#法术[超话]#《一字伏尽世间魔！那些可以帮你趋吉避凶的道教密讳！》
一、道教密讳
在中国历史上，有很长一段时间在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。在道教信仰中，神仙也都有专门的隐讳。讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的特色。
据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一般的汉字有极大的不同，在很多道教经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。道教的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定程度上是中国避讳文化和尊师重教的体现。
道教很多密讳都是“雨”字头的，这是为什么呢？在中国汉字中雨字头的字多是和天气、自然、天文有关系的，如：雪、雷、霜、雾、雹等等。
古人有自然崇拜，并会把这些自然或天文现像赋于神性，道教前身和上古先民的巫祝文化有一定的联系，所以也承袭了这一特点，对于天宇的某位神仙同样避其名讳，以示尊重，而改用雨字头加组合文字的办法表示，“雨”字头也本身就有表示天上、天象的潜在内涵。
二、紫薇讳
“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”
唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”
到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
《广成仪制?乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。
三、密讳的作用
道教密讳用在很多地方，比如画符、开光、加持等方面，一般在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”，或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。
道教诸真隐讳不仅是修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有应的密讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程。这就好像我们在称呼别人的时候，连别人的名字都不知道，被招呼的人自然不会应答是一个道理。
《抱朴子·遐览》中有，“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘。此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。由此可见，神仙的讳字是可以随身佩戴的，有驱邪避祸之效。甚至如果熟记神仙名号，存默亦能飞升玉京。比如《上清三元玉检三元布经》指出，有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。
以上可以看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。当然，道教诸真名讳与人名类似，不仅存在同名同号的神仙，也有同宫同阙的高真。有些同名同号的神仙源于神真的随方化度，而有些则由于通过修炼相同的法门而同证真常，合真于无极大道。
一、道教密讳
在中国历史上，有很长一段时间在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。在道教信仰中，神仙也都有专门的隐讳。讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的特色。
据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一般的汉字有极大的不同，在很多道教经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。道教的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定程度上是中国避讳文化和尊师重教的体现。
道教很多密讳都是“雨”字头的，这是为什么呢？在中国汉字中雨字头的字多是和天气、自然、天文有关系的，如：雪、雷、霜、雾、雹等等。
古人有自然崇拜，并会把这些自然或天文现像赋于神性，道教前身和上古先民的巫祝文化有一定的联系，所以也承袭了这一特点，对于天宇的某位神仙同样避其名讳，以示尊重，而改用雨字头加组合文字的办法表示，“雨”字头也本身就有表示天上、天象的潜在内涵。
二、紫薇讳
“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”
唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”
到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
《广成仪制?乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。
三、密讳的作用
道教密讳用在很多地方，比如画符、开光、加持等方面，一般在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”，或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。
道教诸真隐讳不仅是修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有应的密讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程。这就好像我们在称呼别人的时候，连别人的名字都不知道，被招呼的人自然不会应答是一个道理。
《抱朴子·遐览》中有，“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘。此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。由此可见，神仙的讳字是可以随身佩戴的，有驱邪避祸之效。甚至如果熟记神仙名号，存默亦能飞升玉京。比如《上清三元玉检三元布经》指出，有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。
以上可以看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。当然，道教诸真名讳与人名类似，不仅存在同名同号的神仙，也有同宫同阙的高真。有些同名同号的神仙源于神真的随方化度，而有些则由于通过修炼相同的法门而同证真常，合真于无极大道。
一字伏尽世间魔！那些可以帮你趋吉避凶的道教密讳！
一、道教密讳
在中国历史上，有很长一段时间在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。在道教信仰中，神仙也都有专门的隐讳。讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的特色。
据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一般的汉字有极大的不同，在很多道教经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。道教的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定程度上是中国避讳文化和尊师重教的体现。
道教很多密讳都是“雨”字头的，这是为什么呢？在中国汉字中雨字头的字多是和天气、自然、天文有关系的，如：雪、雷、霜、雾、雹等等。
古人有自然崇拜，并会把这些自然或天文现像赋于神性，道教前身和上古先民的巫祝文化有一定的联系，所以也承袭了这一特点，对于天宇的某位神仙同样避其名讳，以示尊重，而改用雨字头加组合文字的办法表示，“雨”字头也本身就有表示天上、天象的潜在内涵。
二、紫薇讳
“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”
唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”
到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
《广成仪制?乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。
三、密讳的作用
道教密讳用在很多地方，比如画符、开光、加持等方面，一般在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”，或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。
道教诸真隐讳不仅是修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有应的密讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程。这就好像我们在称呼别人的时候，连别人的名字都不知道，被招呼的人自然不会应答是一个道理。
《抱朴子·遐览》中有，“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘。此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。由此可见，神仙的讳字是可以随身佩戴的，有驱邪避祸之效。甚至如果熟记神仙名号，存默亦能飞升玉京。比如《上清三元玉检三元布经》指出，有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。
以上可以看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。当然，道教诸真名讳与人名类似，不仅存在同名同号的神仙，也有同宫同阙的高真。有些同名同号的神仙源于神真的随方化度，而有些则由于通过修炼相同的法门而同证真常，合真于无极大道。
一、道教密讳
在中国历史上，有很长一段时间在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。在道教信仰中，神仙也都有专门的隐讳。讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的特色。
据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一般的汉字有极大的不同，在很多道教经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。道教的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定程度上是中国避讳文化和尊师重教的体现。
道教很多密讳都是“雨”字头的，这是为什么呢？在中国汉字中雨字头的字多是和天气、自然、天文有关系的，如：雪、雷、霜、雾、雹等等。
古人有自然崇拜，并会把这些自然或天文现像赋于神性，道教前身和上古先民的巫祝文化有一定的联系，所以也承袭了这一特点，对于天宇的某位神仙同样避其名讳，以示尊重，而改用雨字头加组合文字的办法表示，“雨”字头也本身就有表示天上、天象的潜在内涵。
二、紫薇讳
“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”
唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”
到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
《广成仪制?乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。
三、密讳的作用
道教密讳用在很多地方，比如画符、开光、加持等方面，一般在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”，或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。
道教诸真隐讳不仅是修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有应的密讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程。这就好像我们在称呼别人的时候，连别人的名字都不知道，被招呼的人自然不会应答是一个道理。
《抱朴子·遐览》中有，“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘。此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。由此可见，神仙的讳字是可以随身佩戴的，有驱邪避祸之效。甚至如果熟记神仙名号，存默亦能飞升玉京。比如《上清三元玉检三元布经》指出，有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。
以上可以看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。当然，道教诸真名讳与人名类似，不仅存在同名同号的神仙，也有同宫同阙的高真。有些同名同号的神仙源于神真的随方化度，而有些则由于通过修炼相同的法门而同证真常，合真于无极大道。
1983年的夏天，18岁的陈晓旭在鞍山话剧团工作，在团里已经干了四年了，工作却一点也没有起色，主角从来没演过，大部分是干搬桌子、擦凳子这样的杂活。
一天，陈晓旭宅在家里看书，她的男朋友毕彦君看到《大众电视》上刊登了一个消息，电视剧《红楼梦》正在筹拍选演员。毕彦君立马告诉了她，并鼓励她写自荐信给导演王扶林。
林晓晓却摇着头说：中国那么大，谁会注意到我这个小丫头，写信也会杳无音讯。毕彦君比陈晓旭大8岁，知道机会一旦错过，就不会再有了。陈晓旭是那种外柔内刚，胆子虽小，心气还不低的姑娘。
于是毕彦君就来了个激将法，对陈晓旭说：你干嘛这么胆怯，你的外形、气质、爱好都接近林黛玉。一听毕彦军说自己胆怯了，害怕了，不敢拼了，陈晓旭把头一甩，恨恨地说：谁说我不敢拼，当然敢。
于是一封来自陈晓旭的自荐信寄到了剧组，这封信竟然是剧组收到的最惹眼的一封。
选林黛玉演员角色的时候，导演王福林就定下了两个标准：一、一定要像古代人，二、要有才情。而陈晓旭恰好跟这两条标准都沾边儿。
陈晓旭的自荐信里面附带了自荐照，照片的背后写了一首她十三四岁时写的小诗《柳絮》。王导一看，小姑娘长得漂亮，还发表过诗歌，想必本人有几分才情。一个星期之后，陈晓旭就接到了去北京面试的通知。接到通知之后，陈晓旭专门请了三天假，一个人坐火车去了北京。陈晓旭现场面试的时候，王导竟然让陈晓旭背妙玉的判词，没想到她不仅喜欢红楼梦，早就把原著读了两遍了，最终陈晓旭倒背如流地回答了王导的问题。王导当时很惊讶，觉得陈晓旭很厉害。
此时想演林黛玉的人实在太多了，陈晓旭还需要接受为期三个月的培训。培训初期，导演没定角色，大家伙都是乱试角色，想演平儿的可以试探春，想演探春的可以演妙玉。然而陈晓旭除了林黛玉，其他角色一概不试。
王导担心陈晓旭演戏经验不够多，演技不够好，就劝陈晓旭：我现在也没有限定角色，要不你跟其他演员一样，多试一点别的角色。陈晓旭说：我就是林黛玉，如果我去演其他的角色，观众会认为林黛玉演了其他人。王导哑口无言了，只能默默离开。可是想演林黛玉的演员远不止她一个，一位是张蕾，另外一位是张静林，她俩都跟林黛玉也有那么点相似。
到了正式试装的日子了，当陈晓旭带妆出现在众人面前的时候，所有人都惊呆了。陈晓旭身穿一身淡蓝色连衣裙，梳着长长的辫子，现场一片惊呼，这不就是书里走出来的林黛玉呀！陈晓旭身上独有的气质，她赢就赢在气质上。
接下来考验演技的时候到了，红楼梦这个戏正式开拍了。陈晓旭演的第一场戏，乘船北上投奔外祖母的这一幕，她倚窗而作，都不用演，静静地坐在那儿，就把黛玉的孤寂可怜，无望和悲伤全都展现出来了。陈晓旭拍葬花吟的时候，也是轻轻松松就过了，戏拍完了，导演都喊停了，她还一个人躲在角落里哭了很久，她也不用刻意去演。
1987年春节，经过三年的拍摄，电视连续剧红楼梦终于开播了，获得了巨大的成功，陈晓旭从一个小丫头成为了无人不知无人不晓的林妹妹。
后来陈晓旭又演了《家春秋》 里面的梅表姐，演了《黑葡萄》中的细妹。观众总觉得这是林黛玉演了别人。当时的陈晓旭独自漂泊在北京，没工作，朋友建议他出国深造，可是她只在国外待了三个月就回来了，回来之后依然很苦恼，不知道该怎么办。
1991年的一天，陈晓旭陪她的朋友跟一个广告公司谈承包合作。两个多小时之后，双方终于达成了一致，就在签约的关键时刻，他们想让陈晓旭在合约上签字，对方说陈晓旭是名人，放心。于是为了生存，陈晓旭咬咬牙就签字画押了。
九十年代那是广告业急需广告公司和广告人才。客户一听林妹妹是陈晓旭演的，有一种天然的好感。创业第一年，公司营业额高达450万，简直就是创业界的神话。
陈晓旭除了靠黛玉的名气，还必须有黛玉的创意和才气。公司给客户提案的时候，客户每次盲选的时候都会相中陈晓旭写的东西。“她系列出名门，丽质天成，内蕴悠远，绝无奢华，名门之秀五粮春”这条广告竟然出自陈晓旭之手。
2005年在广告界打拼了十四年的陈晓旭，成为了商界女强人，中国2005年经济风云人物，中国三十位杰出女性广告人。
1999年一次偶然的机会，陈晓旭在朋友的车上听了一盘佛经的的录音带之后，他找到法师为他讲授佛学。2000之后，陈晓旭每天都会读经，听经，少则一到两个小时，多则五到六个小时，可以说是一名非常虔诚的佛教徒。
2006年5月，医生告诉陈晓旭，她患了乳腺癌，情况不是很糟糕，有治愈的希望。陈晓旭说：西医治疗需要化疗，化疗会让人不成模样，所以她宁愿选择死亡也要保持美丽，也不愿把自己弄得七零八碎的样子。
2007年2月23日，长春百国兴隆寺，在庄严的梵呗声中，陈晓旭剃度出家，法名妙真。
2007年5月13日，陈晓旭正式出家不到三个月的时间，因为病情恶化，最终遗憾离开了人世，享年41岁。
陈晓旭的一生从演员到商界女强人，再到落发为尼，她永远是我心中的林妹妹。
一天，陈晓旭宅在家里看书，她的男朋友毕彦君看到《大众电视》上刊登了一个消息，电视剧《红楼梦》正在筹拍选演员。毕彦君立马告诉了她，并鼓励她写自荐信给导演王扶林。
林晓晓却摇着头说：中国那么大，谁会注意到我这个小丫头，写信也会杳无音讯。毕彦君比陈晓旭大8岁，知道机会一旦错过，就不会再有了。陈晓旭是那种外柔内刚，胆子虽小，心气还不低的姑娘。
于是毕彦君就来了个激将法，对陈晓旭说：你干嘛这么胆怯，你的外形、气质、爱好都接近林黛玉。一听毕彦军说自己胆怯了，害怕了，不敢拼了，陈晓旭把头一甩，恨恨地说：谁说我不敢拼，当然敢。
于是一封来自陈晓旭的自荐信寄到了剧组，这封信竟然是剧组收到的最惹眼的一封。
选林黛玉演员角色的时候，导演王福林就定下了两个标准：一、一定要像古代人，二、要有才情。而陈晓旭恰好跟这两条标准都沾边儿。
陈晓旭的自荐信里面附带了自荐照，照片的背后写了一首她十三四岁时写的小诗《柳絮》。王导一看，小姑娘长得漂亮，还发表过诗歌，想必本人有几分才情。一个星期之后，陈晓旭就接到了去北京面试的通知。接到通知之后，陈晓旭专门请了三天假，一个人坐火车去了北京。陈晓旭现场面试的时候，王导竟然让陈晓旭背妙玉的判词，没想到她不仅喜欢红楼梦，早就把原著读了两遍了，最终陈晓旭倒背如流地回答了王导的问题。王导当时很惊讶，觉得陈晓旭很厉害。
此时想演林黛玉的人实在太多了，陈晓旭还需要接受为期三个月的培训。培训初期，导演没定角色，大家伙都是乱试角色，想演平儿的可以试探春，想演探春的可以演妙玉。然而陈晓旭除了林黛玉，其他角色一概不试。
王导担心陈晓旭演戏经验不够多，演技不够好，就劝陈晓旭：我现在也没有限定角色，要不你跟其他演员一样，多试一点别的角色。陈晓旭说：我就是林黛玉，如果我去演其他的角色，观众会认为林黛玉演了其他人。王导哑口无言了，只能默默离开。可是想演林黛玉的演员远不止她一个，一位是张蕾，另外一位是张静林，她俩都跟林黛玉也有那么点相似。
到了正式试装的日子了，当陈晓旭带妆出现在众人面前的时候，所有人都惊呆了。陈晓旭身穿一身淡蓝色连衣裙，梳着长长的辫子，现场一片惊呼，这不就是书里走出来的林黛玉呀！陈晓旭身上独有的气质，她赢就赢在气质上。
接下来考验演技的时候到了，红楼梦这个戏正式开拍了。陈晓旭演的第一场戏，乘船北上投奔外祖母的这一幕，她倚窗而作，都不用演，静静地坐在那儿，就把黛玉的孤寂可怜，无望和悲伤全都展现出来了。陈晓旭拍葬花吟的时候，也是轻轻松松就过了，戏拍完了，导演都喊停了，她还一个人躲在角落里哭了很久，她也不用刻意去演。
1987年春节，经过三年的拍摄，电视连续剧红楼梦终于开播了，获得了巨大的成功，陈晓旭从一个小丫头成为了无人不知无人不晓的林妹妹。
后来陈晓旭又演了《家春秋》 里面的梅表姐，演了《黑葡萄》中的细妹。观众总觉得这是林黛玉演了别人。当时的陈晓旭独自漂泊在北京，没工作，朋友建议他出国深造，可是她只在国外待了三个月就回来了，回来之后依然很苦恼，不知道该怎么办。
1991年的一天，陈晓旭陪她的朋友跟一个广告公司谈承包合作。两个多小时之后，双方终于达成了一致，就在签约的关键时刻，他们想让陈晓旭在合约上签字，对方说陈晓旭是名人，放心。于是为了生存，陈晓旭咬咬牙就签字画押了。
九十年代那是广告业急需广告公司和广告人才。客户一听林妹妹是陈晓旭演的，有一种天然的好感。创业第一年，公司营业额高达450万，简直就是创业界的神话。
陈晓旭除了靠黛玉的名气，还必须有黛玉的创意和才气。公司给客户提案的时候，客户每次盲选的时候都会相中陈晓旭写的东西。“她系列出名门，丽质天成，内蕴悠远，绝无奢华，名门之秀五粮春”这条广告竟然出自陈晓旭之手。
2005年在广告界打拼了十四年的陈晓旭，成为了商界女强人，中国2005年经济风云人物，中国三十位杰出女性广告人。
1999年一次偶然的机会，陈晓旭在朋友的车上听了一盘佛经的的录音带之后，他找到法师为他讲授佛学。2000之后，陈晓旭每天都会读经，听经，少则一到两个小时，多则五到六个小时，可以说是一名非常虔诚的佛教徒。
2006年5月，医生告诉陈晓旭，她患了乳腺癌，情况不是很糟糕，有治愈的希望。陈晓旭说：西医治疗需要化疗，化疗会让人不成模样，所以她宁愿选择死亡也要保持美丽，也不愿把自己弄得七零八碎的样子。
2007年2月23日，长春百国兴隆寺，在庄严的梵呗声中，陈晓旭剃度出家，法名妙真。
2007年5月13日，陈晓旭正式出家不到三个月的时间，因为病情恶化，最终遗憾离开了人世，享年41岁。
陈晓旭的一生从演员到商界女强人，再到落发为尼，她永远是我心中的林妹妹。
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