成佛的條件是要把三種煩惱斷盡，第一個見思煩惱，《華嚴經》上說的執著，第二種叫塵沙煩惱，《華嚴經》上說的分別，第三種是無明煩惱，《華嚴經》上講的妄想，妄想就是起心動念。換句話說，人要真正能做到不起心、不動念、不分別、不執著，他就成佛了。成佛之後有什麼好處？成佛之後你就見到自性，見到本性。本性是什麼？是哲學裡面所講的本體，宇宙萬有的本體，也就是說宇宙萬有是從它生的。自性能生、能現、能變，宇宙萬物是所生、所現、所變的，如果你證得了，這個證得叫大圓滿。

下面这几句话很重要，「佛界中莲」，这是讲极乐世界的莲花，「从佛心生」。佛有这么大的愿，十方世界有一个人念佛要求生极乐世界，七宝莲池就生出一朵莲花。莲花怎么来的？莲花真正的因是自己，是自己的心、自己的性，跟佛的性是一个性，《还源观》上讲的「自性清净圆明体」，这就从佛心生。因要有缘才会起现行，缘有亲因缘，亲因缘是自己觉悟，发心念佛了，还有一个增上缘，增上缘是阿弥陀佛，以他本愿威神加持你，这莲花成就了。 「莲花放光，光现多佛」。这个多佛，因都是自性，自性里面无量无边诸佛，比众生多，没有缘的时候他不现。惠能大师见性的时候说了五句话，第三句说「何期自性，本自具足」。莲花，本自具足的；放光，本自具足的；光中现佛，统统是本自具足的，遇到缘，真的出现了，这个缘只有极乐世界有，阿弥陀佛来做缘。 「佛复放光」，光中化佛，佛又放光。 「说法度生。深显重重无尽」。我们中国古人有两句话说得好，「其大无外，其小无内」。这就是说的自性，在事上来讲就是法界，法性是性的这一分，体的这一分，真因，法界是相的那一分，法相，现相。宇宙万有，也就是能大师所说的「能生万法」，《还源观》上讲的「出生无尽」。真的是无尽，随着众生的念头出生、变化，出生是自性，变化是八识五十一心所，心现识变。～～师父上人

#佛学课堂[超话]#五明真谛五明为工巧明、医方明、声明、因明及内明。声明：即诗、词、歌、赋、文学、辩才、音乐等圆融无碍，无与伦比。工巧明：即对世间一切艺术，包括绘画、雕塑、修房建屋以及一切带艺术美的设计制作等造诣至深。医方明：即对医理医术，对众生的身病、心病的判断与治疗精道无比。因明：即指因明学，因明为最重要，为五明之统帅，是揭示世界万物之真理，能了彻宇宙万法之一切邪正、好坏，是分清底蕴实相的正理方法公履律。内明：为道德功夫所实证之内密功力，包括坛场灌顶法力之实相体现。五明是人生宇宙精神与物质之整体作用，概括宇宙天地的一切！绝非仅世间五项科学而已，任何一明都含无数的世间科学；凡一切美好光明的、有益众生的，谓之明，五明需靠佛法的修证而获得。在宝书－正法宝典中，阿寇拉摩仁波且为众开示了五明真谛。内容全文如：传统五明学分大、小五明，大五明是工巧明、医方明、声明、因明、内明，小五明是修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、星系学。实际上，五明不是这么狭隘，而是将宇宙之万有归纳为五个方面，称之为五明、五暗，开敷出宇宙间一切美好的、利益众生的概之为明，迷在昏沉、不祥的概之为暗，这才是佛陀的五明真谛。阿寇拉摩仁波且