谢天谢地,我们恋爱吧第三季开播了,看了第一期,那种看恋综的感觉才回来了。之前还觉得有些恋综,明星嘉宾话太多了,经过《机智的恋爱》,那种明星嘉宾倒是话少,播完一段后,蔡康永老师又抛出一个非常生硬的话题来硬聊的尴尬后。才让人明白,原来嘉宾聊得热火朝天,在剧情推进的同时,能听到明星许多的意见,是一件多么愉快的观剧体验!因为那样才让观众有一种时时地互动感,有一种身临其境的感觉。也更好体现了节目设置明星嘉宾的用意。
否则的话,观众看观众的,明星嘉宾看自己的,没有很好的实时融合感,对素人恋综来说,就是一个很大的败笔。
而且,如果明星嘉宾不能时时发表观看感受,整个聊天的氛围没有热络起来,等到播完再聊,就会少了很多自然感,多了一些找话题的刻意。
我们恋爱吧第三季,让观众感觉很好,得益于这次也选择了不错的明星嘉宾,使得整个明星嘉宾之间的氛围,仍然与从前一样可以擦出许多火花。新加入的宋雨琦,完全就是一个自然熟的样子,整个人也是唧唧喳喳的,一看别人谈恋爱就上头,简直太适合当观察员了。
而新嘉宾张继科就更让人惊喜了,原本他自己参加恋综跟金晨谈恋爱的时候,确实像伊能静说的那样,有一点点大男子主义。当时的口碑也不是很好。没想到,这次竟然是全新的蜕变。一次次地针对素人嘉宾的表现,进行“科”学分析,整个人恋商不要太正!参加恋爱综艺当明星嘉宾,真的太适合张继科了。
谈了整体感受,再来具体说一说,节目中素人嘉宾俞舜的一些表现吧!
男嘉宾的选择,丝毫不让人意外
这次恋综很特别,男嘉宾二号三号是一起开车来的。咱们重点要说的这个男嘉宾,叫俞舜。男嘉宾到齐后,女一高文君出来了。俞舜与另一个男嘉宾王嘉兴立马喜欢上了她。王嘉兴殷勤地带着高文君看房间,俞舜与陆文龙一边下着国际象棋,一边心猿意马,眼神一直追随高文君。听到两人是老乡,更是惊喜连连。
可以说,俞舜对高文君的喜欢,表现得非常明显。他对高文君是冲着颜值的一见钟情。女二何丹妮来了后,男嘉宾都表现得没什么兴趣。只是在吃饭时,女二聊到大象北迁,正对俞舜的胃口,两人才多聊了几句。大概也是因为这样,女二也表现出对俞舜有好感。俞舜对何丹妮,只能算有话题可以聊,性格比较相合吧。
我们恋爱吧第三季,也延续了之前的风格,采取每晚写信的形式,对一位心仪的嘉宾表达自己的好感。而这个取信的必经之处,正好要经过厨房。于是,整期最值得讨论的一幕发生了。
当俞舜兴冲冲第一个准备下去拿信时,却遇上女二在厨房煮热水,陡然就变得扭捏作态,神情极度让人不适。明明都准备去拿信了,就大方去拿嘛,结果又折返回来,还假装要吃梨子,又跟女二一起煮梨子拖延了一个多小时,这真的有必要吗?小编心下就猜想,一看就是信没有写给女二,又无法坦然面对,于是就做出了这般窘态。实在是,让人观感不佳。
节目嘉宾诱导,感觉事态会发生转变,小编差点就被蛊惑了,还以为这个男的有什么不一样呢。结果,事实证明。没必要,真的没必要。我们恋爱吧3是好看的,但是节目组,对于这种悬念的制造是完全多余的。
恋综看久了,真的会怀疑人生。从最初还一门心思,真情实感地嗑自己认定的一对对CP,但都以BE告终后,你会发现,越看恋综仿佛越来越有一种看破红尘的感觉。
节目中,甜甜蜜蜜。节目外,没几个善终的,不少男嘉宾还被爆出私生活混乱。比如,邓凯慰嘉宝,王正卓有女友还上恋综一脚踏两船等等……
一档档恋综仿佛毫无联系,节目外,大家都是老熟人。刚开始还以为是惊喜联动。后来才明白,不过是素人想红的另一条途径罢了。谈恋爱只是幌子,进娱乐圈发展,才是他们很多人的真实目的。
性格与颜值哪个更重要?
在这些暗藏小心思的作用下,又有几人是会奔着定终生而去找对象的呢?既然如此,当然是选择自己第一眼就喜欢的。这是人之常情,更是男性择偶的优先标准。外貌与合适哪个更重要?烦请所有恋综都不要再弄这个议题。因为在目前播出的所有恋综中,男嘉宾在内心都会百分百选择他们第一眼就喜欢的。这是一个不是问题的问题。
小编印象中,唯一有那么一次,出现在喜欢你我也是这档综艺中,当时老縢选择了跟他兴趣相投的刘问,结果呢,最后还不是转向了更让他心动的文竹。而董浩然即使在杨倩倩那频繁受挫,之后退而求其次,选了刘问,还一度弄得很甜,但观众都能看出,他心里的人一直是杨倩倩,因此节目外,董浩然与刘问分手,一点都不让人奇怪。
男嘉宾只会选择自己喜欢的,即使被迫选了合适的,最后都会BE。
张继科第一次当恋综观察嘉宾,看到此情此景,都不免吐槽,男嘉宾俞舜的所作所为不像个男人。话虽然说得是有点重了。但是,理不就是那么个理吗?
男嘉宾的心思如此明显,简直让人一目了然。做出了选择,就坦荡点。何必要将那种明确的目的性,辐射在方方面面呢?恋综是来谈爱情的不假,但是除了最后可能与你成双成对的那一位之外,其他的人难道不应该是朋友吗?对待朋友,为什么要表现得如此扭捏?你不喜欢女嘉宾,女嘉宾也不会纠缠着你不放。
不是恋人也是朋友,嘉宾真的不必对不喜欢的人太残酷与刻意
何况都是第一天见面,所谓的好感都是十分肤浅的,你选谁都是自由的,也不会有什么伤害,不喜欢就正常相处就好了。
可惜,在这些恋综里,许多嘉宾都在处理这些感情问题时,表现得缺乏风度。男嘉宾最普遍的表现,就是对不感冒的女生,理都不理,对喜欢的女嘉宾各种的嘘寒问暖,呈现极度明显的双标。而女嘉宾呢,最明显的表现就是当众甩脸,虽然果断但显然毫不留情面。比如,我们恋爱吧第二季的冷冷,对邦邦表现得十分嫌弃;还有怦然心动20岁里面的阿捷,也在波波当众给她唱歌时表现得不太礼貌。
伊能静说可能俞舜这样做,是想面面俱到,但其实却不怎么明白人情世故。心理分析专家姜振宇也说,这样做反而容易造成二次伤害。
可能我们看到明确拒绝会很伤人,可是这样不清不楚不愿做坏人的性格,也同样是会伤人的。比如说,心动的信号第4季的马子佳,就是活生生的例子。他在橙子与小孔之间左右徘徊,哪个都不想伤害。可是两位女生,都被他不同程度地伤害了。
有时候,真想开上帝视角。何丹妮,你等什么呢,俞舜去拿信了,你也去拿啊,煮什么梨子,等什么等呢?一早去开了信箱,没有信,那很好,俞舜想煮梨子就让他自己煮呗。不浪费时间在不喜欢自己的人身上,还在那些所谓的单独接触里误以为会心生好感,有什么用呢?其实不过都是骗局。
可惜,何丹妮就是何丹妮,现实中哪有这么洒脱的人呢。何丹妮这类女嘉宾,在许多恋综中都存在。可以预见,接下来何丹妮一定会主动争取俞舜,甚至俞舜还会给她一些甜头,但是两人绝对会BE收场。
来来回回看恋综,好像剧情都类似。如果说全部都是剧本,谁有胆子不断抄袭别人的剧情?只能说人生如戏,俞舜的选择,就是现实中绝大多数男人的选择。
俞舜在进行个人介绍时,明明就是一个有着丰富工作经验的人。但是,那又怎样呢?工作的成熟,完全不影响对恋人做最简单最表面的选择。
个人选择没有错。只是希望俞舜接下来,能够不要那么刻意,不是恋人也是朋友,不必如此扭捏,平白让双方相处起来特别尴尬。男人,还是大大方方点比较好。
否则的话,观众看观众的,明星嘉宾看自己的,没有很好的实时融合感,对素人恋综来说,就是一个很大的败笔。
而且,如果明星嘉宾不能时时发表观看感受,整个聊天的氛围没有热络起来,等到播完再聊,就会少了很多自然感,多了一些找话题的刻意。
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而新嘉宾张继科就更让人惊喜了,原本他自己参加恋综跟金晨谈恋爱的时候,确实像伊能静说的那样,有一点点大男子主义。当时的口碑也不是很好。没想到,这次竟然是全新的蜕变。一次次地针对素人嘉宾的表现,进行“科”学分析,整个人恋商不要太正!参加恋爱综艺当明星嘉宾,真的太适合张继科了。
谈了整体感受,再来具体说一说,节目中素人嘉宾俞舜的一些表现吧!
男嘉宾的选择,丝毫不让人意外
这次恋综很特别,男嘉宾二号三号是一起开车来的。咱们重点要说的这个男嘉宾,叫俞舜。男嘉宾到齐后,女一高文君出来了。俞舜与另一个男嘉宾王嘉兴立马喜欢上了她。王嘉兴殷勤地带着高文君看房间,俞舜与陆文龙一边下着国际象棋,一边心猿意马,眼神一直追随高文君。听到两人是老乡,更是惊喜连连。
可以说,俞舜对高文君的喜欢,表现得非常明显。他对高文君是冲着颜值的一见钟情。女二何丹妮来了后,男嘉宾都表现得没什么兴趣。只是在吃饭时,女二聊到大象北迁,正对俞舜的胃口,两人才多聊了几句。大概也是因为这样,女二也表现出对俞舜有好感。俞舜对何丹妮,只能算有话题可以聊,性格比较相合吧。
我们恋爱吧第三季,也延续了之前的风格,采取每晚写信的形式,对一位心仪的嘉宾表达自己的好感。而这个取信的必经之处,正好要经过厨房。于是,整期最值得讨论的一幕发生了。
当俞舜兴冲冲第一个准备下去拿信时,却遇上女二在厨房煮热水,陡然就变得扭捏作态,神情极度让人不适。明明都准备去拿信了,就大方去拿嘛,结果又折返回来,还假装要吃梨子,又跟女二一起煮梨子拖延了一个多小时,这真的有必要吗?小编心下就猜想,一看就是信没有写给女二,又无法坦然面对,于是就做出了这般窘态。实在是,让人观感不佳。
节目嘉宾诱导,感觉事态会发生转变,小编差点就被蛊惑了,还以为这个男的有什么不一样呢。结果,事实证明。没必要,真的没必要。我们恋爱吧3是好看的,但是节目组,对于这种悬念的制造是完全多余的。
恋综看久了,真的会怀疑人生。从最初还一门心思,真情实感地嗑自己认定的一对对CP,但都以BE告终后,你会发现,越看恋综仿佛越来越有一种看破红尘的感觉。
节目中,甜甜蜜蜜。节目外,没几个善终的,不少男嘉宾还被爆出私生活混乱。比如,邓凯慰嘉宝,王正卓有女友还上恋综一脚踏两船等等……
一档档恋综仿佛毫无联系,节目外,大家都是老熟人。刚开始还以为是惊喜联动。后来才明白,不过是素人想红的另一条途径罢了。谈恋爱只是幌子,进娱乐圈发展,才是他们很多人的真实目的。
性格与颜值哪个更重要?
在这些暗藏小心思的作用下,又有几人是会奔着定终生而去找对象的呢?既然如此,当然是选择自己第一眼就喜欢的。这是人之常情,更是男性择偶的优先标准。外貌与合适哪个更重要?烦请所有恋综都不要再弄这个议题。因为在目前播出的所有恋综中,男嘉宾在内心都会百分百选择他们第一眼就喜欢的。这是一个不是问题的问题。
小编印象中,唯一有那么一次,出现在喜欢你我也是这档综艺中,当时老縢选择了跟他兴趣相投的刘问,结果呢,最后还不是转向了更让他心动的文竹。而董浩然即使在杨倩倩那频繁受挫,之后退而求其次,选了刘问,还一度弄得很甜,但观众都能看出,他心里的人一直是杨倩倩,因此节目外,董浩然与刘问分手,一点都不让人奇怪。
男嘉宾只会选择自己喜欢的,即使被迫选了合适的,最后都会BE。
张继科第一次当恋综观察嘉宾,看到此情此景,都不免吐槽,男嘉宾俞舜的所作所为不像个男人。话虽然说得是有点重了。但是,理不就是那么个理吗?
男嘉宾的心思如此明显,简直让人一目了然。做出了选择,就坦荡点。何必要将那种明确的目的性,辐射在方方面面呢?恋综是来谈爱情的不假,但是除了最后可能与你成双成对的那一位之外,其他的人难道不应该是朋友吗?对待朋友,为什么要表现得如此扭捏?你不喜欢女嘉宾,女嘉宾也不会纠缠着你不放。
不是恋人也是朋友,嘉宾真的不必对不喜欢的人太残酷与刻意
何况都是第一天见面,所谓的好感都是十分肤浅的,你选谁都是自由的,也不会有什么伤害,不喜欢就正常相处就好了。
可惜,在这些恋综里,许多嘉宾都在处理这些感情问题时,表现得缺乏风度。男嘉宾最普遍的表现,就是对不感冒的女生,理都不理,对喜欢的女嘉宾各种的嘘寒问暖,呈现极度明显的双标。而女嘉宾呢,最明显的表现就是当众甩脸,虽然果断但显然毫不留情面。比如,我们恋爱吧第二季的冷冷,对邦邦表现得十分嫌弃;还有怦然心动20岁里面的阿捷,也在波波当众给她唱歌时表现得不太礼貌。
伊能静说可能俞舜这样做,是想面面俱到,但其实却不怎么明白人情世故。心理分析专家姜振宇也说,这样做反而容易造成二次伤害。
可能我们看到明确拒绝会很伤人,可是这样不清不楚不愿做坏人的性格,也同样是会伤人的。比如说,心动的信号第4季的马子佳,就是活生生的例子。他在橙子与小孔之间左右徘徊,哪个都不想伤害。可是两位女生,都被他不同程度地伤害了。
有时候,真想开上帝视角。何丹妮,你等什么呢,俞舜去拿信了,你也去拿啊,煮什么梨子,等什么等呢?一早去开了信箱,没有信,那很好,俞舜想煮梨子就让他自己煮呗。不浪费时间在不喜欢自己的人身上,还在那些所谓的单独接触里误以为会心生好感,有什么用呢?其实不过都是骗局。
可惜,何丹妮就是何丹妮,现实中哪有这么洒脱的人呢。何丹妮这类女嘉宾,在许多恋综中都存在。可以预见,接下来何丹妮一定会主动争取俞舜,甚至俞舜还会给她一些甜头,但是两人绝对会BE收场。
来来回回看恋综,好像剧情都类似。如果说全部都是剧本,谁有胆子不断抄袭别人的剧情?只能说人生如戏,俞舜的选择,就是现实中绝大多数男人的选择。
俞舜在进行个人介绍时,明明就是一个有着丰富工作经验的人。但是,那又怎样呢?工作的成熟,完全不影响对恋人做最简单最表面的选择。
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绿洲的夹图,夹视频的手段就温柔很多。
其表现形式为:在发布者非主动,非知情的状况下,就将内容自动转私,且右上角也不会标记仅自己观看,只是无法改变观看范围。
自己不知道,别人也看不到,无声无息,没有通知,我愿称之为:温水煮青蛙。
起因:老妈问我,怎么以前的内容(所有有关栀子花张大福)都看不到了云云,是不是伤心就删了(怎么可能),于是我从头翻到尾才发现,我好多视频,图片无法设置显示范围,进而五味杂陈。恍然大悟。
此手段不得不称为:温和且诡计端端[笑而不语]且侵犯知情权。
水果点击图片↓↓
其表现形式为:在发布者非主动,非知情的状况下,就将内容自动转私,且右上角也不会标记仅自己观看,只是无法改变观看范围。
自己不知道,别人也看不到,无声无息,没有通知,我愿称之为:温水煮青蛙。
起因:老妈问我,怎么以前的内容(所有有关栀子花张大福)都看不到了云云,是不是伤心就删了(怎么可能),于是我从头翻到尾才发现,我好多视频,图片无法设置显示范围,进而五味杂陈。恍然大悟。
此手段不得不称为:温和且诡计端端[笑而不语]且侵犯知情权。
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#中国道教那些事儿[超话]#
人心皆散乱,一念纯性便是真!
一
道教修行中,尤为强调一个“真”字。所谓真,是指人们要在修行的过程中观照自我的本来真相,去除掉后天形成的种种欲求,从而证得心性朗然的结果。
道教的宇宙生成观认为,天地万物皆由大道运化而来。道祖言:“天地不仁,以万物为刍狗。”这是因为站在道的境界去看,天下万事万物都是道的体现,所以彼此间不存在利益的争夺。既如此,也自然没有了善恶的区分。
修行,便是要使我们的身心回到至道状态中,远离从各种礼教中附加而来的名利争杀,寻回深藏在每个人内心深处的“桃花源”。人们之所以会追逐于名利,在于无法控制心中因贪念、执着而生出的无限欲求。修行,是对自我心性和自我行为的一种戒持。
自古以来,成大道者都要历经心性上的磨练。如丘祖在“磻溪六年、龙门七载”的时候曾以搬石头和战睡魔的方法来修行,通过对身体安逸的挑战,使生理上的苦痛升格一场历劫,最终从苦中参悟到世间至乐。
这份乐远远超越了美食、华服、高屋以及女色所能带来的物质上的欢娱,修真之士从中体悟到的是独与天地之大美相往来的独特精神境界。
道家从道祖以道言教之初,便注定了其对人间俗尘的超越性质。其谈论的修行并不只是一世为人。在劝导世间众生与人为善、与己为善的背后,修行还有无穷的精神意蕴。
正如那句“水善利万物而不争”。大道不言不争,却一直致力于润化万物于无形。因为心怀慈悲,所以才能“善利万物”;又因为懂得修真的隐意,所以才不会被天地万象迷惑了心神,更不会居功自傲。
把万化还给于万物,把自我返归于自然,把心性安然于心中。安守分、做自己,这才是道教修行的真要。
二
在千年的历史文明中,道教修真的概念影响了诸家言论。儒家有正己之说,释家有化性之谈,虽然各家言说之词不同,但归根于底还是要回到道祖提出的“自然”二字上来。
万物本来品类千般,想要从不同的体相中证得同一大道,唯一的法门便是从万物自我本然的心神出发,以其视角观其运化,才能明晓其展现出来的大道之方。
人们之所以会对同一个世界产生千变万化的不同认知,皆是从自己的立场去观众生,而非从众生的视角看众生。不过,南华真人却告知人们,人籁是以自我的标准去界定天地,而天籁却是世界的自然演化。孰是孰非,一语明了。
偏执本是人的主观意识在作祟。修行就是在化除因脾气秉性而带来的贪嗔痴怨,从自我之身中体悟到非色非空、不偏不执,这便得了大道真妙。
“致虚极,守静笃,见素抱朴,少私寡欲”,道祖把婴儿发自于身心的自然需求,视为不加任何修饰的道的展示,因此强调人们修道要回到婴孩般的纯真。因为婴儿不曾以人的主观意识去看待他人、他事,所以也不会产生利益的引诱。
尽管我们都生活在物质社会中,但若能够保持一份如同婴孩一般的淡然心境,千缘万业也都不过是境遇一场。身是物质的,心是清虚的,只因无心于万物,便不染人间铅华,也就不存在是是非非的论断了。
即便是在日益商品化的现代社会中,这一修真法则也未曾改变。俗语有言,“生活即是修行”。乍眼来看,仿佛修真大事变成了日常生活中的柴米油盐酱醋茶。仔细参悟会明白,这些日常琐事正是修心炼性的好道场。
三
修真,不只是要从深山老林中感知到与世无争的逍遥,更要从红尘中参悟出身心超越的法门。从万般苦难中证得人生大乐,这不正是丘祖遗训的现实写照吗?
道书中曰,修真之士最难降服的是自己的意马心猿。人们感知外界变化的枢机在于自己的起心动念,越是被花花世界牵缠,自身的欲求就越难平息。有很多修行人因为这一障碍而最终堕入红尘,真可惜也!
不管我们身处的社会如何变化,一个人唯有保持内心深处的纯然一念,才可以得悟真常。既然你我都还是人身,有了欲求、动了心念也并非全部都是坏事。正是因为我们的恣意任心且曾无觉悟,历代祖师才以身言教,谆谆教诲之外不乏悲悯苦心。
道教讲求慈心于万物,从对天地万物的慈念中感悟修缮本性的必然。偶有起心动念并不可怕,若是能够及时省悟并因此又生出一层精进心,修行之“修”便有了切实的意义。
经中有曰:“人心皆散乱,一念便纯真。”《清静经》中写道:“众生所以不得真道者,为有妄心。”修行的目标是要超越人生的困境,使自己的心性不受外界环境的牵累,进而炼心、炼形,从一介凡尘上升为得道高真。这一切的基础,建立在对自我心性的主动把控上。
真正的修,是从万千中化一,是从一切实有中参悟到真无的妙处。所谓玄妙大道,其至理正在于无中生有、有中含无,二者相生且不离。若是再进一层,堪破了有无皆是执念的重玄之意,也就更加明白散乱人心中的一性纯真是什么了。
人心皆散乱,一念纯性便是真!
一
道教修行中,尤为强调一个“真”字。所谓真,是指人们要在修行的过程中观照自我的本来真相,去除掉后天形成的种种欲求,从而证得心性朗然的结果。
道教的宇宙生成观认为,天地万物皆由大道运化而来。道祖言:“天地不仁,以万物为刍狗。”这是因为站在道的境界去看,天下万事万物都是道的体现,所以彼此间不存在利益的争夺。既如此,也自然没有了善恶的区分。
修行,便是要使我们的身心回到至道状态中,远离从各种礼教中附加而来的名利争杀,寻回深藏在每个人内心深处的“桃花源”。人们之所以会追逐于名利,在于无法控制心中因贪念、执着而生出的无限欲求。修行,是对自我心性和自我行为的一种戒持。
自古以来,成大道者都要历经心性上的磨练。如丘祖在“磻溪六年、龙门七载”的时候曾以搬石头和战睡魔的方法来修行,通过对身体安逸的挑战,使生理上的苦痛升格一场历劫,最终从苦中参悟到世间至乐。
这份乐远远超越了美食、华服、高屋以及女色所能带来的物质上的欢娱,修真之士从中体悟到的是独与天地之大美相往来的独特精神境界。
道家从道祖以道言教之初,便注定了其对人间俗尘的超越性质。其谈论的修行并不只是一世为人。在劝导世间众生与人为善、与己为善的背后,修行还有无穷的精神意蕴。
正如那句“水善利万物而不争”。大道不言不争,却一直致力于润化万物于无形。因为心怀慈悲,所以才能“善利万物”;又因为懂得修真的隐意,所以才不会被天地万象迷惑了心神,更不会居功自傲。
把万化还给于万物,把自我返归于自然,把心性安然于心中。安守分、做自己,这才是道教修行的真要。
二
在千年的历史文明中,道教修真的概念影响了诸家言论。儒家有正己之说,释家有化性之谈,虽然各家言说之词不同,但归根于底还是要回到道祖提出的“自然”二字上来。
万物本来品类千般,想要从不同的体相中证得同一大道,唯一的法门便是从万物自我本然的心神出发,以其视角观其运化,才能明晓其展现出来的大道之方。
人们之所以会对同一个世界产生千变万化的不同认知,皆是从自己的立场去观众生,而非从众生的视角看众生。不过,南华真人却告知人们,人籁是以自我的标准去界定天地,而天籁却是世界的自然演化。孰是孰非,一语明了。
偏执本是人的主观意识在作祟。修行就是在化除因脾气秉性而带来的贪嗔痴怨,从自我之身中体悟到非色非空、不偏不执,这便得了大道真妙。
“致虚极,守静笃,见素抱朴,少私寡欲”,道祖把婴儿发自于身心的自然需求,视为不加任何修饰的道的展示,因此强调人们修道要回到婴孩般的纯真。因为婴儿不曾以人的主观意识去看待他人、他事,所以也不会产生利益的引诱。
尽管我们都生活在物质社会中,但若能够保持一份如同婴孩一般的淡然心境,千缘万业也都不过是境遇一场。身是物质的,心是清虚的,只因无心于万物,便不染人间铅华,也就不存在是是非非的论断了。
即便是在日益商品化的现代社会中,这一修真法则也未曾改变。俗语有言,“生活即是修行”。乍眼来看,仿佛修真大事变成了日常生活中的柴米油盐酱醋茶。仔细参悟会明白,这些日常琐事正是修心炼性的好道场。
三
修真,不只是要从深山老林中感知到与世无争的逍遥,更要从红尘中参悟出身心超越的法门。从万般苦难中证得人生大乐,这不正是丘祖遗训的现实写照吗?
道书中曰,修真之士最难降服的是自己的意马心猿。人们感知外界变化的枢机在于自己的起心动念,越是被花花世界牵缠,自身的欲求就越难平息。有很多修行人因为这一障碍而最终堕入红尘,真可惜也!
不管我们身处的社会如何变化,一个人唯有保持内心深处的纯然一念,才可以得悟真常。既然你我都还是人身,有了欲求、动了心念也并非全部都是坏事。正是因为我们的恣意任心且曾无觉悟,历代祖师才以身言教,谆谆教诲之外不乏悲悯苦心。
道教讲求慈心于万物,从对天地万物的慈念中感悟修缮本性的必然。偶有起心动念并不可怕,若是能够及时省悟并因此又生出一层精进心,修行之“修”便有了切实的意义。
经中有曰:“人心皆散乱,一念便纯真。”《清静经》中写道:“众生所以不得真道者,为有妄心。”修行的目标是要超越人生的困境,使自己的心性不受外界环境的牵累,进而炼心、炼形,从一介凡尘上升为得道高真。这一切的基础,建立在对自我心性的主动把控上。
真正的修,是从万千中化一,是从一切实有中参悟到真无的妙处。所谓玄妙大道,其至理正在于无中生有、有中含无,二者相生且不离。若是再进一层,堪破了有无皆是执念的重玄之意,也就更加明白散乱人心中的一性纯真是什么了。
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