#佛教[超话]#《大宝积经》录出

一切戏论从心起

不应分别法非法

如是见法不思议

彼人处世常安乐

凡夫迷惑随心转

多劫轮回诸有中

若知法性皆无性

是名真实不思议

注*戏论～瑜伽十三卷十七页云：云何戏论？谓一切烦恼，及杂烦恼诸蕴。～瑜伽九十一卷五页云：当知此中能引无义思惟分别所发语言，名为戏论。何以故？于如是事，勤加行时，不能少分增益善法，损不善。是故说彼名为戏论。

*“不应分别法非法”～杂集论十四卷二十一页云：由诸菩萨、知色等法唯戏论已；遂能除泯一切法相；得最极寂静出世间智，通达遍满真如。是名无戏论无分别。

*见法～瑜伽八十六卷二页云：于四圣谛，已善见故；说名见法。～杂集论九卷四页云：见法者：谓诸法忍。由彼通达真实法故。

*不思议～成唯识论九卷十二页云：此无分别智，远离所取能取，故说无得，及不思议。或离戏论，说为无得；妙用难测，名不思议。

*迷惑～瑜伽十三卷十七页云：云何迷惑？谓四颠倒。一、于无常计常颠倒，二、于苦计乐颠倒，三、于不净计颠倒，四、于无我计颠倒。

*无性～瑜伽十六卷六页云：何等名为五种无性？一、胜义相无性。二、自依相无性。三、毕竟自相无性。四、无差别相无性。五、可说相无性。

为什么受持法华经楞严经的人，
明白法理法义以后就能消业障？

所谓业障其实是业报，苦的报应。
我们的报应按时间简单说有二种，
一种现世报，比如自己用手打大腿大腿立马痛。
另一种是隔世报，比如你用手打人家，
这个痛可能就会来世那人用其他方式让你痛。

明白如来藏道理以后，
虽然定业中报应的方式不会变，
但你的感受就变了。

为什么？
因为痛苦与快乐都是心的关系，同样一件事情，
我们可以感受到痛苦也可感受到快乐。

所以说明心见性以后心就转了，
同样的苦报就感受不到苦了，
没有了苦就是把业障给消了。
这个时候，尽管你所有的有形有相的报应依然在，但你已经解脱。

所以说如来藏大法是心地法门，
是从心起修从心妙用，一修一切修。

修行人明白道理转变观念即是解脱，就是成就。
此法门是无上之大法，真实不虚。
唯智能解，唯智能信，唯智能得。。。
#闻道行道##佛教##搜孤救孤##法华之家#

#弘扬法华了义万法一念[超话]#：#佛教[超话]#
为什么受持法华经楞严经的人，
明白法理法义以后就能消业障？

所谓业障其实是业报，苦的报应。
我们的报应按时间简单说有二种，
一种现世报，比如自己用手打大腿大腿立马痛。
另一种是隔世报，比如你用手打人家，
这个痛可能就会来世那人用其他方式让你痛。

明白如来藏道理以后，
虽然定业中报应的方式不会变，
但你的感受就变了。

为什么？
因为痛苦与快乐都是心的关系，同样一件事情，
我们可以感受到痛苦也可感受到快乐。

所以说明心见性以后心就转了，
同样的苦报就感受不到苦了，
没有了苦就是把业障给消了。
这个时候，尽管你所有的有形有相的报应依然在，但你已经解脱。

所以说如来藏大法是心地法门，
是从心起修从心妙用，一修一切修。

修行人明白道理转变观念即是解脱，就是成就。
此法门是无上之大法，真实不虚。
唯智能解，唯智能信，唯智能得。。。#每日一善##集卡开鸿运##过年了##健康养生#