#吴露可逃[超话]# #吴露可逃#
“在心里种花，人生才不会荒芜。”
——愿你我心中永远开满花朵，无荒芜之地
“愿你纵踩淤泥，也要心向光明。”
——愿大家即使深陷沼泽也要充满阳光
“年华似水，匆匆流淌，所有人终将老去，但总有人正年轻，你我皆是如此。”
——愿你我之心永远年轻炙热，内心永远比外在更重要

你我相聚在此皆因
吴磊[兔子]赵露思两位充满真诚的演员
大家心怀美好，相信世界的善意，怀揣着美好的愿景。
两位优秀的演员未来的路还很长
星光灿烂，前途光明，未来可期。
（摘点优美的文字）

西京杂志5：《荒诞》#西京杂志#

西西弗神话在中国也广为人知，大概主要源于加缪获得诺贝尔文学奖。作为对人的隐喻，西西弗似乎显示了生命的荒诞虚无和注定的悲剧，然而，加缪却赋予西西弗以全新的诠释。是的，如果重复滚石上山是摆脱不掉的宿命，不妨享受滚石的过程，由此获得生命的快乐、尊严和意义。无疑，这对二战后西方世界的精神荒芜注入了鲜活而强劲的力量。
中国也有类似的神话家喻户晓，就是那个在月亮中砍桂树的吴刚。他每砍一次，等到斧头举起，刚砍下的刀痕就自动复原。可怜的吴刚，他的宿命就是一直砍下去。陕西作家高建群多年前就此感慨，从来没有中国作家像加缪那样，赋予吴刚砍树以积极、深刻的意义，这便显示了距诺贝尔文学奖的差距。
他说的当然不无道理。实际上，吴刚砍树的神话在中国最多被看做是惩罚和报应的悲剧，从来不被认为是生命的荒诞。而且吴刚也并没有那么悲催，他竟然可以有机会和大美女嫦娥幽会，可以喝桂花美酒，比那个倒霉的西西弗要好多了。我在少时望月，觉得吴刚甚至干着一份美差，有嫦娥舒着广袖跳舞，有香喷喷的桂花和美酒，还有蹦蹦跳跳可爱的玉兔。后来知道，在文人墨客那里，吴刚也不太算悲剧的角色，而成了对月伤秋的代言人，以至于伟人情到深处，也写出“问讯吴刚何所有，吴刚捧来桂花酒”的肺腑之语。
我发现，中国文化里鲜有思考“荒诞”传统，中国人也便很少有“荒诞感”，而多的是时光易逝、生命易老、人生无成的伤感。儒家教的是知其不可为而为之，立德立功立言地入世；道家教的是人生倘不如意，尽可飘摇江海，遗世独立地遁世；即便是佛家，说“空”，却非“虚无”，教的也主要是因果报应，生死轮回，此生不济，再待来生。几乎没有哲学或者思想者专说“荒诞”，给人生的虚无以生命的亮色。在中国，生命的意义在大地，在人生，在“入世”，大悲大喜有，却不是荒诞。《红楼梦》最后的“白茫茫一片大地真干净”，也多被解为繁华散尽，香消玉殒，人生悲凉，而不是釜底抽薪地以为生命本身是一场荒诞。“人生如梦”是文人最爱的感慨，多半也是因为功名无成、年华虚度的浩叹。
其实这也无妨是一种健康的生命观，中华文明五千年，在今天科技主义和消费主义把人的精神逼入窄胡同的时代，反倒显出了顽强的生命力和新的活力。
但我是说，人终究会有“荒诞感”的，终究要直面“荒诞”的。荒诞是什么呢？就是人被抛进一个处境，柔弱无助，不断被强大的隐形力量戏弄，却如宿命不可摆脱。就是感到那样的事按理不该发生，却司空见惯地成为现实，而人好像只有逆来顺受，毫无尊严。直到有一天，众人以为抗拒者离经叛道，于是千夫所指。
不知是不是因为上了年纪的缘故，我经常会遇到“荒诞”，经常会生出“荒诞感”。这个时候，还是觉得西西弗比吴刚更有说服力。这么说，绝无中西文化优劣比较之意，恰恰我以为，至少在目下，中国文化比西方文化显示出更能引领人类未来的生命力。
那么，是时候，有思想者来重新诠释吴刚了。

巴西千湖沙漠，美得如此震撼!
往前一步就是海，往后一退便是沙漠。
将绵延无尽的沙漠和清澈见底的湖水两种极端的景色融在同一个画面，这种场面不可思议到“不像是地球”，美得如此诡异，却又如此惊心动魄，绝对可以刷新你对世界的视觉认知。世界之大，无奇不有!
荒芜之地，是它;鱼虾满塘，也是它。它被形象地称作“千湖沙漠”，是巴西著名的国家公园，也是世界上最湿润的沙漠，被誉为“世界上最极致的地方"!
在当地，它还有个更加生动形象的名字--
Lencois Maranhenses，是葡萄牙语"马拉尼昂床单的意思。
尽管该地区雨量充沛，但是却没有太多植被，从而成为南美洲北部地区难得一见的沙漠景观。
白茫茫的沙海中点缀着上千个大小不一、颜色各异的湖泊，湖中还能看到鱼类、螃蟹等，同时这里也是观赏日落的绝佳地点，置身其中宛若仙境。
进入千湖沙漠，你会拜倒在大自然的“石榴裙”下，不得不佩服这里的绮丽景观。你无法想象，在一个占有全世界30%淡水资源、在遍地都是热带雨林的地方，居然还有沙漠的存在。更让人着迷的是沙漠中的那一颗颗璀璨的宝石，是世界上最迷人的色彩。