母亲上午说村后大堤北沿的夏垓有疫情，封了。
这给了我借口疫情不回去的理由。有些心安理得了。。
忽然不自觉地琢磨起“夏垓”这个名字。
那村子里有我一个中学地理老师、一个初中女同学，她曾坐在我后面。唱歌顶呱呱。小学时，在她们村看过露天电影《徐九经升官记》、《木棉袈裟》。它们村南靠近堤的地方有个池塘，下去狗刨过一次。
此刻只是觉得，作为村庄的名字，“垓”字应该很有意思。
带“垓”字的村庄，数量有一些。
地图检索一下。大致分布在鲁西南菏泽、济宁、鲁西聊城、安徽蚌埠、浙江湖州等地。基本格式就是“姓+垓”。西藏那曲几个地名里也有，但我没查藏汉词典，不知与汉语的关联。
“垓”，现代汉语词典、常用古汉语词典里，只有gai音。
《康熙字典》里，另有“皆”、“基”二音。读点音韵学，你能理解上古、中古jqx与gkh的关系，是能还原的。
这里，作为村庄的名字，不读gai，而读hai。
即便现代汉语只有gai音，方言里读hai，我们可以说是古音残留，应该没问题。就是说，语音倒不必纠缠，发音规律演变很容易还原。
就义项说，大致有：
1.数量词。千亿。
2.地界、空间。延伸出所谓中央与八极之地，“九垓”。
3.地势形态。垓下。史上有“垓下之围/战”。一说堤名，在今安徽。其实江西还有“垓上”地名。一说聚邑。堤坝、高冈或高坡。《史记正义》也是这说法。
检索一下数字地图。
带“垓”字的村子，几乎全部分布在河两岸附近。山东菏泽、济宁、聊城、安徽蚌埠、浙江湖州等地全部如此。有的很有规律。
我认为，它就是堤、高冈、高坡。就我们那边来说，虽然距黄河有一点路，但村后金堤就是解放后的防汛工程。“夏垓”就在堤北沿。
我们村子东边，原来有一个面积不小的沙土岗。那种非常细的尘沙。小时候，上面长着一些枣树。多年前已经拉平了。
不止这类堤、冈、坡，黄泛区有大量“堌堆”的土名。至今残留很多。我们县城那边就叫“王堌堆”。先秦有很多所谓“丘”名。“葵丘会盟”之“葵丘”一说在菏泽，一说在河南商丘。不管具体地址，还是分布在黄泛区。应该还是跟古代黄河泛滥形成的自然地理与聚落形态有关。
曾有人借现代只存留gai音建议将“垓”改成“海”。说这样容易识记。
反对者说，这会过滤原村庄名字中隐含的历史地理与文化内涵。
当然都有道理。
但我一个发现是：在黄泛区，还有大量带“海”字的村庄名。
而且，它们同样大都分布在河流沿岸不远处。整体数量不比“垓”少。
我怀疑它们已是改过的村庄名字。就是很多村名中的“垓”字，已经改成了“海”。
黄泛区距海很远，古代有很多泽，但湖泊不多，它们也不太可能是内蒙、青海、西藏等地延续下来的古代湖泊的称呼。所谓“海子”云云。
毕竟中原文化、民族融合密集，语音、词汇演变更快，很多东西反而湮灭不彰，很难保留。中原确实也是古汉语研究的低地。很少出语言学大家。。。没有方言化石的优势。
一说而已。未必确切。
这给了我借口疫情不回去的理由。有些心安理得了。。
忽然不自觉地琢磨起“夏垓”这个名字。
那村子里有我一个中学地理老师、一个初中女同学，她曾坐在我后面。唱歌顶呱呱。小学时，在她们村看过露天电影《徐九经升官记》、《木棉袈裟》。它们村南靠近堤的地方有个池塘，下去狗刨过一次。
此刻只是觉得，作为村庄的名字，“垓”字应该很有意思。
带“垓”字的村庄，数量有一些。
地图检索一下。大致分布在鲁西南菏泽、济宁、鲁西聊城、安徽蚌埠、浙江湖州等地。基本格式就是“姓+垓”。西藏那曲几个地名里也有，但我没查藏汉词典，不知与汉语的关联。
“垓”，现代汉语词典、常用古汉语词典里，只有gai音。
《康熙字典》里，另有“皆”、“基”二音。读点音韵学，你能理解上古、中古jqx与gkh的关系，是能还原的。
这里，作为村庄的名字，不读gai，而读hai。
即便现代汉语只有gai音，方言里读hai，我们可以说是古音残留，应该没问题。就是说，语音倒不必纠缠，发音规律演变很容易还原。
就义项说，大致有：
1.数量词。千亿。
2.地界、空间。延伸出所谓中央与八极之地，“九垓”。
3.地势形态。垓下。史上有“垓下之围/战”。一说堤名，在今安徽。其实江西还有“垓上”地名。一说聚邑。堤坝、高冈或高坡。《史记正义》也是这说法。
检索一下数字地图。
带“垓”字的村子，几乎全部分布在河两岸附近。山东菏泽、济宁、聊城、安徽蚌埠、浙江湖州等地全部如此。有的很有规律。
我认为，它就是堤、高冈、高坡。就我们那边来说，虽然距黄河有一点路，但村后金堤就是解放后的防汛工程。“夏垓”就在堤北沿。
我们村子东边，原来有一个面积不小的沙土岗。那种非常细的尘沙。小时候，上面长着一些枣树。多年前已经拉平了。
不止这类堤、冈、坡，黄泛区有大量“堌堆”的土名。至今残留很多。我们县城那边就叫“王堌堆”。先秦有很多所谓“丘”名。“葵丘会盟”之“葵丘”一说在菏泽，一说在河南商丘。不管具体地址，还是分布在黄泛区。应该还是跟古代黄河泛滥形成的自然地理与聚落形态有关。
曾有人借现代只存留gai音建议将“垓”改成“海”。说这样容易识记。
反对者说，这会过滤原村庄名字中隐含的历史地理与文化内涵。
当然都有道理。
但我一个发现是：在黄泛区，还有大量带“海”字的村庄名。
而且，它们同样大都分布在河流沿岸不远处。整体数量不比“垓”少。
我怀疑它们已是改过的村庄名字。就是很多村名中的“垓”字，已经改成了“海”。
黄泛区距海很远，古代有很多泽，但湖泊不多，它们也不太可能是内蒙、青海、西藏等地延续下来的古代湖泊的称呼。所谓“海子”云云。
毕竟中原文化、民族融合密集，语音、词汇演变更快，很多东西反而湮灭不彰，很难保留。中原确实也是古汉语研究的低地。很少出语言学大家。。。没有方言化石的优势。
一说而已。未必确切。
今晚去支持了一下开心麻花的电影《哥，你好》，电影再次采用穿越形式，到过去“帮母追父”，令儿子重新认识、更深了解了不曾见到过的父母。结尾那句“历史可以改变，但改变不了的是一个妈妈对孩子的爱”令我们都破防了，深深体现母爱的无私与伟大～总的话说这是一部中秋合家欢亲情电影，值得一家老幼去去看[机智][机智]
#老照片#【《饥饿的苏丹》让他一片成名，随之而来的却是更大的灾难】1994年，一张秃鹫与小女孩的照片荣获摄影大奖，然而在后来，与照片有关的2人却接连死去，这是为何？
这张照片名为《饥饿的苏丹》，拍摄者叫凯文·卡特。凯文出生于南非的白人家庭，在当时南非的种族歧视很严重，而他自小被灌输的思想也是远离黑人。
南非有百分之九十以上的人都是黑人，他不理解，为什么人们对这些黑皮肤的兄弟有如此敌意？为什么白人有这样的优越感？所以，他一直都奋战在反种族歧视的道路上。
十六岁时，凯文去部队服役。在这里，他因为保护过黑人，还曾受到白人的排挤，但这并没有打消他消灭种族歧视的决心。
退伍之后，凯文开始从事摄影记者的工作，他有了一些外出拍摄的机会。
1993年，苏丹正在经历着残酷的战争，到处战火连天。苏丹人民也都处在水深火热之中，每天都有无数人因为饥饿致死，到处都是被饿死的人的尸体，人们只能在路边乞讨为生。
联合国新闻官员向凯文以及另外三位摄影师发出拍摄邀请，希望他们能用相机记录下苏丹的饥荒生活。
没想到，这次拍摄让他一片成名，随之而来的却是更大的灾难。
那么，他是怎样拍摄出这张著名照片的呢？
当时，凯文在苏丹的土地上到处寻找素材，当他走进一片灌木丛时，眼前的一切让他震撼！
只见一个瘦骨嶙峋的黑人小女孩蹲在地上，她的头极低，几乎贴近了地面。她的胳膊和腿都像小木棍一样，肋骨也非常突出。
她蹲在地上，大概是因为太过饥饿而无法继续行走。这一幕，其实在苏丹是很常见的。但在她身后不远处，有一只秃鹫正怒目圆睁、虎视眈眈地看着她。那是猛兽看到猎物的眼神。
秃鹫以腐肉为食，它仿佛正在等待小女孩死去，好第一时间把她吞入腹中。
凭借一名摄影师的直觉，凯文下意识地就摁下快门，记录下了秃鹫和女孩对峙的这一画面。
如此真实的照片，一经发表，马上就在全世界引发热议。
人们都对照片中的女孩表示同情，同时这组照片还引发了一场对苏丹的资金援助的热潮。
按理说，一切都在向好的方向发展。凭借这一优秀照片，凯文圆满地完成了拍摄任务，还获了奖。而苏丹的悲惨遭遇也引起了国际社会的关注，苏丹人民的生活也有了改善。
但慢慢地，风向却逐渐跑偏，照片拍摄者凯文却开始遭受狂风骤雨般的非议。这又是咋回事呢？
还得从那张照片说起。
照片火了之后，有些人开始质疑凯文是不是太不近人情？当时小女孩面临那么大的危险，为什么他只顾拍下照片，而不是抓紧对小女孩施救？还有人说凯文拍照片只想获奖和出名，他的冷血根本不配获此殊荣。
越来越多的人加入到谴责他的队伍中来，这其中还有许多是他的朋友。恶评如潮水般涌来，一遍一遍冲刷着他那颗早就破败不堪的心。
1994年7月27日，凯文用一氧化碳结束了自己年仅34岁的年轻生命。
随后，警方发现了凯文留下的遗书，他在信中写了自己的窘境，他此时经济拮据，已经没有余力交房租和抚养自己的女儿了。他写了自己的痛苦和无奈，还有那些让他每天都睡不着的记忆。
凯文真的冷血到只顾拍摄，而不管小女孩的死活吗？
事实上，照片拍摄完成之后，凯文就把秃鹫赶走了，他当然不会不管小女孩的死活。并且，在拍摄镜头外，其实还有很多人，并不是只有小女孩自己。
甚至小女孩的妈妈就在不远处，正在领救济的食物。所以，小女孩并没有生命之忧，她和妈妈领完救济粮之后，就一起回家去了，对她来说，这只是普通的一天。
而对凯文来说，这却是他最不想回忆的一天。
那么当初那些指责凯文“吃人血馒头”的人们怎样了呢？没人会对凯文的死负责，他们也不认为自己做错了。他们只会寻找下一个攻击目标，站在道德的制高点上，继续挥舞“正义”的拳头而已。
至于照片中的小女孩，后来证明她其实是个小男孩。并且，在2007年，他因为发烧没有及时治疗，也去世了。
凯文留给世界的最后一句话是：这个世界上的痛苦，远远超过了社会给他带来的快乐。
无论如何，这个事件没有赢家。凯文付出了年轻的生命，还有无数遭受战火的地区没被关注到。而更多怀揣梦想，试图拯救世界的人们可能会望而却步。
如果非要有人对此负责，那只能说是战争。
战争带给人们的不仅有亲人的离去、家庭的破碎，更有蒙在心上，不可磨灭的那些阴影和惨痛的回忆，这是终其一生都无法治愈的伤痛。写到此处，惟愿世界和平。
作者：果果 #历史云讲堂# #摄影#
这张照片名为《饥饿的苏丹》，拍摄者叫凯文·卡特。凯文出生于南非的白人家庭，在当时南非的种族歧视很严重，而他自小被灌输的思想也是远离黑人。
南非有百分之九十以上的人都是黑人，他不理解，为什么人们对这些黑皮肤的兄弟有如此敌意？为什么白人有这样的优越感？所以，他一直都奋战在反种族歧视的道路上。
十六岁时，凯文去部队服役。在这里，他因为保护过黑人，还曾受到白人的排挤，但这并没有打消他消灭种族歧视的决心。
退伍之后，凯文开始从事摄影记者的工作，他有了一些外出拍摄的机会。
1993年，苏丹正在经历着残酷的战争，到处战火连天。苏丹人民也都处在水深火热之中，每天都有无数人因为饥饿致死，到处都是被饿死的人的尸体，人们只能在路边乞讨为生。
联合国新闻官员向凯文以及另外三位摄影师发出拍摄邀请，希望他们能用相机记录下苏丹的饥荒生活。
没想到，这次拍摄让他一片成名，随之而来的却是更大的灾难。
那么，他是怎样拍摄出这张著名照片的呢？
当时，凯文在苏丹的土地上到处寻找素材，当他走进一片灌木丛时，眼前的一切让他震撼！
只见一个瘦骨嶙峋的黑人小女孩蹲在地上，她的头极低，几乎贴近了地面。她的胳膊和腿都像小木棍一样，肋骨也非常突出。
她蹲在地上，大概是因为太过饥饿而无法继续行走。这一幕，其实在苏丹是很常见的。但在她身后不远处，有一只秃鹫正怒目圆睁、虎视眈眈地看着她。那是猛兽看到猎物的眼神。
秃鹫以腐肉为食，它仿佛正在等待小女孩死去，好第一时间把她吞入腹中。
凭借一名摄影师的直觉，凯文下意识地就摁下快门，记录下了秃鹫和女孩对峙的这一画面。
如此真实的照片，一经发表，马上就在全世界引发热议。
人们都对照片中的女孩表示同情，同时这组照片还引发了一场对苏丹的资金援助的热潮。
按理说，一切都在向好的方向发展。凭借这一优秀照片，凯文圆满地完成了拍摄任务，还获了奖。而苏丹的悲惨遭遇也引起了国际社会的关注，苏丹人民的生活也有了改善。
但慢慢地，风向却逐渐跑偏，照片拍摄者凯文却开始遭受狂风骤雨般的非议。这又是咋回事呢？
还得从那张照片说起。
照片火了之后，有些人开始质疑凯文是不是太不近人情？当时小女孩面临那么大的危险，为什么他只顾拍下照片，而不是抓紧对小女孩施救？还有人说凯文拍照片只想获奖和出名，他的冷血根本不配获此殊荣。
越来越多的人加入到谴责他的队伍中来，这其中还有许多是他的朋友。恶评如潮水般涌来，一遍一遍冲刷着他那颗早就破败不堪的心。
1994年7月27日，凯文用一氧化碳结束了自己年仅34岁的年轻生命。
随后，警方发现了凯文留下的遗书，他在信中写了自己的窘境，他此时经济拮据，已经没有余力交房租和抚养自己的女儿了。他写了自己的痛苦和无奈，还有那些让他每天都睡不着的记忆。
凯文真的冷血到只顾拍摄，而不管小女孩的死活吗？
事实上，照片拍摄完成之后，凯文就把秃鹫赶走了，他当然不会不管小女孩的死活。并且，在拍摄镜头外，其实还有很多人，并不是只有小女孩自己。
甚至小女孩的妈妈就在不远处，正在领救济的食物。所以，小女孩并没有生命之忧，她和妈妈领完救济粮之后，就一起回家去了，对她来说，这只是普通的一天。
而对凯文来说，这却是他最不想回忆的一天。
那么当初那些指责凯文“吃人血馒头”的人们怎样了呢？没人会对凯文的死负责，他们也不认为自己做错了。他们只会寻找下一个攻击目标，站在道德的制高点上，继续挥舞“正义”的拳头而已。
至于照片中的小女孩，后来证明她其实是个小男孩。并且，在2007年，他因为发烧没有及时治疗，也去世了。
凯文留给世界的最后一句话是：这个世界上的痛苦，远远超过了社会给他带来的快乐。
无论如何，这个事件没有赢家。凯文付出了年轻的生命，还有无数遭受战火的地区没被关注到。而更多怀揣梦想，试图拯救世界的人们可能会望而却步。
如果非要有人对此负责，那只能说是战争。
战争带给人们的不仅有亲人的离去、家庭的破碎，更有蒙在心上，不可磨灭的那些阴影和惨痛的回忆，这是终其一生都无法治愈的伤痛。写到此处，惟愿世界和平。
作者：果果 #历史云讲堂# #摄影#
✋热门推荐