观无量寿佛经疏 ：疏【除此正助二行已外。自余诸善悉名杂行。若修前正助二行。心常亲近忆念不断。名为无间也。若行后杂行。即心常间断。虽可回向得生。众名疏杂之行也。故名深心。】前面是说明正行，这正行里面又有两种，一种是专念名号，专持名号，这属于正定之业；第二像前面所说我们礼拜专礼阿弥陀佛，这一类包括前面所讲的称叹供养都是属于叫助行。我们常讲正助双修，正助两种都是属于此地所说的正行。正行之外，我们所修一切善业都叫做杂行，这是我们一定要把它辨别清楚的，是属于杂行。

　　下面这就给我们谈到得生净土的问题。这个法门最重要的就像经上所说的「净念相继」，这是持名念佛最重要的纲领，能不能得生，就是这一句我们是不是真正能够做到。净念相继就是不怀疑、不夹杂、不间断，这叫净念相继。相继就是不间断，此地所讲的『无间』。『若修前正助二行』，这正助二行就是三业专精。『心常亲近忆念不断』，这个功夫不间断就是相续，三业专精是净念，这就是净念相继，那这决定得生。

　　如果修『杂行』，杂行就是念佛里头夹杂其他的善法，或是世间善法，或者是佛法里面的善法。总而言之，他不是专念阿弥陀佛，专修净土。夹杂这些善法，专精的心就常常要间断，因为你心里面念着别的善法，这样也能够回向得生。但是诸位要晓得，这回向得生关键就是在临命终那一刹那，那个一刹那是不是念佛。如果最后这一刹那的念头是念佛求生，这没有问题，这就得生；如果最后这一念心里想的是其他的善，这就不能得生。所以杂修确实不如专修。专修靠得住，杂修虽然说能往生，并不是有百分之百的可靠性，这是我们一定要明了的。这上面所说的，这叫做『深心』。深心，总而言之，都是属于自利，即使是利他，利他最后的目的还是自利，这为了求生净土，这是自利当中最殊胜的大利。

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