茶的寓意：
茶有一道、二悟、三友、四气、五性、六味、七情、八难、九香、十德之说。
茶有一道
茶之道，如人生之道。品尝佳茗和品味人生相提并论，以茶道来省悟人生之道。
茶有二悟
一杯茶，由苦而甜，而后回味绵长，人生亦如此。拿起，放下。拿起是为了生存，放下是为了生活。
茶是三友
饮茶以客少为贵。品茶，一人得神，二人得趣，三人得味。
茶之四气
生气:天地得以清，生命得以动，心情得以宁静，生气之时意大矣；
灵气:茶气要鲜活，有流动的感觉，称之为灵气；
正气:茶气不偏不倚，平和中庸为正气；
意气:茶气要有一种慷概激昂的意气在，这是对茶的要求，更是对茶人的要求。
茶的五性
清:形神俱清；洁:品质高洁；
和:温和脾胃，润择五脏；
长:长养精神，益气生津；
舆:提神醒脑，养生益智；
茶之六味
轻:入口轻扬，过舌即空;甘:后味回甘;滑:口感滑爽;嫩:无粗老之感;软:无生硬之感;厚无淡薄之软。
茶有七情
喜:使人心情愉悦;爱:茶德仁，但“哀而不伤;幽:发人幽情;寂:使人生空寂之情;淡使人有澹泊之志;真:发人真情。
茶之八难
造、二别、三器、四火、五水、六投、七瀹、八饮。
采焙不精，非造也；辦形认色，非别也；
镂金刻玉，非器也；幽暗无明，非火也；
粗老濁重，非水也；不知茶時，非投也；
不谙茶理，非瀹也；吸香啜味，非饮也。
注:瀹(yue)，煮茶的意思。
茶有九香
一清、二幽、三甘、四柔、五浓、六烈、七逸、八冷、九真。
干茶清香、点茶香幽、壶盖香甘、沦茶香柔、盞底香浓、淋壶香烈、注茶香逸、凉后香冷、茶汤香真。
茶终十德
晚唐刘贞亮将茶道精神称之为茶德，即
以茶散郁气；以茶驱睡气；以茶养生气；
以茶除病气；以茶利礼仁；以茶表敬意；
以茶尝滋味；以茶养身体；以茶可行道；以茶可雅志。
其实，不管有多少寓意，单就回归于饮茶本身就是件很快乐的事。
茶有一道、二悟、三友、四气、五性、六味、七情、八难、九香、十德之说。
茶有一道
茶之道，如人生之道。品尝佳茗和品味人生相提并论，以茶道来省悟人生之道。
茶有二悟
一杯茶，由苦而甜，而后回味绵长，人生亦如此。拿起，放下。拿起是为了生存，放下是为了生活。
茶是三友
饮茶以客少为贵。品茶，一人得神，二人得趣，三人得味。
茶之四气
生气:天地得以清，生命得以动，心情得以宁静，生气之时意大矣；
灵气:茶气要鲜活，有流动的感觉，称之为灵气；
正气:茶气不偏不倚，平和中庸为正气；
意气:茶气要有一种慷概激昂的意气在，这是对茶的要求，更是对茶人的要求。
茶的五性
清:形神俱清；洁:品质高洁；
和:温和脾胃，润择五脏；
长:长养精神，益气生津；
舆:提神醒脑，养生益智；
茶之六味
轻:入口轻扬，过舌即空;甘:后味回甘;滑:口感滑爽;嫩:无粗老之感;软:无生硬之感;厚无淡薄之软。
茶有七情
喜:使人心情愉悦;爱:茶德仁，但“哀而不伤;幽:发人幽情;寂:使人生空寂之情;淡使人有澹泊之志;真:发人真情。
茶之八难
造、二别、三器、四火、五水、六投、七瀹、八饮。
采焙不精，非造也；辦形认色，非别也；
镂金刻玉，非器也；幽暗无明，非火也；
粗老濁重，非水也；不知茶時，非投也；
不谙茶理，非瀹也；吸香啜味，非饮也。
注:瀹(yue)，煮茶的意思。
茶有九香
一清、二幽、三甘、四柔、五浓、六烈、七逸、八冷、九真。
干茶清香、点茶香幽、壶盖香甘、沦茶香柔、盞底香浓、淋壶香烈、注茶香逸、凉后香冷、茶汤香真。
茶终十德
晚唐刘贞亮将茶道精神称之为茶德，即
以茶散郁气；以茶驱睡气；以茶养生气；
以茶除病气；以茶利礼仁；以茶表敬意；
以茶尝滋味；以茶养身体；以茶可行道；以茶可雅志。
其实，不管有多少寓意，单就回归于饮茶本身就是件很快乐的事。
人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病。然而，黄帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致 ? ”可见古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的治病因素，那就是“鬼神致病说”，所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病。
古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心的因素所致，所以其源在于心。
基于对鬼神邪祟的不同看法，对祝由的作用机理大致有以下几种认识。
1. 以胜法胜之
鬼神之事，盖自古惑之矣；《黄帝内经》通篇不言邪祟鬼魅，所以有“黄帝曰"""其无遇邪风，又无怵惕之志，卒然而病，其故何也？唯有因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故邪留而未发也。因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏，其所从来者微，视之不见，听之不闻，故似鬼神。黄帝曰：其有祝由而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知百病之所从者，可祝由而已也。”张介宾的解释是“凡百病五行之道，必有所以胜之者；然必先知其病所从生之由，而后以胜法胜之，则可移精变气，祛其邪矣。病有药石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。然则先巫用祝之妙，正不在祝，其机在胜之而已。”（见《类经"卷十五"疾病类"三十三、贼风鬼神》）
2. 辟邪以归揖正气
《解围元薮"卷一"风癞论》：“夫阴阳神煞，不可渎其无而辟慢之，亦不可信其有而谄媚之，皆惑于偏也。且妖邪之祟，若触犯于人，不过一时之间，岂有终身随而为祸之理?亦因人气血不正，受其邪气而病生焉。若调其气血，清其思虑，则神正而复元，使邪气渐消而安矣。故云燮理阴阳以和元气，大道君子也。医家十三科之内亦有祝由一科，以符水咒诀禳辟邪魅妖氛，而归揖正气。”
3. 扶正以辟邪
《圣济总录"卷第四"治法"祝由》：“上古移精变气，祝由而已。盖其俗淳，其性朴，其病微，至诚不二，推病由而祝之，以通神明，故精可移而气可变也。其或舍信悫为疑惑，指祝由为无益之术；而精气不纯，邪毒深蓄，虽有祝由，不能已者，非古今异术，人心异也。善医者察病浅深，虽不概以此治。至于病有鬼神之注忤。虫兽之螫毒，必归于祝由。是以，周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣，疡尤宜焉，大抵意使神受，以正驱邪，则一也。”
《温病条辨"原病篇》“十七、《刺法论》：帝曰：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？岐伯曰：不相染者，正气存内，邪不可干。此言避疫之道。按此下尚有避其毒气若干言，以其想青气想白气等，近于祝由家言，恐后人附会之词，故节之，要亦不能外，正气存内、邪不可干二句之理”。
祝由治疗肿瘤是大家公认的，但也局限在心理所致的肿瘤，而并非所有的肿瘤都可以治。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以，这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲，人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围，但祝由并非包治一切“心病”，要理解到祝由仅仅是医学的补充，不是治病的唯一手段。 https://t.cn/A6hBahr2
古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心的因素所致，所以其源在于心。
基于对鬼神邪祟的不同看法，对祝由的作用机理大致有以下几种认识。
1. 以胜法胜之
鬼神之事，盖自古惑之矣；《黄帝内经》通篇不言邪祟鬼魅，所以有“黄帝曰"""其无遇邪风，又无怵惕之志，卒然而病，其故何也？唯有因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故邪留而未发也。因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏，其所从来者微，视之不见，听之不闻，故似鬼神。黄帝曰：其有祝由而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知百病之所从者，可祝由而已也。”张介宾的解释是“凡百病五行之道，必有所以胜之者；然必先知其病所从生之由，而后以胜法胜之，则可移精变气，祛其邪矣。病有药石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。然则先巫用祝之妙，正不在祝，其机在胜之而已。”（见《类经"卷十五"疾病类"三十三、贼风鬼神》）
2. 辟邪以归揖正气
《解围元薮"卷一"风癞论》：“夫阴阳神煞，不可渎其无而辟慢之，亦不可信其有而谄媚之，皆惑于偏也。且妖邪之祟，若触犯于人，不过一时之间，岂有终身随而为祸之理?亦因人气血不正，受其邪气而病生焉。若调其气血，清其思虑，则神正而复元，使邪气渐消而安矣。故云燮理阴阳以和元气，大道君子也。医家十三科之内亦有祝由一科，以符水咒诀禳辟邪魅妖氛，而归揖正气。”
3. 扶正以辟邪
《圣济总录"卷第四"治法"祝由》：“上古移精变气，祝由而已。盖其俗淳，其性朴，其病微，至诚不二，推病由而祝之，以通神明，故精可移而气可变也。其或舍信悫为疑惑，指祝由为无益之术；而精气不纯，邪毒深蓄，虽有祝由，不能已者，非古今异术，人心异也。善医者察病浅深，虽不概以此治。至于病有鬼神之注忤。虫兽之螫毒，必归于祝由。是以，周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣，疡尤宜焉，大抵意使神受，以正驱邪，则一也。”
《温病条辨"原病篇》“十七、《刺法论》：帝曰：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？岐伯曰：不相染者，正气存内，邪不可干。此言避疫之道。按此下尚有避其毒气若干言，以其想青气想白气等，近于祝由家言，恐后人附会之词，故节之，要亦不能外，正气存内、邪不可干二句之理”。
祝由治疗肿瘤是大家公认的，但也局限在心理所致的肿瘤，而并非所有的肿瘤都可以治。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以，这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲，人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围，但祝由并非包治一切“心病”，要理解到祝由仅仅是医学的补充，不是治病的唯一手段。 https://t.cn/A6hBahr2
今早分享母亲是如何高明引导孩子的[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
在饭桌上，儿子突然放下了手中的筷子说，妈妈，我不想用筷子吃饭了，我想用叉子。爸爸听了怒吼，你又不是外国人，用什么叉子？妈马上制止爸爸，拿起手中的筷子对儿子说，儿子，你知道筷子的含义吗？筷子长七寸六分，代表着人的七情六欲，七情就是，喜，怒，哀，思，悲，恐，忧，六欲就是人的，眼，耳，鼻，舌，身，意，代表着人的生理需求，筷子成双成对，代表着阴阳相对，用筷子的五根手指，表示金，木，水，火，土，而且筷子一头圆，一头方，代表着天圆地方，手在筷子中间，表示天地人三合一，另外在徒用筷子的时俣，也是非常有讲究的，力气太大了呢？打不开，力气太小了呢？夹不住莱，人才天地间应该懂分寸，知礼节，更应该知道天高地厚，中国有5000年的传统文化，即有包容心又有进取心，老祖宗的这份传统和智慧值得我们骄傲，作为中国人，无论走到哪里都要记住这一份骄傲，听到这里呢，爸爸笑着说，老婆，听你说了这么多，我感觉这么多年，我都白用筷子了。儿子也重重的点了点头，妈妈，我要用筷子，其实啊，孩子是一张白纸。他的未来如何成长，全靠父母如何涂抹懂教育的父母呢，会在日常的教育当中融入中华的传统文化，让孩子懂得传承，更懂得老祖宗留下的人生智慧。
在饭桌上，儿子突然放下了手中的筷子说，妈妈，我不想用筷子吃饭了，我想用叉子。爸爸听了怒吼，你又不是外国人，用什么叉子？妈马上制止爸爸，拿起手中的筷子对儿子说，儿子，你知道筷子的含义吗？筷子长七寸六分，代表着人的七情六欲，七情就是，喜，怒，哀，思，悲，恐，忧，六欲就是人的，眼，耳，鼻，舌，身，意，代表着人的生理需求，筷子成双成对，代表着阴阳相对，用筷子的五根手指，表示金，木，水，火，土，而且筷子一头圆，一头方，代表着天圆地方，手在筷子中间，表示天地人三合一，另外在徒用筷子的时俣，也是非常有讲究的，力气太大了呢？打不开，力气太小了呢？夹不住莱，人才天地间应该懂分寸，知礼节，更应该知道天高地厚，中国有5000年的传统文化，即有包容心又有进取心，老祖宗的这份传统和智慧值得我们骄傲，作为中国人，无论走到哪里都要记住这一份骄傲，听到这里呢，爸爸笑着说，老婆，听你说了这么多，我感觉这么多年，我都白用筷子了。儿子也重重的点了点头，妈妈，我要用筷子，其实啊，孩子是一张白纸。他的未来如何成长，全靠父母如何涂抹懂教育的父母呢，会在日常的教育当中融入中华的传统文化，让孩子懂得传承，更懂得老祖宗留下的人生智慧。
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