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19《论语》子张第十九
19.1
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
19.2
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
19.3
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者距之。’”子张曰：“异乎吾所闻，君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将距我，如之何其距人也？”
19.4
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
19.5
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
19.6
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
19.7
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
19.8
子夏曰：“小人之过也必文。”
19.9
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
19.10
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”
19.11
子夏曰：“大德不踰yu闲，小德出入可也。”
19.12
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
19.13
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
19.14
子游曰：“丧致乎哀而止。”
19.15
子游曰：“吾友张也，为难能也。然而未仁。”
19.16
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
19.17
曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”
19.18
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。”
19.19
孟氏使阳肤为士师。
问于曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
19.20
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
19.21
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
19.22
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文、武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
19.23
叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
19.24
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！” https://t.cn/AiK13phx
19《论语》子张第十九
19.1
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
19.2
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
19.3
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者距之。’”子张曰：“异乎吾所闻，君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将距我，如之何其距人也？”
19.4
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
19.5
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
19.6
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
19.7
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
19.8
子夏曰：“小人之过也必文。”
19.9
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
19.10
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”
19.11
子夏曰：“大德不踰yu闲，小德出入可也。”
19.12
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
19.13
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
19.14
子游曰：“丧致乎哀而止。”
19.15
子游曰：“吾友张也，为难能也。然而未仁。”
19.16
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
19.17
曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”
19.18
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。”
19.19
孟氏使阳肤为士师。
问于曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
19.20
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
19.21
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
19.22
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文、武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
19.23
叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
19.24
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！” https://t.cn/AiK13phx
四字箴言，修身经典！
一言九鼎，一字千金。
一谦受益，一满招损。
人贵有志，学贵有恒。
不乱于心，不困于情。
天地为大，亲师为尊。
心如规矩，志如尺衡。
心诚则灵，意实则应。
以德为根，以诚为本。
从绳则正，从谏则圣。
平静如水，正直如绳。
从善如流，真言如金。
见财思义，见利思仁。
行义忘利，修德忘名。
行要好伴，居要好邻。
言语要真，做人要诚。
言必三思，动必三省。
言必守信，理必求真。
居安思危，在约思纯。
乐在于志，业精于勤。
知人者智，自知者明。
行生于己，名生于人。
刚则易折，柔则常存。
养身宜动，养心宜静。
防意如城，守口如瓶。
恭可释怒，让可息争。
纪律必守，法律必循。
贤人尚志，圣人贵精。
昼坐惜阴，夜坐惜灯。
孝悌为先，忠信为本。
泰而不骄，矜而不争。
敬其所尊，爱其所亲。
偏信则暗，兼听则明。 https://t.cn/R2WJF0v
一言九鼎，一字千金。
一谦受益，一满招损。
人贵有志，学贵有恒。
不乱于心，不困于情。
天地为大，亲师为尊。
心如规矩，志如尺衡。
心诚则灵，意实则应。
以德为根，以诚为本。
从绳则正，从谏则圣。
平静如水，正直如绳。
从善如流，真言如金。
见财思义，见利思仁。
行义忘利，修德忘名。
行要好伴，居要好邻。
言语要真，做人要诚。
言必三思，动必三省。
言必守信，理必求真。
居安思危，在约思纯。
乐在于志，业精于勤。
知人者智，自知者明。
行生于己，名生于人。
刚则易折，柔则常存。
养身宜动，养心宜静。
防意如城，守口如瓶。
恭可释怒，让可息争。
纪律必守，法律必循。
贤人尚志，圣人贵精。
昼坐惜阴，夜坐惜灯。
孝悌为先，忠信为本。
泰而不骄，矜而不争。
敬其所尊，爱其所亲。
偏信则暗，兼听则明。 https://t.cn/R2WJF0v
#日行一善[超话]#子张
孔子及其弟子及其再传弟子
朗读
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。”
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也！”子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
子夏曰：“小人之过也，必文。”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
子游曰：“丧致乎哀而止。”
子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣，与父之政，是难能也。”
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也人皆见之，更也人皆仰之。”
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有？”叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”
子服景伯以告子贡。
子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
孔子及其弟子及其再传弟子
朗读
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。”
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也！”子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
子夏曰：“小人之过也，必文。”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
子游曰：“丧致乎哀而止。”
子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣，与父之政，是难能也。”
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也人皆见之，更也人皆仰之。”
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有？”叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”
子服景伯以告子贡。
子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
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