所謂善就是：
不殺害其他眾生的生命；
不偷、不搶他人錢財或他人資具；
斷除邪淫，不與非配偶者發生關係；
不欺騙，不打妄語；
不惡口，不罵人；
不兩舌，不挑撥離間；
不講無意義的話語；
不貪心；
不具害心，不具傷害他人的心；
不具邪見。
以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。
總而言之，在皈依三寶後，
隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，
任何一種並去持守，這就是行善。
三界六道裏有無量無邊的眾生，
這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，
就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。
從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，
能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。
因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後，
一定要讓它具有意義，要把握這個人身，讓自己在來世能夠獲得解脫並至佛陀的果位。
我們一定要這樣一再地思惟，然後如法清淨修行。
二 、修死歿無常
現在，我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身，
但是這個人身能夠在這世間活多久，
我們根本無法預知，
假若我們不快點修持，有可能突然間就死亡。
我們所得的人身是一定會死的，
我們不會永遠的活在這個世間，凡有生必有死。
眾生會在什麼時候死亡，是完全不一定的。
有些一剛生下就死亡，
有些是生下後沒幾天就死亡，
有些是生下來幾個月後死亡，
有些是生下來後活了幾年就死亡，
又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的，也有活一百歲的人。
每個眾生、每個人，會在什麼時候死亡是不一定的。
世間的情形既然如此，
因此我們要想一想，自己會在何時死亡？
我們並不知道，不但不知道，連死亡的時間也不一定。
從自己的壽命上來想，想想自己明天是否會死？
或者下個月、
或者明年會不會離開這個世間而到其他世間去？
跟這個世界分離的時間在什麼時候呢？
我們說不上來，
我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。
如果現在我們不思惟死無常，
每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。
有一天，我們在想著其他事情的時候，突然就死亡了，
任何人都有可能發生這種情形。
佛陀在經典中曾提到，三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般，
眾生的生死不斷的輪轉交替著，
聖賢者來看，就像一場歌舞劇般。
眾生的壽命如風一樣，在剎那剎那間就消失了。
從我們生下來到死亡，
這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。
我們得到殊勝、有佛法的人身，想修行是隨時可以修行。
雖然得到這樣的人身了，
但是，我們卻不一定會在什麼時候死亡，
因此我們必須經常地、一再地思惟無常。
我們在世間所從事的士農工商等工作，所做的一切都只是為了讓自己不死，
雖然如此，但是導致我們死亡的條件因素卻很多，
這些因素不用去找就會降臨到我們身上，它是非常多的。
讓我們活著的因緣條件是那麼少，
而導致我們死亡的因素卻是那麼多，
今天會不會死，自己也都沒有把握。
因此，當我們想要修行的念頭一生起的時候，
就必須馬上修行，並且努力精進的修。
絕對不可說：
我今天不修沒關係，明天再修；
明天不修後天修。
像這樣一再地拖延，極有可能在還沒有開始修行前就死亡了，是有這種危險性的，
我們必須一再地思惟這種情形。
當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後，
對於死亡要常加思惟，
對無常思惟得越多，法就修得越多；
我們要是無法思惟無常，就無法將佛法修得好。
我們若是不修持佛法，哪天生命終了，閻羅王要來帶走我們時，
才後悔自己這一生沒有好好修行，到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。
因此，噶當巴上師就說：
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上，是幫助我們的上師。」
三 、修因果業力
第三要講到思惟業因果，善惡是業，果是苦樂，
也就是說業有善業跟惡業，果有樂果跟苦果。
我們得到十八暇滿人身後，
就應思惟為何是難獲得的？
道理在哪里？
知道後還要思惟，
我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的，
因此我們思惟無常，之後，還要再想想，
當我們死後，是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了？
來世會生在善道或惡道？
到底來世我們將生到什麼地方？
來世會是怎樣的情形？
這些都取決於我們所造、所行的善惡業，
我們要思惟這個道理。
得到暇滿人身後，要一再地思惟死無常，
經過這樣的思惟後，對於不殺生等善業，
也做了相當的修行，死的時候就能生到善道或得到解脫。
所謂的善道，就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身，
或甚至比這個人身還殊勝的人身，
以及生在欲界、色界、無色界的天道中，這就是善道。
講到解脫，指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來，
得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位，
或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位，這就是所謂的解脫。
思惟死無常並進入佛門，在死亡來臨前，
我們若能如法修行，
那麼我們將得到來世善道身的果，
讓我們的身心都能夠得到快樂，
這種情形是絕對真實不欺誑的。
我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身，
若是不思惟死無常，一心只想著這一世的世間事業，
想著怎樣照顧自己的親人，
怎樣消滅自己的仇敵，
怎樣去跟他人競爭，
整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉，
然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業，
那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道，
除此外，再也沒有其他的去處可去。
談到地獄跟餓鬼，現在我們當然看不到，
但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物，
以及海中的動物，
我們的眼睛還是能看到畜生道的。
若是來世墮到畜生道，會有什麼樣的痛苦，
我們現在用眼睛看就可以知道。
餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼，
地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦，
若是一一去想，那真是無法想像、也不敢想像，
因為他們的苦是無法思議的。
在地獄、餓鬼、畜生道中，
所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦，
主要都是在我們得到人身時，
因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪，所得到的結果。
同樣生為人，不管是男或是女，
有些人就有很多的病痛；
有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害；
有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形；
有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形；
有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。
總之，雖然生為人卻不快樂，有很多痛苦，
這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果，
絕對不是無因無緣突然發生的。
同樣生為人，有些人沒有病痛且非常長壽，
想做什麼都能如願達成，一生富裕、快樂、無憂無慮。
這種情形也不是無因無緣產生的，
那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。
行善所得的果是快樂，造惡所得的果是痛苦，
這種情形是絕對沒有欺誑的，
這也是佛陀在經典中所告訴我們的。
我們應如是的一再思惟，
在自己這一生中，盡力的斷除身、口、意的惡業，
然後盡自己最大的力量去行一切善。
貳 、正修菩提心
講到修菩提心，
就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。
在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。
一 、修勝義菩提心
（ 一 ） 、修加行
在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。
在皈依及發心上，
我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦，
也就是平常我們所念的：
桑傑卻檔措吉秋南拉，
強秋巴杜達尼架速企；
達及謹叟吉貝索南吉，
卓拉片企桑傑竹巴修，
此偈的意思為：
諸佛正法賢聖僧，
直至菩提我皈依；
以我所修諸福德，
為利眾生願成佛。
不殺害其他眾生的生命；
不偷、不搶他人錢財或他人資具；
斷除邪淫，不與非配偶者發生關係；
不欺騙，不打妄語；
不惡口，不罵人；
不兩舌，不挑撥離間；
不講無意義的話語；
不貪心；
不具害心，不具傷害他人的心；
不具邪見。
以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。
總而言之，在皈依三寶後，
隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，
任何一種並去持守，這就是行善。
三界六道裏有無量無邊的眾生，
這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，
就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。
從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，
能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。
因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後，
一定要讓它具有意義，要把握這個人身，讓自己在來世能夠獲得解脫並至佛陀的果位。
我們一定要這樣一再地思惟，然後如法清淨修行。
二 、修死歿無常
現在，我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身，
但是這個人身能夠在這世間活多久，
我們根本無法預知，
假若我們不快點修持，有可能突然間就死亡。
我們所得的人身是一定會死的，
我們不會永遠的活在這個世間，凡有生必有死。
眾生會在什麼時候死亡，是完全不一定的。
有些一剛生下就死亡，
有些是生下後沒幾天就死亡，
有些是生下來幾個月後死亡，
有些是生下來後活了幾年就死亡，
又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的，也有活一百歲的人。
每個眾生、每個人，會在什麼時候死亡是不一定的。
世間的情形既然如此，
因此我們要想一想，自己會在何時死亡？
我們並不知道，不但不知道，連死亡的時間也不一定。
從自己的壽命上來想，想想自己明天是否會死？
或者下個月、
或者明年會不會離開這個世間而到其他世間去？
跟這個世界分離的時間在什麼時候呢？
我們說不上來，
我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。
如果現在我們不思惟死無常，
每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。
有一天，我們在想著其他事情的時候，突然就死亡了，
任何人都有可能發生這種情形。
佛陀在經典中曾提到，三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般，
眾生的生死不斷的輪轉交替著，
聖賢者來看，就像一場歌舞劇般。
眾生的壽命如風一樣，在剎那剎那間就消失了。
從我們生下來到死亡，
這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。
我們得到殊勝、有佛法的人身，想修行是隨時可以修行。
雖然得到這樣的人身了，
但是，我們卻不一定會在什麼時候死亡，
因此我們必須經常地、一再地思惟無常。
我們在世間所從事的士農工商等工作，所做的一切都只是為了讓自己不死，
雖然如此，但是導致我們死亡的條件因素卻很多，
這些因素不用去找就會降臨到我們身上，它是非常多的。
讓我們活著的因緣條件是那麼少，
而導致我們死亡的因素卻是那麼多，
今天會不會死，自己也都沒有把握。
因此，當我們想要修行的念頭一生起的時候，
就必須馬上修行，並且努力精進的修。
絕對不可說：
我今天不修沒關係，明天再修；
明天不修後天修。
像這樣一再地拖延，極有可能在還沒有開始修行前就死亡了，是有這種危險性的，
我們必須一再地思惟這種情形。
當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後，
對於死亡要常加思惟，
對無常思惟得越多，法就修得越多；
我們要是無法思惟無常，就無法將佛法修得好。
我們若是不修持佛法，哪天生命終了，閻羅王要來帶走我們時，
才後悔自己這一生沒有好好修行，到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。
因此，噶當巴上師就說：
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上，是幫助我們的上師。」
三 、修因果業力
第三要講到思惟業因果，善惡是業，果是苦樂，
也就是說業有善業跟惡業，果有樂果跟苦果。
我們得到十八暇滿人身後，
就應思惟為何是難獲得的？
道理在哪里？
知道後還要思惟，
我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的，
因此我們思惟無常，之後，還要再想想，
當我們死後，是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了？
來世會生在善道或惡道？
到底來世我們將生到什麼地方？
來世會是怎樣的情形？
這些都取決於我們所造、所行的善惡業，
我們要思惟這個道理。
得到暇滿人身後，要一再地思惟死無常，
經過這樣的思惟後，對於不殺生等善業，
也做了相當的修行，死的時候就能生到善道或得到解脫。
所謂的善道，就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身，
或甚至比這個人身還殊勝的人身，
以及生在欲界、色界、無色界的天道中，這就是善道。
講到解脫，指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來，
得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位，
或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位，這就是所謂的解脫。
思惟死無常並進入佛門，在死亡來臨前，
我們若能如法修行，
那麼我們將得到來世善道身的果，
讓我們的身心都能夠得到快樂，
這種情形是絕對真實不欺誑的。
我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身，
若是不思惟死無常，一心只想著這一世的世間事業，
想著怎樣照顧自己的親人，
怎樣消滅自己的仇敵，
怎樣去跟他人競爭，
整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉，
然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業，
那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道，
除此外，再也沒有其他的去處可去。
談到地獄跟餓鬼，現在我們當然看不到，
但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物，
以及海中的動物，
我們的眼睛還是能看到畜生道的。
若是來世墮到畜生道，會有什麼樣的痛苦，
我們現在用眼睛看就可以知道。
餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼，
地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦，
若是一一去想，那真是無法想像、也不敢想像，
因為他們的苦是無法思議的。
在地獄、餓鬼、畜生道中，
所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦，
主要都是在我們得到人身時，
因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪，所得到的結果。
同樣生為人，不管是男或是女，
有些人就有很多的病痛；
有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害；
有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形；
有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形；
有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。
總之，雖然生為人卻不快樂，有很多痛苦，
這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果，
絕對不是無因無緣突然發生的。
同樣生為人，有些人沒有病痛且非常長壽，
想做什麼都能如願達成，一生富裕、快樂、無憂無慮。
這種情形也不是無因無緣產生的，
那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。
行善所得的果是快樂，造惡所得的果是痛苦，
這種情形是絕對沒有欺誑的，
這也是佛陀在經典中所告訴我們的。
我們應如是的一再思惟，
在自己這一生中，盡力的斷除身、口、意的惡業，
然後盡自己最大的力量去行一切善。
貳 、正修菩提心
講到修菩提心，
就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。
在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。
一 、修勝義菩提心
（ 一 ） 、修加行
在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。
在皈依及發心上，
我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦，
也就是平常我們所念的：
桑傑卻檔措吉秋南拉，
強秋巴杜達尼架速企；
達及謹叟吉貝索南吉，
卓拉片企桑傑竹巴修，
此偈的意思為：
諸佛正法賢聖僧，
直至菩提我皈依；
以我所修諸福德，
為利眾生願成佛。
比劫是比肩和劫财的统称，八字十神之一，代表命主的兄弟姐妹和平辈友人。其中，比肩是与日主阴阳、五行属相相同的五行，比如甲木日主，再遇见甲木称为比肩；劫财是与日主五行相同，阴阳相异的五行，如甲木日主遇见乙木时，称为劫财。比肩的心性表现为刚健、自我心强，果断，冷静、专横霸道；劫财的心性则表现为固执、自尊、自我、坚持己见、不通融。
何为比劫夺财
比劫夺财又叫“比劫争财”，意思是八字日干身强，柱中又有很多比劫，则反为凶兆，因旺上加旺，物极必反，柱中财星本为日干所享，却被比劫争夺，行运亦如此。例如乙木日主，生在乙未年，戊寅月，身旺又逢比劫帮身，且财皆落入于比劫之地，即使很会赚钱也留存不住。
比劫夺财之命理特征
八字逢比劫夺财，一生财物多虚耗，经济观念不强，浪费成性，且一生又多遇小人夺财，兄弟无情义，经常破财，或因为兄弟、朋友而遭受损失。行运遇此，多主遭人算计而破败。
另外，身旺遇比劫夺财，且财星落在年月的，急公好义，钱财容易露白，也就是容易显摆，较不珍惜财物，好交际，吃喝浪费也多，如果不浪费掉，也存不住，钱多了必然招祸。
八字身旺，柱中遇比劫夺财，比劫落在不同位置，其表现也有所不同。其中比劫在年月的危害尤重，落日时则比较轻。具体表现为：
比劫临年柱：不得祖上遗产继承，不得父母相助，父母反而还要靠自己支援。
比劫临月主：兄弟无靠，不得朋友相助，反受朋友牵连、拖累和频繁打扰会令命主很烦。
比劫临坐支：夫妻关系一般，配偶虽然能操持，但也很难引起你对他的极大热情。
比劫临时柱：未来或子女耗财比较大，会让你陷入捉襟见肘的窘迫境地。
比劫过旺，须官杀制伏比劫为好，如果柱中有强有力的官杀，则为吉相。如果柱中无官杀，大运行至官杀旺乡制伏比劫也为好运。此外，如果八字中无强旺官杀，有食伤来泄秀也可化解比劫的凶性，大运又行到食伤泄秀的运气，同样也为好运。
比劫夺财对财上的影响
首先要看这财在八字中的旺衰，如果八字中的财旺需要 比劫担财，也就是说是比劫是来帮求财的，但比劫是有特性的，跟印星不同。
1 比劫在帮忙的时候是要为自己着想的，也就是说比劫是有目的的，相当于你有外债索取不来，找黑道上的朋友帮忙索取，但索取来的钱财有很大一部分被这黑道朋友分走了。也就是说这劫财帮助是有风险的。
2 财在八字中不旺的情况下，这比劫夺财就是对财上的直接损耗破坏。破财难免，财代表亲 也老婆。财或者财库现在年月或者临空，表示父亲有克。财或者财库在月日，对老婆影响就大些，那就表现离婚或者老婆有外遇严重的是有病疾灾祸或者死亡。
比劫属于争夺，老婆被同辈朋友 同学同事争夺之像，劫财旺者是老婆被抢夺或者外遇出轨。自己旺， 劫财弱，自己抢夺朋友的老婆或者与同辈朋友的老婆有婚外情。
比劫夺财的命局，生活当中财运不顺，经营难以为继，谋利艰难。如果是男命还会同时不利婚姻感情。何为比劫？怎样夺财？比如局中之比劫，代表兄弟，姐妹，同学，同事，朋友，伙伴等。在过去的年代现在一些贫困的农村。孩子少的家庭相对富裕，孩子多的家庭相对贫穷。一个家庭生了兄弟10个和只有一个孩子的家庭相比境况会截然不同。
假如父母有10万元的遗产，只有一个孩子可全数得到，而拥有十个兄弟的每人就只能分1万元。一万与拾万这两个数字可是相差悬殊，穷富自然明了。更为复杂的是不可能平分，强的可能得到半数，弱的可能两手空空。这就是局中比劫多造成的命像。
六七十年代孩子多的家庭饭都不够吃，甚至抢饭吃，力气大的抢得多些，力气小的就被“劫财”了。劫财表现不仅如此，抢衣服，抢玩具，抢上学机会，抢工作机会，甚至抢媳妇，一个家庭因为财力的原因只能娶个媳妇其他兄弟因为没钱只能打光棍了，甚至明明是给老大娶的媳妇却被老二抢了等等。也许这样比喻并不贴切，但大体是这个意思。
局中比劫多的人容易抗官招惹官灾。现实中也确实这样，一个人没事儿，一旦三个成群四个成伙，聚在一起了胆子就大了，看见路过的会调戏别人，然后打人骂人，打架斗殴，再严重点就是打家劫舍。因此而触犯国法招致官灾牢狱。
在家有兄弟夺财，上学有同学夺财，工作有同事夺财，步入社会有同辈夺财。这个夺财的具体表现就是与人合伙（比劫）经营亏损。工作中与同事（比劫）竞争失败，机会被夺走。被朋友算计陷害，积累多年的财富一夜崩塌等。
当然也有人会说，社会中的比劫兄弟朋友也不都是坏人呀！不都是小人也有贵人啊！确实如此，这就要分喜忌了，为喜表示确实能帮助命主，为忌就会添麻烦甚至招灾惹祸！所以为喜的叫比劫帮身，为忌才叫比劫夺财！
比劫帮身：
比劫帮身就如一个人打不过人家，有兄弟帮忙或壮胆，就能打赢别人。日干弱，不能胜任财官伤食之消耗，柱见比劫则为喜，如柱中财多身弱，喜比劫帮身克财；柱中官杀旺而身弱，喜比劫帮身敌官杀；岁运相同。人命逢之，表示兄弟有情，朋友得助，社会关系良好，发达多得兄弟朋友之助。
比劫夺财：
日干强，柱又多比劫，则为凶兆，因旺上加旺，物极必反，柱中财星本为日干所享，却被比劫争夺去，行运亦是如此。比劫过旺，须官杀制伏比劫方为福。人命逢比劫夺财，一生财物每多虚耗，经济观念不强，浪费成性，且一生又多遇小人夺财，兄弟无情义，行运遇此，多主遭人算计而破败。柱中日干强，比劫多而成为忌神，须柱有官杀制劫，行运宜官杀旺乡。
八字实例：八字纯阴又比劫夺财，中年还没有女朋友的命格
男命出生于农历1981年2月13日酉时
八字为乾造：辛酉，辛卯，乙未，乙酉（空辰巳）
大运：庚寅，己丑，戊子，丁亥，丙戌，乙酉，甲申
分析：日干乙木，生卯月得令，为建禄格，八字天干有乙木帮身，乙木坐未土有根不弱，八字日干偏旺。乙木在春季枝繁叶茂，喜丙火癸水透天干助命，但是八字缺火和水，故而乙木少了水源和阳光，所以格局层次很低。
乙木生卯月，若见丙癸则容易富裕，即便是大运走的不好，也多福禄。卯木为禄神，但是年月卯酉冲则为破禄，禄神不喜刑冲，逢冲必主不顺。
禄代表衣禄，钱财，身体，逢冲则会有这些方面的烦恼和不吉。八字七杀非常的旺，没有水则金木相战，没有火则七杀为凶，七杀为凶神，不论是用神还是忌神都要适当制服一下才能为自己所用，但是八字没有制杀之食伤。从组合来看，并非富命。八字喜火土金为用神，未土财为用，但是被卯木克制，比肩克财不利求财，并且比肩旺也代表辛苦之命。
八字财为用被克，求财不顺，财运受制。命局七杀很旺，杀旺无制则命难贵，易成小人，江湖中人，从事的行业则以三教九流为主。七杀旺则做一些不太有体面，偏门，冷门行业会更好一些。八字杀旺财弱无官，缺印无权。所以求官是不行的。没有食伤来生财，也代表财路比较少，求财方面多有不顺，阻碍较大。地支独财则为人吝啬，不够大方。八字格局是很普通的，所以与富贵无缘，一生只有小财。
婚姻方面，八字财星坐寡宿又逢纯阴，主孤独之命。日支未土可以代表妻子，但是有卯木争夺，也代表感情当中容易有情敌，对象很容易因为其他人而选择离开命主。即便是结婚了，妻子也是很容易有二心的。
八字年月相冲，一开始的感情都是很难成功的，会有很多次失败的感情。八字财星坐孤寡，并且有比肩争夺，所以很难有婚姻的八字。七杀太旺，脾气性格也不好，容易冲动暴躁，有暴力倾向的一个人。
大运走势：
24-34岁走的戊子大运，枭神为忌神，戊土正财代表妻子，这十年缘分是有的，但是戊子大运则干支暗合，且八字有两个乙木，构成比肩夺财，对象被夺则感情不稳。这十年运气不好，工作求财各方面都不太顺利。
34-44岁走的丁亥大运，丁为食神，但是虚透之丁力量很弱，地支亥卯未三合木局，木为忌神会夺财，财为用神最怕比肩来夺，财为妻子，也代表收入。财星被夺则在感情，收入方面都会遭遇阻碍。
由于命局七杀旺，性情不稳定，容易暴躁冲动，并且为纯阴之命，主孤独的意思。女命纯阴未必就凶，男人纯阴则必然婚姻不好，属于孤独之命。并且财星被夺，很难有合适的婚姻。不过比劫夺财，代表命主可以找一个离过婚的女人，卯未又合又克，代表命中会有二婚女人的缘分，自己要把握才有婚姻。八字看来到目前为止没有婚姻！
命主反馈：我命确实不好，自小家庭条件差过得贫困，这些年来过得越来越不顺，主要感情没着落，以前谈过2、3个女朋友，最后她们都离我而去，可能主要还是没房没车又没钱吧。我的脾气是不太好，遇到不顺心的事就有一股无名火要爆发。
这几年工作也不好，至今还是4000多元的工资，现在父母老了，感觉压力越来越大，老婆没找到，钱也没赚到，对人生感到无比的绝望，回家还经常受到别人冷潮热讽。马上就快40岁了，难道我命中真的就没有好运，没有妻子吗？
接着分析，2018戊戌年，为正财星旺的年份，在今年正财值年，财为妻子，所以2018年会有一些缘分。2019己亥年，则求财，感情都不太顺利。亥卯未三合木旺夺财，是不太顺利的年份。
44-54岁走的丙戌大运，为伤官生财，命主在这十年财运会好一些，收入也会明显增加。至于婚姻方面，戌为正财星，戌未三刑，则合遇刑冲主动，缘分是有的。这个八字容易孤独，婚姻不太顺心，但是缘分是有的。中年财运会更好一些。
这个八字主要是七杀无制，比肩夺财。而且杀比混战，如果七杀换成正官就是不一样的命格了。
解决比劫夺财的办法就是把八字中的官星立起来！因为官能制劫，官能护财。国库银行大家不敢轻易抢是因为有官方国法。地痞混混不敢轻易杀人放火是因为有官方法院公安等部门。一个八字之中要有正官星就如同一个国家要有执政党政府一样。就是所谓的一官压百劫。
何为比劫夺财
比劫夺财又叫“比劫争财”，意思是八字日干身强，柱中又有很多比劫，则反为凶兆，因旺上加旺，物极必反，柱中财星本为日干所享，却被比劫争夺，行运亦如此。例如乙木日主，生在乙未年，戊寅月，身旺又逢比劫帮身，且财皆落入于比劫之地，即使很会赚钱也留存不住。
比劫夺财之命理特征
八字逢比劫夺财，一生财物多虚耗，经济观念不强，浪费成性，且一生又多遇小人夺财，兄弟无情义，经常破财，或因为兄弟、朋友而遭受损失。行运遇此，多主遭人算计而破败。
另外，身旺遇比劫夺财，且财星落在年月的，急公好义，钱财容易露白，也就是容易显摆，较不珍惜财物，好交际，吃喝浪费也多，如果不浪费掉，也存不住，钱多了必然招祸。
八字身旺，柱中遇比劫夺财，比劫落在不同位置，其表现也有所不同。其中比劫在年月的危害尤重，落日时则比较轻。具体表现为：
比劫临年柱：不得祖上遗产继承，不得父母相助，父母反而还要靠自己支援。
比劫临月主：兄弟无靠，不得朋友相助，反受朋友牵连、拖累和频繁打扰会令命主很烦。
比劫临坐支：夫妻关系一般，配偶虽然能操持，但也很难引起你对他的极大热情。
比劫临时柱：未来或子女耗财比较大，会让你陷入捉襟见肘的窘迫境地。
比劫过旺，须官杀制伏比劫为好，如果柱中有强有力的官杀，则为吉相。如果柱中无官杀，大运行至官杀旺乡制伏比劫也为好运。此外，如果八字中无强旺官杀，有食伤来泄秀也可化解比劫的凶性，大运又行到食伤泄秀的运气，同样也为好运。
比劫夺财对财上的影响
首先要看这财在八字中的旺衰，如果八字中的财旺需要 比劫担财，也就是说是比劫是来帮求财的，但比劫是有特性的，跟印星不同。
1 比劫在帮忙的时候是要为自己着想的，也就是说比劫是有目的的，相当于你有外债索取不来，找黑道上的朋友帮忙索取，但索取来的钱财有很大一部分被这黑道朋友分走了。也就是说这劫财帮助是有风险的。
2 财在八字中不旺的情况下，这比劫夺财就是对财上的直接损耗破坏。破财难免，财代表亲 也老婆。财或者财库现在年月或者临空，表示父亲有克。财或者财库在月日，对老婆影响就大些，那就表现离婚或者老婆有外遇严重的是有病疾灾祸或者死亡。
比劫属于争夺，老婆被同辈朋友 同学同事争夺之像，劫财旺者是老婆被抢夺或者外遇出轨。自己旺， 劫财弱，自己抢夺朋友的老婆或者与同辈朋友的老婆有婚外情。
比劫夺财的命局，生活当中财运不顺，经营难以为继，谋利艰难。如果是男命还会同时不利婚姻感情。何为比劫？怎样夺财？比如局中之比劫，代表兄弟，姐妹，同学，同事，朋友，伙伴等。在过去的年代现在一些贫困的农村。孩子少的家庭相对富裕，孩子多的家庭相对贫穷。一个家庭生了兄弟10个和只有一个孩子的家庭相比境况会截然不同。
假如父母有10万元的遗产，只有一个孩子可全数得到，而拥有十个兄弟的每人就只能分1万元。一万与拾万这两个数字可是相差悬殊，穷富自然明了。更为复杂的是不可能平分，强的可能得到半数，弱的可能两手空空。这就是局中比劫多造成的命像。
六七十年代孩子多的家庭饭都不够吃，甚至抢饭吃，力气大的抢得多些，力气小的就被“劫财”了。劫财表现不仅如此，抢衣服，抢玩具，抢上学机会，抢工作机会，甚至抢媳妇，一个家庭因为财力的原因只能娶个媳妇其他兄弟因为没钱只能打光棍了，甚至明明是给老大娶的媳妇却被老二抢了等等。也许这样比喻并不贴切，但大体是这个意思。
局中比劫多的人容易抗官招惹官灾。现实中也确实这样，一个人没事儿，一旦三个成群四个成伙，聚在一起了胆子就大了，看见路过的会调戏别人，然后打人骂人，打架斗殴，再严重点就是打家劫舍。因此而触犯国法招致官灾牢狱。
在家有兄弟夺财，上学有同学夺财，工作有同事夺财，步入社会有同辈夺财。这个夺财的具体表现就是与人合伙（比劫）经营亏损。工作中与同事（比劫）竞争失败，机会被夺走。被朋友算计陷害，积累多年的财富一夜崩塌等。
当然也有人会说，社会中的比劫兄弟朋友也不都是坏人呀！不都是小人也有贵人啊！确实如此，这就要分喜忌了，为喜表示确实能帮助命主，为忌就会添麻烦甚至招灾惹祸！所以为喜的叫比劫帮身，为忌才叫比劫夺财！
比劫帮身：
比劫帮身就如一个人打不过人家，有兄弟帮忙或壮胆，就能打赢别人。日干弱，不能胜任财官伤食之消耗，柱见比劫则为喜，如柱中财多身弱，喜比劫帮身克财；柱中官杀旺而身弱，喜比劫帮身敌官杀；岁运相同。人命逢之，表示兄弟有情，朋友得助，社会关系良好，发达多得兄弟朋友之助。
比劫夺财：
日干强，柱又多比劫，则为凶兆，因旺上加旺，物极必反，柱中财星本为日干所享，却被比劫争夺去，行运亦是如此。比劫过旺，须官杀制伏比劫方为福。人命逢比劫夺财，一生财物每多虚耗，经济观念不强，浪费成性，且一生又多遇小人夺财，兄弟无情义，行运遇此，多主遭人算计而破败。柱中日干强，比劫多而成为忌神，须柱有官杀制劫，行运宜官杀旺乡。
八字实例：八字纯阴又比劫夺财，中年还没有女朋友的命格
男命出生于农历1981年2月13日酉时
八字为乾造：辛酉，辛卯，乙未，乙酉（空辰巳）
大运：庚寅，己丑，戊子，丁亥，丙戌，乙酉，甲申
分析：日干乙木，生卯月得令，为建禄格，八字天干有乙木帮身，乙木坐未土有根不弱，八字日干偏旺。乙木在春季枝繁叶茂，喜丙火癸水透天干助命，但是八字缺火和水，故而乙木少了水源和阳光，所以格局层次很低。
乙木生卯月，若见丙癸则容易富裕，即便是大运走的不好，也多福禄。卯木为禄神，但是年月卯酉冲则为破禄，禄神不喜刑冲，逢冲必主不顺。
禄代表衣禄，钱财，身体，逢冲则会有这些方面的烦恼和不吉。八字七杀非常的旺，没有水则金木相战，没有火则七杀为凶，七杀为凶神，不论是用神还是忌神都要适当制服一下才能为自己所用，但是八字没有制杀之食伤。从组合来看，并非富命。八字喜火土金为用神，未土财为用，但是被卯木克制，比肩克财不利求财，并且比肩旺也代表辛苦之命。
八字财为用被克，求财不顺，财运受制。命局七杀很旺，杀旺无制则命难贵，易成小人，江湖中人，从事的行业则以三教九流为主。七杀旺则做一些不太有体面，偏门，冷门行业会更好一些。八字杀旺财弱无官，缺印无权。所以求官是不行的。没有食伤来生财，也代表财路比较少，求财方面多有不顺，阻碍较大。地支独财则为人吝啬，不够大方。八字格局是很普通的，所以与富贵无缘，一生只有小财。
婚姻方面，八字财星坐寡宿又逢纯阴，主孤独之命。日支未土可以代表妻子，但是有卯木争夺，也代表感情当中容易有情敌，对象很容易因为其他人而选择离开命主。即便是结婚了，妻子也是很容易有二心的。
八字年月相冲，一开始的感情都是很难成功的，会有很多次失败的感情。八字财星坐孤寡，并且有比肩争夺，所以很难有婚姻的八字。七杀太旺，脾气性格也不好，容易冲动暴躁，有暴力倾向的一个人。
大运走势：
24-34岁走的戊子大运，枭神为忌神，戊土正财代表妻子，这十年缘分是有的，但是戊子大运则干支暗合，且八字有两个乙木，构成比肩夺财，对象被夺则感情不稳。这十年运气不好，工作求财各方面都不太顺利。
34-44岁走的丁亥大运，丁为食神，但是虚透之丁力量很弱，地支亥卯未三合木局，木为忌神会夺财，财为用神最怕比肩来夺，财为妻子，也代表收入。财星被夺则在感情，收入方面都会遭遇阻碍。
由于命局七杀旺，性情不稳定，容易暴躁冲动，并且为纯阴之命，主孤独的意思。女命纯阴未必就凶，男人纯阴则必然婚姻不好，属于孤独之命。并且财星被夺，很难有合适的婚姻。不过比劫夺财，代表命主可以找一个离过婚的女人，卯未又合又克，代表命中会有二婚女人的缘分，自己要把握才有婚姻。八字看来到目前为止没有婚姻！
命主反馈：我命确实不好，自小家庭条件差过得贫困，这些年来过得越来越不顺，主要感情没着落，以前谈过2、3个女朋友，最后她们都离我而去，可能主要还是没房没车又没钱吧。我的脾气是不太好，遇到不顺心的事就有一股无名火要爆发。
这几年工作也不好，至今还是4000多元的工资，现在父母老了，感觉压力越来越大，老婆没找到，钱也没赚到，对人生感到无比的绝望，回家还经常受到别人冷潮热讽。马上就快40岁了，难道我命中真的就没有好运，没有妻子吗？
接着分析，2018戊戌年，为正财星旺的年份，在今年正财值年，财为妻子，所以2018年会有一些缘分。2019己亥年，则求财，感情都不太顺利。亥卯未三合木旺夺财，是不太顺利的年份。
44-54岁走的丙戌大运，为伤官生财，命主在这十年财运会好一些，收入也会明显增加。至于婚姻方面，戌为正财星，戌未三刑，则合遇刑冲主动，缘分是有的。这个八字容易孤独，婚姻不太顺心，但是缘分是有的。中年财运会更好一些。
这个八字主要是七杀无制，比肩夺财。而且杀比混战，如果七杀换成正官就是不一样的命格了。
解决比劫夺财的办法就是把八字中的官星立起来！因为官能制劫，官能护财。国库银行大家不敢轻易抢是因为有官方国法。地痞混混不敢轻易杀人放火是因为有官方法院公安等部门。一个八字之中要有正官星就如同一个国家要有执政党政府一样。就是所谓的一官压百劫。
#佛教公案[超话]# 娑婆世界如此苦，为何我们还要来这里？因为这三大因缘
佛陀曾经说过有三千大千世界，大家勉强可以理解为三千个银河系，而每个大千世界都是有着自己的名字的，以表示这个世界的特质。
比如我们所在的世界就叫做“娑婆世界”，这是梵语，翻译过来就是“堪忍”——堪忍，也就是痛苦和忍耐，因此娑婆世界又被称为是五浊恶世，和清净、庄严、光明、殊胜的如东方清净琉璃世界和西方极乐世界似乎有着很大的差距。
而这个世界的教主就是我们的本师释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛，目前在此传法佛南无羌佛，也就是今生人人都有机会见到的佛，这里还有着三界六道，我们现在所在的就是居中的人间道。
但是不知道各位师兄有没有想过这个问题，咱们为何会降生在这个“堪忍”世界之中呢？
或者说，我们来到这个世界又是为了什么呢？难不成就是为了在这个世上活个几十年或者一百多年，最后又尘归尘，土归土，毫无痕迹的彻底消失吗？
当然不是这样，有人曾说过，人生就是一场修行，这句话是很有道理的，我们降生到这里，其实是因为有着下面这三大因缘。
看完之后各位师兄应该就明白了，这娑婆世界确实是一场堪忍之旅，但同时也是一条解脱之道，就看您如何选择了。
01第一因缘：业不重不生娑婆，来此消业
“业”是佛法中一个十分重要的概念，准确来说又可以分为善业，恶业和无记业这三种。
所谓的善业就是行善的行为，或者温暖人心的话语，或者为善的心念，这些都会在我们的阿赖耶识中种下种子，然后再慢慢长大。
当然了，恶业也是同样道理，大到无故杀生，抢夺钱财，小到说谎骗人，说人是非，心存歹念，这都是造业，都有或大或小的恶业种子种下。
此外还有一种叫做“无记业”，也即是不善不恶，昏昏沉沉的那种，比如说整天睡懒觉，天天吃喝玩乐，虽然没有给别人造成损害，但损害的却是自己的“慧命”，所以严格来说也是一种恶业，只是比较小而已。
佛法中的忏悔偈是这样说的——往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，我们众生从无始劫也来，生生世世不知道造下了多少恶业。
如果把我们的阿赖耶识看作是一大块田地的话，相当于里面已经长了许许多多的毒草，而且还在疯狂的生长，如果就这样放任它们全都长大的话，这块地恐怕也完了。
所以我们来到世上，一定要明白自己前世是有着很多罪业的，要有忏悔之心，要多多反省自己，要找到这些罪业种子的根源，并且尽力去把它们一一拔出来，不能给它们长大结果的机会。
这也就是当年达摩祖师所提出的“抱冤行”，要明白自己身上是有罪业的，不然您投生的地方就是各种净土佛国了，而不是这个五浊恶世。
而您一旦有了这种心态之后，对于生活中遇到的种种磨难和痛苦就不会那么悲观消极，甚至抱怨愤怒了，这本来就是消业，我们随缘就好，千万不可再造新业。
02第二因缘：还债
我们来这里的第二大因缘，就是为了还债。
有师兄可能问了，我做人一向清清白白，从不和人借钱，更不会欠人情，哪里来的债呢？
这个理解其实是不对的，人活在世上，必须要和各种各样的人以及世上的万事万物相交互，所以是不可能不欠债的，无非多少而已。
比如若没有农民种地和饲养动物，您哪里来的食物吃呢？若没有工人生产，您哪里来的衣服穿，房子住，车子开，马路走呢？若没有各种老师们的教导，您怎么会识字，怎么会算术，怎么来的生存技能呢？您是否欠了上面这些人的债呢。
更不用说母亲怀胎十月，一朝分娩，受了多少苦难和危险，然后人类都是三岁才能勉强自己生活，之前都是要靠父母或者老人照顾的，尤其孩子一生病大人都是彻夜难眠，恨不得以身替之，您难道不欠父母的养育之恩吗？
还有我们学佛的人，能够得闻佛法，明白自己原来是生活在虚妄和偏见之中，都在追求毫无价值的东西，由此造业不断，不停轮回，而佛陀却为我们指明了一条解脱之道，难道我们不欠佛恩吗？
这还只是一世，其实生生世世都是如此，那加起来我们又欠了多少人的债呢？
而且佛法中讲究“缘分”，众生无缘不聚，我们身边所有的人今生能够相遇，都是有着种种因缘的，有时候是我们欠了别人，要还人家的债，但也有别人欠了我们，是来还我们的债，欠欠还还太多，到最后已经很难分清了。
就连证到初果，已经步入圣人行列的须陀洹，但仍然要“七还人间”，为的就是把生生世世的债都还清了，然后才算真正的得到自在和解脱，更何况我等凡夫俗子呢？
所以各位师兄一定要记住，但凡出现在我们身边的人，可能都是我们的债主，我们都要以一颗感恩之心来对待。
佛陀曾经说过有三千大千世界，大家勉强可以理解为三千个银河系，而每个大千世界都是有着自己的名字的，以表示这个世界的特质。
比如我们所在的世界就叫做“娑婆世界”，这是梵语，翻译过来就是“堪忍”——堪忍，也就是痛苦和忍耐，因此娑婆世界又被称为是五浊恶世，和清净、庄严、光明、殊胜的如东方清净琉璃世界和西方极乐世界似乎有着很大的差距。
而这个世界的教主就是我们的本师释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛，目前在此传法佛南无羌佛，也就是今生人人都有机会见到的佛，这里还有着三界六道，我们现在所在的就是居中的人间道。
但是不知道各位师兄有没有想过这个问题，咱们为何会降生在这个“堪忍”世界之中呢？
或者说，我们来到这个世界又是为了什么呢？难不成就是为了在这个世上活个几十年或者一百多年，最后又尘归尘，土归土，毫无痕迹的彻底消失吗？
当然不是这样，有人曾说过，人生就是一场修行，这句话是很有道理的，我们降生到这里，其实是因为有着下面这三大因缘。
看完之后各位师兄应该就明白了，这娑婆世界确实是一场堪忍之旅，但同时也是一条解脱之道，就看您如何选择了。
01第一因缘：业不重不生娑婆，来此消业
“业”是佛法中一个十分重要的概念，准确来说又可以分为善业，恶业和无记业这三种。
所谓的善业就是行善的行为，或者温暖人心的话语，或者为善的心念，这些都会在我们的阿赖耶识中种下种子，然后再慢慢长大。
当然了，恶业也是同样道理，大到无故杀生，抢夺钱财，小到说谎骗人，说人是非，心存歹念，这都是造业，都有或大或小的恶业种子种下。
此外还有一种叫做“无记业”，也即是不善不恶，昏昏沉沉的那种，比如说整天睡懒觉，天天吃喝玩乐，虽然没有给别人造成损害，但损害的却是自己的“慧命”，所以严格来说也是一种恶业，只是比较小而已。
佛法中的忏悔偈是这样说的——往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，我们众生从无始劫也来，生生世世不知道造下了多少恶业。
如果把我们的阿赖耶识看作是一大块田地的话，相当于里面已经长了许许多多的毒草，而且还在疯狂的生长，如果就这样放任它们全都长大的话，这块地恐怕也完了。
所以我们来到世上，一定要明白自己前世是有着很多罪业的，要有忏悔之心，要多多反省自己，要找到这些罪业种子的根源，并且尽力去把它们一一拔出来，不能给它们长大结果的机会。
这也就是当年达摩祖师所提出的“抱冤行”，要明白自己身上是有罪业的，不然您投生的地方就是各种净土佛国了，而不是这个五浊恶世。
而您一旦有了这种心态之后，对于生活中遇到的种种磨难和痛苦就不会那么悲观消极，甚至抱怨愤怒了，这本来就是消业，我们随缘就好，千万不可再造新业。
02第二因缘：还债
我们来这里的第二大因缘，就是为了还债。
有师兄可能问了，我做人一向清清白白，从不和人借钱，更不会欠人情，哪里来的债呢？
这个理解其实是不对的，人活在世上，必须要和各种各样的人以及世上的万事万物相交互，所以是不可能不欠债的，无非多少而已。
比如若没有农民种地和饲养动物，您哪里来的食物吃呢？若没有工人生产，您哪里来的衣服穿，房子住，车子开，马路走呢？若没有各种老师们的教导，您怎么会识字，怎么会算术，怎么来的生存技能呢？您是否欠了上面这些人的债呢。
更不用说母亲怀胎十月，一朝分娩，受了多少苦难和危险，然后人类都是三岁才能勉强自己生活，之前都是要靠父母或者老人照顾的，尤其孩子一生病大人都是彻夜难眠，恨不得以身替之，您难道不欠父母的养育之恩吗？
还有我们学佛的人，能够得闻佛法，明白自己原来是生活在虚妄和偏见之中，都在追求毫无价值的东西，由此造业不断，不停轮回，而佛陀却为我们指明了一条解脱之道，难道我们不欠佛恩吗？
这还只是一世，其实生生世世都是如此，那加起来我们又欠了多少人的债呢？
而且佛法中讲究“缘分”，众生无缘不聚，我们身边所有的人今生能够相遇，都是有着种种因缘的，有时候是我们欠了别人，要还人家的债，但也有别人欠了我们，是来还我们的债，欠欠还还太多，到最后已经很难分清了。
就连证到初果，已经步入圣人行列的须陀洹，但仍然要“七还人间”，为的就是把生生世世的债都还清了，然后才算真正的得到自在和解脱，更何况我等凡夫俗子呢？
所以各位师兄一定要记住，但凡出现在我们身边的人，可能都是我们的债主，我们都要以一颗感恩之心来对待。
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