在《四十二章经》佛作一比喻曰：“譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如

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佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎?佛言：譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。《四十二章经》

简释：佛说看到别人布施，自己在旁边随喜赞叹功德，得到的福德也是很大的。

有一个沙门问：是不是这福德就没有了呢？也就是说布施的这个人本来很有福，结果随遇赞叹的人福德也很大，会不会把福德抢走呢？

佛说比如有一个火把作为火种，成千上百的人用火把来取火，然后用来煮熟食物和照明除去黑暗，作为火种的火把依然没有变化，福德也是不会变少的。

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什么是回向？

所谓回向，回者回转、向者趣向，即回转自己所修之功德而趣向于所期。

《大乘义章》云：“回己善法有所趣向，故名回向。”

也就是说，依靠发愿使善法在特定方面成熟，就是回向。

以比喻说明：一块黄金是用来做装饰品，还是做佛像，这主要取决于主人的想法；同样的道理，我们所作的善法如何成熟，这也取决于回向，故回向至为关键。

正确“回向”的几种意义

“回向”二字，对学佛的人非常重要，华严经普贤菩萨有十大行愿，最后第十行愿就是普皆回向。那么，什么是回向呢? 关于“回向”，华严经中有详细的分析解释，总共有四种意义：
一、回因向果
一切事有因必有果，如播稻种于田土中是因，将来成长为稻谷是果。当我们做了种种善事时，要将功德收摄起来，朝向一定的目标送出去，如此回向称为回因向果。

二、回小向大
平时行善做功德，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人间的福报，而将它回向生诸佛国，能真正快速成就佛果，这是大结果。

三、回自向他
自即自己，将一切善的功德全数回向他，他指法界众生。

在《四十二章经》佛作一比喻曰：“譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之”，可见自己手中的烛火传送到他人手中，使各处大放光明，如此功德非但未减少，反而加倍的增长。所以回向给一切众生，功德可以无限制的增加。

四、回事向理
事是事相，我们所作的一切有为的事，这些福德以有为的心去做，产生种种差别的事相，然后有一念真诚地回到自性理体，回到实相——实际。

回到实际，实际它是空性的，所以无论能修之人、所修善业，能回向、所回向，这些都是诸法寂灭的。能够由这个事相回向理体，它的功德就无限放大了。

这就是《金刚经》讲的三轮体空。三轮体空没有能布施之我，没有所布施的对方之人，中间没有布施之物，三轮体空这种布施功德就是无为的、无漏的功德，遍及虚空法界。所以我们要回事向理。

回向文

愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国！

诸位有缘，念佛，念经，
做了善事以后，
都可以读颂这样回向文。