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studio m' Sumiirihishigata角入菱形盘
华美典雅的SUMIIRIHISHIGATA隅入菱形系列,运用表面质地鲜明的志野土,使得有着染付、章印技法的菱形盘增添了陶土的质朴感,四角带有隅入的盘皿也让餐桌风景多了些点缀。菱形盘非常适合用来盛装鱼排、生鱼片或小份菜。
职人作工精细、每件皆有其独特风貌的SUMIIRIHISHIGATA隅入菱形系列,值得成为日常中的收藏。
#二条商店 ##nijoshop##lifestyleshop##食器之美# https://t.cn/A64fzbRG
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郑明明贻贝修护赋活套组使用步骤
女性对于皮肤护理是非常重视的,不仅要选对护肤品的品牌,更重要的是要掌握正确的使用方法,国货高端品牌郑明明有款叫作郑明明贻贝修护赋活套组--”敏感肌救星“效果特别好,那么郑明明贻贝修护赋活套组怎么用?郑明明贻贝修护赋活套组步骤是什么呢?接下来就分享一下使用的步骤以及方法,姐妹们都可以借鉴一下。
1、首先要充分清洁面部皮肤,彻底清洁干净以后使用贻贝修护蛋白赋活水给面部皮肤进行最为基础的护理,也就是补水保湿,然后用水轻轻拍打面部,帮助赋活水被肌肤完全吸收即可。可以促使肌肤保水、锁水、储水,润透肌肤。
2、修护和滋润肌肤其次进行正常的护肤,使用贻贝修护蛋白赋初蜜,凝集多重植物精粹改善粗糙,紧绷肌肤状态,在一定程度上能够改善眼部出现的各种细纹干纹等问题。
3、再使用郑明明的贻贝修护赋活精华乳,均匀的涂抹到面部皮肤上,然后轻轻拍打,直到被肌肤吸收就可以了,目的是能改善肌肤纹理,奢养光感美肌。
4、最后一步就是使用贻贝修护赋活水光霜,使用这些护理产品一方面能够滋养肌肤,另外一个方面在于能够把水光霜的成分完全封锁在皮肤底层,从而使效果加倍。嫩滑柔顺的触感,令肌肤更加水润,绽现皙泽光彩。
郑明明贻贝修护赋活套组坚持使用,能够给肌肤带来持续滋润,修护肌肤。多重植物精萃、贻贝提取物拥有卓越的修护力,将高浓度贻贝提取物添加于全新贻贝修护系列中,全面修护的同时补充肌肤所需营养,由内修护紧致,令肌肤柔润嫩泽,从源头上拒绝皮肤老化~
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1、首先要充分清洁面部皮肤,彻底清洁干净以后使用贻贝修护蛋白赋活水给面部皮肤进行最为基础的护理,也就是补水保湿,然后用水轻轻拍打面部,帮助赋活水被肌肤完全吸收即可。可以促使肌肤保水、锁水、储水,润透肌肤。
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佛教不反对财富,只反对贪欲。
民谚曰“君子爱财,取之有道”。还有更重要的是“用之有道”。
佛陀在《别译杂阿含经》云:集财为四分,一分供衣食,二分营作事,一分俟匮乏。《佛说善生子经》说:若索以得财,当常作四分:一分供衣食;二为本求利;藏一为储跱,厄时可救之;为农商养牛,畜羊业有四;次五严治室,第六可娉娶;如是货乃积,日日寻益增;夫财日夜聚,如流归于海;治产求以渐,喻若蜂作蜜。
经典中讲到了财富大致可分为四类:日常开支、投资、应急储备金、以及作慈善事业。
如果我们仔细分析以上经文,不难发现,佛陀为在家居士考虑得非常周到,日常开支和应急储备,是为了解决当前的生活消费问题;投资则从长远处进行考虑。而超越于一般理财观念的,则是其中的“参与慈善事业”一项,从因缘果报的理念出发,此项内容的设立,可以说是最为长远性的大“投资”。而抛开佛法的理念,在当今的时代,以财富回报社会也是为人们所认同和提倡的。
同时,这里也流露出佛陀对理财投资的深刻认识。首先,佛陀认为财富的积累需要时间的积累——“日日寻益增”;而且要有耐心,不能有暴富的思想,故曰“治产求以渐”,犹如蜂作蜜一样需要日日勤作,才能积少成多。
佛陀教导我们的重点乃在于做人,而非财富本身,所以对此有关理财的论述,只是简要地说明而已。
时至今日,当我们再看佛陀的这些观念,仍然非常的合理、有效。
《优婆塞戒经》云:“受优婆塞戒先学世事。既学通达如法求财。若得财物应作四分。一分应供养父母己身妻子眷属。二分应作如法贩博。留余一分藏积拟用。”得到金钱后,佛陀教导我们应将其分为四份:一份用于供应父母、自己、妻子、眷属的生活;一份留作积蓄;剩下两份如理如法地再做经营,如:投资、上供下施等。
钱财是有限的,但若将它流转出去利益有情,那么它的意义就是无限的。
以前我们的钱财都用在了自己身上,很少帮助他人。但钱财不过是身外物,用了才有意义。财富如果用于自己,就很有限;如果用于利益更多众生,其意义就会变得无有限量。
我们可将财富用于慈善。我们的一点点善心,可以温暖那些在痛苦中绝望挣扎的众生,给他们重新生活的勇气。
若想要长久富裕,亦要行持上供下施,积累善根。
我们的钱也可以流动起来,用它利益更多人,使它成为善根,辗转、长久地存在于我们的相续中。
投资时,要避免金钱成为造恶业的助缘,如避免投资杀盗淫妄以及烟酒等行业。这些行当虽然可以赚到钱,但也只是暂时的,恶业终会让我们感受痛苦,这无异于饮鸩止渴,会带来无穷后患。
民谚曰“君子爱财,取之有道”。还有更重要的是“用之有道”。
佛陀在《别译杂阿含经》云:集财为四分,一分供衣食,二分营作事,一分俟匮乏。《佛说善生子经》说:若索以得财,当常作四分:一分供衣食;二为本求利;藏一为储跱,厄时可救之;为农商养牛,畜羊业有四;次五严治室,第六可娉娶;如是货乃积,日日寻益增;夫财日夜聚,如流归于海;治产求以渐,喻若蜂作蜜。
经典中讲到了财富大致可分为四类:日常开支、投资、应急储备金、以及作慈善事业。
如果我们仔细分析以上经文,不难发现,佛陀为在家居士考虑得非常周到,日常开支和应急储备,是为了解决当前的生活消费问题;投资则从长远处进行考虑。而超越于一般理财观念的,则是其中的“参与慈善事业”一项,从因缘果报的理念出发,此项内容的设立,可以说是最为长远性的大“投资”。而抛开佛法的理念,在当今的时代,以财富回报社会也是为人们所认同和提倡的。
同时,这里也流露出佛陀对理财投资的深刻认识。首先,佛陀认为财富的积累需要时间的积累——“日日寻益增”;而且要有耐心,不能有暴富的思想,故曰“治产求以渐”,犹如蜂作蜜一样需要日日勤作,才能积少成多。
佛陀教导我们的重点乃在于做人,而非财富本身,所以对此有关理财的论述,只是简要地说明而已。
时至今日,当我们再看佛陀的这些观念,仍然非常的合理、有效。
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钱财是有限的,但若将它流转出去利益有情,那么它的意义就是无限的。
以前我们的钱财都用在了自己身上,很少帮助他人。但钱财不过是身外物,用了才有意义。财富如果用于自己,就很有限;如果用于利益更多众生,其意义就会变得无有限量。
我们可将财富用于慈善。我们的一点点善心,可以温暖那些在痛苦中绝望挣扎的众生,给他们重新生活的勇气。
若想要长久富裕,亦要行持上供下施,积累善根。
我们的钱也可以流动起来,用它利益更多人,使它成为善根,辗转、长久地存在于我们的相续中。
投资时,要避免金钱成为造恶业的助缘,如避免投资杀盗淫妄以及烟酒等行业。这些行当虽然可以赚到钱,但也只是暂时的,恶业终会让我们感受痛苦,这无异于饮鸩止渴,会带来无穷后患。
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