必须升起十种善心，才能够忏悔业障！

现在要忏悔业障，必须生起十种善心，从后翻破之，以为对治法门。

善因得善果，恶因得恶果，丝毫不错。虽然现在作恶的人，尚未见其受到恶报，那只是因缘未熟而已。经云：“假使满百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”所谓“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”没有造了业不受报的，亦没有自己造业他人受报的，精识善恶，不生疑惑，是为明信因果。以此明信因果之心，破除第十拨无因果作一阐提之心。

设若放逸心一动，急当自己克责自己：“鄙恶罪人，不知修善，无羞无耻，犹如畜生。”再想到天见我屏处造罪，是故于天生惭；人见我显处造罪，是故于人生愧。以此自愧克责之心，破除第九无惭无愧不惧凡圣之心。

修行的人，当自思惟：“人命无常，过于转烛。一息不还，千载常往。幽途绵邈，无有资粮！苦海波深，船筏安寄，岂可坐待堕落？”又《佛名经》云：“若不忏悔者，大命将尽，地狱恶相，皆现在前！当尔之时，悔何及乎？当尔之时，欲求一礼一忏，岂可更得？”思惟至此，怖心自生。怖心生时，如履汤火！虽有五欲六尘之境，亦不暇贪染了。以此怖畏恶道之心，破除第八虏扈抵突不畏恶道之心。

若有罪过，恭对佛像，尽情发露。发露罪过，犹如吐毒！倘若覆藏罪过，不肯发露者，犹如隐处有痈，覆讳不治，则致于死。以此不覆瑕疵之心，破除第七覆讳过失不欲人知之心。

既然发心忏悔，必须断除作恶的相续心。即是忏悔之后，誓不再犯！以此断相续心，破除第六恶心相续昼夜不断之心。

以前因为愚痴不觉，故徧一切处恼害有情。今发觉心，应当徧一切处利益有情。以此发菩提心，破除第五事虽不广恶心徧布之心。

昔因恶身口意，造诸罪过。今以善身口意，修诸功德。以此修功补过之心，破除第四纵恣三业无恶不为之心。

人能弘道，法藉人传。人在法存，人亡法灭。故正法须得人护。以此守护正法之心，破除第三灭善心事不喜他善之心。

昔因狎近恶友，信受其言，作诸恶事。今念十方佛，为我作导师，修诸善法。以此念佛之心，破除第九外遇恶缘我心增盛之心。

观诸罪过，从因缘生，其性本空。以罪性本空，方能忏除。倘若罪性不空，则虽忏亦不能除灭了。以此观罪性空之心，破除第一妄计人我起于身见之心。

所破者是十种恶心，是顺生死之心。能破者是十种善心，是逆生死之心。明了此等善恶之心，进修忏悔无罪不灭了。

玩了个游戏，玩完游戏之后然后觉得，人生在世，善良一点没错。
我可能会失去很多东西，但是我一定不会抛弃善良。公平吗，其实也不公平。世界上多的是不公平的事，没有办法啊。
要记住自己想要的，不要迷失了自己。
还有啊，善良不是傻子。
心中要有一杆称，有些事可以算了，但必须要清楚。
不要愧对自己的良心，不要管别人是什么样子的，孙晓淋这一辈子必须是只能是孙晓淋。
以后遇到的事情会越来越复杂，我一定要牢记自己的本心。
就算被人说真傻，也没有关系，反正我又不是真正的傻子。
善恶到头终有报，不是不报，时候未到。
万事皆因果。

坚 持 去 做 这十 种 善 事，必 有善 报！

第一：与人为善：何谓与人为善，念念不忘为大众着想，维护真理原则，即是与人为善。

第二：敬爱存心：何谓敬爱存心，人人若都能敬业乐群，安份守已，敬重别人，也珍重自己，即是代天行道，敬爱存心。

第三：成人之美：何谓成人之美，凡发现有人行善，其志可嘉，就应该设法给予扶助，以成人之美。

第四：劝人为善：何谓劝人为善，与人相处，须时时提醒告诫他人，以解开迷惑。

第五：救人危急：何谓救人危急，恩惠不在大，能救人紧急为贵。

第六：兴建大利：何谓兴建大利，协助建设公共设施，有钱出钱，有力出力，都算兴建大利。

第七：施财作福：何谓施财作福，佛门万种行持，以布施为第一，施就是舍，贤明之人内舍六根，外舍六尘，一切所有都可施舍，而不挂意。

第八：护持正法：何谓护持正法，凡是见到佛堂，寺庙，或经书典籍，皆应敬重并加爱护整理，至于宏扬正法以报佛恩，更要认真去做。

第九：敬重尊长：何谓敬重尊长，尊重父母兄姐，长官前辈，凡是年高德高，长辈上司都要敬重。

第十：爱惜物命：何谓爱惜物命，为人若不能断肉持斋，也应当做到：自养者不食，见杀者不食，闻杀者不食，专为我而杀者不食的四不食之修养，以培养慈悲之心，增长福德智慧。

为人莫作亏心事，举头三尺有神明；善恶到头终有报，只争来早与来迟。

善念刚起，福虽未至，祸已远离；恶念刚生，祸虽未至，福已远去。