（唐）善导大师 ：教你如何在睡眠中念佛，梦中见佛

修净土人，凡欲入观及临睡时，一心合掌，正面西向，若坐若立若跪，十声念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众竟，发愿云：弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子某甲，不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音、势至、诸菩萨众，彼世界中清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。

发愿已，正念而寝，不得杂语，不得杂想。或正发愿时即得见之，或睡梦中得见，此法系净土二祖善导大师所立。

莲池大师云：“善导大师古称阿弥陀佛化身，今此愿文，修净土人所宜深信，慎勿以暂时无验而辄废惰，务必久远行持，必于净土，功不唐捐”此临睡观念佛法能有效地提高睡眠质量，获致身心健康，弥陀号亦是世间疗效极佳的安眠药。
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《大學》

——節選
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。

物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠於中，形於外，故君子必慎基獨也。曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」富潤屋，德潤身，
心廣體胖，故君子必誠其意。 https://t.cn/RxgyWkT

常恣意天
第六地处 名曰山顶

众生何业
生于彼处

彼以闻慧
见此众生
以善修意 为遮寒热 造作义屋 令人受用
是人命终 生山顶处
受天快乐 五欲自娱 种种成就
有七园林
一名曼陀罗戏林
.......

从天命终
若有余善 不堕地狱饿鬼畜生
得受人身
为大王师 众人所爱
以余业故

以上為經文摘要
詳參《正法念處經》卷第二十三