机会，你不要认为是这儿要你来做东西。
我跟道禄师父也说的，不要了，寺院里的事儿，实际上我们和尚自己做做就可以了。为什么？
很多实际上是给大家（机会），你们平时在社会上做了几次义工的？那种欢喜你得到多少啊？没有啊。只有到了寺院给你们一个福田，让大家真正的来做义工，是平等的、无私的、欢喜的，对不对？所以你才能体验到这种所谓做义工或者说布施的一种快乐。
平时去买菜，才一块钱，人家给你吗？一般都不给的，对吧？两毛钱都不给，凭什么？但是到寺院来，大家觉得“哎~这是一片欢喜之心”。好啊，你来做义工就是一种精进，对不对？
那么出家师父，有的时候在那儿，一看师父在那儿腿子一盘，哦，那是大精进，你做不到，师父的清净心你做不到。
有的时候一天在房间里面自己坐在那儿，傻傻的坐在那儿，弄杯茶，一来，对吧？一本经书向旁边一放，放不放都没有关系，不放也没关系，对吧？坐在那儿，就那样子，那个就也是个大精进。
但是我们有些人是为了什么？是找个借口，懒！那叫精进？不叫精进！注意，所以形式可能一样，但是发心不同。
https://t.cn/A6czMZ52
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四
非檀那、非尸罗、非毗梨耶，非羼提、非禅那、非般剌若、非波罗密多，
学法、学文字知识的时候，
他是精进的，很用功，
这个不叫精进
好，我们下边看。布施下面，“尸罗”，就是持戒，这个当然包含有居士的八关斋戒，还有出家比丘戒、菩萨戒等等这些都有。
还有“毗梨耶”，这个叫精进。这个精进对法义上面是勇往不退，所以不要生退堕之心。
我们有些人呢，所谓精进是在学法、学文字知识的时候，他是精进的，很用功，一定很用功。
但是大家要知道，这个不是叫精进啊，不是“我今天哎哟我记了多少名相，我看了多少书”你叫精进，不是。
当有需要义工的时候，你说，“哎呀，我要去，我要突破这种自我的界限，我今天可能家里有点事情，可能安排得开，我先安排一下，我能去，突破界限，我做义工。”
这是一种精进。
还有在大街上面你能看到乞丐的时候、残疾人的时候，你能供养他一些东西，放下自我的面子恭恭敬敬地供养他。
这是一种精进。
还有大家在干活的时候啊，不要尽挑那些轻活儿干，什么脏的累的活，“算了，那个挑大粪的事，这事算了，我当没看见，我做其它事儿。”
你这个一念之差，你已经不是精进了啦，有没有发现？你们有没有发现什么叫精进啊？
学佛法
跟文字没有太大关系，
纯粹就看你见地
跟你的行为是什么——
见地要到了，还有
你的行为到什么程度。
大家首先要有这种心，
如果连这种心都没有，
后面产生的结果
就不会那样子利落
学佛法呀，告诉大家，学佛法跟文字没有太大关系呢，纯粹就看你见地跟你的行为是什么，见地要到了，还有你的行为到什么程度。
哪一天说的那个大粪池堵住了，我看看有几个人敢伸手，手一捞，进去把它掏开，有多少人会这样子的？
当然有的人说的：“师父不需要那样子，我们用其它方式可以吗？”当然也可以。我说的意思，是大家首先要有这种心，知道吗？
如果你连这种心都没有啊，后面产生的结果就不会那样子利落。
所以我们这一念心啊，一念之间，我给人家写“一念之间”，这个“一念之间”太广了，一念之间就是佛，一念之间就是魔啊，是吧？一念凡一念圣。
什么叫精进呢？
放下贪瞋痴，息灭贪瞋痴，勤修戒定慧，这个叫精进。
我们刚才所说的很多都是贪瞋痴，贪自己身体干净，“哎呦~那个大粪很脏”，你不是贪瞋痴吗？
勤修戒定慧，自性清净才是戒啊，对吧？那个时候心里有了退让心，那个已经不清净了，是不是？
所以，讲精进，就是整个佛法都在里边了啦。
经文：
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四
非檀那、非尸罗、非毗梨耶，非羼提、非禅那、非般剌若、非波罗密多，
什么叫真正的精进？
什么叫世俗的精进？
还有，修行的时候要注意哪些？什么叫真正的精进？什么叫“世俗的精进”——有吗？
有啊，“世俗精进”，“师父，我们在世俗上一定要怎么样”，其实是什么，有的时候也是一种借口，“哎呀，我忙不开呀，我一定要怎么样啊”……
好，你忙不开，等到要死的时候，你一定忙得开。
昨天上海朋友，他说：“忙啊，我晚上为明天一件小事情，我整个晚上我就失眠了。”
我说：“失眠，去火葬场看看，到医院去看看。”
“对的，我去过的，火葬场一回来我就跟朋友讲的要放下，不要那个样子，等过两天我还是我。”
我说：“好了，你那个什么叫真精进呢？我说，你这不叫勤劳啊，也不叫工作认真，你所谓追求完美也不是，你纯粹就是个虚荣心，自己好像把事情做好了，觉得你很有能力，是不是？事情要精进，要真精进。真精进是什么？第一要大方向、大智慧。”
我问了他，我说：“那你有没有生过病啊？”
他说：“生过的。”
我说：“你生病时候，是不是还跟平时那样的那个那个去工作啊？”
他说：“不是。”
我说：“那你有这样的体会？”
他说：“有，我前一段时间做胃镜，我手机一关，我什么都不去管。”
我说：“那你公司现在垮掉了吗？”
他说：“没有，好像一样的。”
我说：好，你要总结一下了，也就是说你做胃镜你关手机，其实这个时候逼着你必须删繁从简，是不是？
好了，他删繁成简，这个时候反而生起的是智慧，事情照样进行。
我：有很多情况之下，我们做事情，哎~按照正常思维，好像要绕个很大的圈才能从这边到这边，但是其实也有一种途径，是直接从这儿到这儿。一个是直线、一个是曲线的问题。
昨天听了，开心了，他说：“是，我要重新考虑一下。”
所以这种是一种精进，要看你方法。
体验到这种所谓做义工
或者说布施的一种快乐，
你来做义工就是一种精进
还有什么？出家或者说我们学佛修行的精进。
你不要看有些师父，说的“这师父好像在这儿腿子一盘，那个懒洋洋的样子，这个师父出家什么事儿都不管”，对吧？“还要我们居士来做义工”……什么什么东西，一大堆，有些人想法特别多哦。
我告诉大家，这是给你机会，你不要认为是这儿要你来做东西。
我跟道禄师父也说的，不要了，寺院里的事儿，实际上我们和尚自己做做就可以了。为什么？
很多实际上是给大家（机会），你们平时在社会上做了几次义工的？那种欢喜你得到多少啊？没有啊。只有到了寺院给你们一个福田，让大家真正的来做义工，是平等的、无私的、欢喜的，对不对？所以你才能体验到这种所谓做义工或者说布施的一种快乐。
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那么出家师父，有的时候在那儿，一看师父在那儿腿子一盘，哦，那是大精进，你做不到，师父的清净心你做不到。
有的时候一天在房间里面自己坐在那儿，傻傻的坐在那儿，弄杯茶，一来，对吧？一本经书向旁边一放，放不放都没有关系，不放也没关系，对吧？坐在那儿，就那样子，那个就也是个大精进。
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#锦心似玉# [暖一下]
#钟汉良锦心似玉#
姨娘们下线前的高光
[悲伤]小乔：“你对我，一丁点情意都没有吗？”
直到告别的最后一刻，飞蛾扑火的小乔还在傻傻的问着他有没有那么一瞬间曾动过心，徐令宜抽动的下颌和站得笔直的身躯已经无声地告诉她残酷的答案：没有。
小乔是三个姨娘中徐令宜亲自宣判结局的姨娘。为了爱情，不择手段，桩桩件件的构陷和未嫁前着手的阴谋都踩到了徐令宜的容忍底线，顾及到太夫人与其母家的表亲关系，没有交付律法查办仅动用家规执行处罚，已经是能给到的最大体面。
“爱是互相欣赏，是尊重，是信任，是成全，而不是强求，更不是委曲求全。”徐令宜说给小乔的感情观，让她明白了他不曾将墨落入她的池中分毫。本就无意，加之她有心的靠近正中元娘之计，徐令宜在新婚之夜走出洞房早已明白的告诉她神女有心襄王无梦的现实。
少年得见抚琴，芳心暗许，宁肯做妾也要嫁的决绝，承受了侮辱的雨中入府，哭着骗自己说来日方长，陷入爱情的女子无一不是嗔念痴傻。如果小乔没有那么多心机，如果她在进门后真心实意地孝顺长辈关爱幼子认真负责的操持家事，如果她能安静的在余生岁月遥望着遥遥无期的爱情，可惜没有如果。爱，没有错，带上手段的爱，注定是错。
[悲伤]文姨娘：“这个女人，她早晚会有自己的孩子，到时候我倒要看看你嘴里的先夫人是不是护得住谆哥。”
谁能料到，最后的告别是她和徐令宜互相带着怨和气的结局。
大概被太夫人送到农庄的文姨娘想不到，为了保存母家的地位得以来日和儿子有容身之处，烧了绣品，其实只是愚蠢的做了别人手中的棋。
即使没有烧绣品这件事，她和徐令宜的矛盾迟早也要激发。商贾之女，在徐家危机时用“施以援手”换得进门，没有感情基础，没有共同语言，没有相同的人生观价值观，先夫人在时因利而往的她尚得一方天地，而后步履维艰又困于狭隘的思想境界，唯恐儿子不在身边，一步错步步错。
其实，文姨娘傻的可爱，小聪明一大堆，霉米一事靠她的机灵和心计在拯救徐家危机中有功；小糊涂也有一大堆，费尽心思讨好的二十两银子一碗汤，结果好心没办成好事。
文姨娘傻的可叹，对丈夫的冷漠她心知肚明也已认命，生辰之日求得丈夫来看她能让她笑颜如花般的雀跃。没有感情的垂怜，她的庶长子优于嫡子的成就是她下半生的全部心思和期望。天下无不是的母亲，奈何眼界决定命运，和徐令宜为子计深远完全背道而驰，进而怀疑有人特意用儿子来对付她，慌不择路，只能听从母家的安排铤而走险。
徐令宜从未有轻庶子重嫡子的观念，他看出谕哥是读书的好孩子花心思去培养儿子；徐令宜也从未对文姨娘的母家借徐家盛名生财谋利的行为干涉指责，念着过往的雪中送炭，在可接受范围内的放任已是成全。可怜文姨娘如果能和徐令宜保持步调一致，相信丈夫的决定，他日谕哥成就功名，她作为亲生母亲，必能在徐家之下安有完卵。
[悲伤]秦姨娘：“侯爷，我知道你不喜欢我，可是我也知道你是一个宽厚之人。如果有来世，……我一定会是一个很好的娘亲。”
本应最可恨的人却怎么都恨不起来，看着徐令宜眼中含泪的抱着她，带着愧疚和代母亲曾经所为作出迟到的歉意，唏嘘不已。
秦姨娘背负着婢女出身的艰难，小心翼翼的像一只捡尽寒枝只想找一处栖息的鸟，每日喂养好小鸟就是最大的满足。无奈身不由己，后宅不可避免的封建礼教束缚下毁灭了她的本心。她恨，她却极其可怜，没有被人真正的关心过爱护过，还要遭受严重的打击和女人难以承受的后果。
她打理花草，亦用花草来和敌方传递消息，埋没在花草中没有人在意她的颜色深浅，用与世无争的纯净表象隐藏起深深的暗黑。都说残酷的生活太容易暴露人性中的恶，善与恶从来不是一种选择，而是一块被境遇吸引到哪一边的磁铁。如果当初太夫人对她少几分利用，再多几分善待，最后吸引过去的是哪一边？
有点残忍的说，秦姨娘死于敌手是最好的安排。她是个有情之人，深知徐令宜的为人且不曾真的怨恨他，如果怨，也是怨命运无情的抛弃了她，离世前寄意来世做个普通人和母亲的心愿让人眼眶湿润，安详的倒在徐令宜怀中的结局，让她和她勾结世仇的不可原谅一起烟消云散吧
#钟汉良锦心似玉#
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[悲伤]小乔：“你对我，一丁点情意都没有吗？”
直到告别的最后一刻，飞蛾扑火的小乔还在傻傻的问着他有没有那么一瞬间曾动过心，徐令宜抽动的下颌和站得笔直的身躯已经无声地告诉她残酷的答案：没有。
小乔是三个姨娘中徐令宜亲自宣判结局的姨娘。为了爱情，不择手段，桩桩件件的构陷和未嫁前着手的阴谋都踩到了徐令宜的容忍底线，顾及到太夫人与其母家的表亲关系，没有交付律法查办仅动用家规执行处罚，已经是能给到的最大体面。
“爱是互相欣赏，是尊重，是信任，是成全，而不是强求，更不是委曲求全。”徐令宜说给小乔的感情观，让她明白了他不曾将墨落入她的池中分毫。本就无意，加之她有心的靠近正中元娘之计，徐令宜在新婚之夜走出洞房早已明白的告诉她神女有心襄王无梦的现实。
少年得见抚琴，芳心暗许，宁肯做妾也要嫁的决绝，承受了侮辱的雨中入府，哭着骗自己说来日方长，陷入爱情的女子无一不是嗔念痴傻。如果小乔没有那么多心机，如果她在进门后真心实意地孝顺长辈关爱幼子认真负责的操持家事，如果她能安静的在余生岁月遥望着遥遥无期的爱情，可惜没有如果。爱，没有错，带上手段的爱，注定是错。
[悲伤]文姨娘：“这个女人，她早晚会有自己的孩子，到时候我倒要看看你嘴里的先夫人是不是护得住谆哥。”
谁能料到，最后的告别是她和徐令宜互相带着怨和气的结局。
大概被太夫人送到农庄的文姨娘想不到，为了保存母家的地位得以来日和儿子有容身之处，烧了绣品，其实只是愚蠢的做了别人手中的棋。
即使没有烧绣品这件事，她和徐令宜的矛盾迟早也要激发。商贾之女，在徐家危机时用“施以援手”换得进门，没有感情基础，没有共同语言，没有相同的人生观价值观，先夫人在时因利而往的她尚得一方天地，而后步履维艰又困于狭隘的思想境界，唯恐儿子不在身边，一步错步步错。
其实，文姨娘傻的可爱，小聪明一大堆，霉米一事靠她的机灵和心计在拯救徐家危机中有功；小糊涂也有一大堆，费尽心思讨好的二十两银子一碗汤，结果好心没办成好事。
文姨娘傻的可叹，对丈夫的冷漠她心知肚明也已认命，生辰之日求得丈夫来看她能让她笑颜如花般的雀跃。没有感情的垂怜，她的庶长子优于嫡子的成就是她下半生的全部心思和期望。天下无不是的母亲，奈何眼界决定命运，和徐令宜为子计深远完全背道而驰，进而怀疑有人特意用儿子来对付她，慌不择路，只能听从母家的安排铤而走险。
徐令宜从未有轻庶子重嫡子的观念，他看出谕哥是读书的好孩子花心思去培养儿子；徐令宜也从未对文姨娘的母家借徐家盛名生财谋利的行为干涉指责，念着过往的雪中送炭，在可接受范围内的放任已是成全。可怜文姨娘如果能和徐令宜保持步调一致，相信丈夫的决定，他日谕哥成就功名，她作为亲生母亲，必能在徐家之下安有完卵。
[悲伤]秦姨娘：“侯爷，我知道你不喜欢我，可是我也知道你是一个宽厚之人。如果有来世，……我一定会是一个很好的娘亲。”
本应最可恨的人却怎么都恨不起来，看着徐令宜眼中含泪的抱着她，带着愧疚和代母亲曾经所为作出迟到的歉意，唏嘘不已。
秦姨娘背负着婢女出身的艰难，小心翼翼的像一只捡尽寒枝只想找一处栖息的鸟，每日喂养好小鸟就是最大的满足。无奈身不由己，后宅不可避免的封建礼教束缚下毁灭了她的本心。她恨，她却极其可怜，没有被人真正的关心过爱护过，还要遭受严重的打击和女人难以承受的后果。
她打理花草，亦用花草来和敌方传递消息，埋没在花草中没有人在意她的颜色深浅，用与世无争的纯净表象隐藏起深深的暗黑。都说残酷的生活太容易暴露人性中的恶，善与恶从来不是一种选择，而是一块被境遇吸引到哪一边的磁铁。如果当初太夫人对她少几分利用，再多几分善待，最后吸引过去的是哪一边？
有点残忍的说，秦姨娘死于敌手是最好的安排。她是个有情之人，深知徐令宜的为人且不曾真的怨恨他，如果怨，也是怨命运无情的抛弃了她，离世前寄意来世做个普通人和母亲的心愿让人眼眶湿润，安详的倒在徐令宜怀中的结局，让她和她勾结世仇的不可原谅一起烟消云散吧
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