最近天气转凉，我终于找到时间和朋友一起去陶冶情操啦，远方花艺简直太贴我心了，整个风格是偏东南亚风的狂放不羁，黑色丝绒和绚丽的花色组合在一起还有一丝神秘与性感，就像黑夜里的玫瑰，释放着更浓厚、诱人的香气。

可以根据当下的想法选择花束，各种花语的碰撞，也许会给你带来新的灵感，清新淡雅的小苍兰可以搭配性感暧昧的红玫瑰，就像青涩的少女心中也可以不被禁锢，寻找那份不羁与自由。

在这里我体会到了前所未有的感觉，思考选择时头脑风暴，埋头插花时又回归宁静…#日常##记录生活#

Jordan Peterson推荐学生去读《罪与罚》的理由，精准地呈现了对本书的一个经典misinterpretation。。ytb找不到视频了所以截的b站某个切片，别骂我。
首先，我始终认为陀思妥耶夫斯基从《地下室手记》直到《罪与罚》都在扮演一个相对冷静的观察-记录者。他始终没有以叙述者的身份去表态，你也很难像在《战争与和平》里找到托尔斯泰那样，在《罪与罚》找到一个代表着陀思妥耶夫斯基自己的角色。他真正“参与”是在《卡拉马佐夫兄弟》，因为伊万和阿廖沙都是他自己。
再者，拉斯柯尔尼科夫的论点强大吗？当他在圣彼得堡边当鼠人边咂摸出自己的观点的时候（当作者抛出主角的思考的时候），作者和读者实际上都知道怎么反驳他的观点（但不会是从自洽性上入手的），而神经衰弱的罗佳本就是一个始终在内爆自我的怀疑论者——他并不是卡利古拉，身上并没有Peterson所暗示的那种属于“强者”的富有感染力的引诱性。
其实，最重要的问题是：拉斯柯尔尼科夫真的被“打败”了么？他犯罪之后的自我拉扯并不同于常规的反应（e.g.创伤再演、伦理冲突），而是对自己理论的动摇-反思-再建构，和“我是否属于那一类超人的行列”的自我怀疑和焦虑；甚至在他最终在西伯利亚皈依基督教时，他也没有体现出什么对犯罪的伦理反思。他走向宗教并不是一种选择，而更像一种“我输了”的和解；他也不是以被批判者的形象去皈依基督教的，甚至，拉斯柯尔尼科夫这个怀疑论者，本就是自虐地与他不相信的、挑战的事物具有共通性的：他身上同时具有“恶毒的”反基督气质，和无论如何都没洗刷掉的普通俄国人的弥赛亚精神。
我一直觉得与其说《罪与罚》的主题价值是“宗教价值和道德之罚如何治愈人”，不如说是“怀疑主义头上时刻悬挂着达摩克利斯之剑”。

今天小家伙又写了三页，我也在他马上升入小学开学之际看完了樊登推荐的这本书。如果不是大V推荐，基本上看这种封面设计我是不会买这种书的，内容确实还可以。教育理念一致且认同，很多用心且善巧的做法特别值得思考和借鉴。总体来说，与孩子相伴的点滴都值得用心观察和记录，然后给出智慧的引导及回应。昨晚做了一晚上功课，给娃搜寻合适的好看的书，家里的书已经被他来来回回看了很多遍了，是该更新下了，结果就是一口气买了一千二百多元的书，其中只有五本是我看的，其他都是给他的。有百科，地理，历史，艺术，人物传记，就差科学类了，回头再做做功课找下此类吧。希望小家伙徜徉在书海里，感受乐趣，滋养生命。