#虚空济[超话]#
每日一省
今天继续分享大学，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦！
这是诚意里面的内容，就像我们厌恶臭的东西，喜欢美好的事物一样，这些都是我们自己的喜好，都是建立在自己感知的基础上的。
我们的感觉就一定对吗？比如我喜欢帮人理发，你见人就问，需要理发吗？不要钱！我们做好事没问题，但我们要做的事情，是他们当下真正需要的吗？在没建立信任之前，别人对你的水平不了解，对你这个人不认识，你以为不要钱，我做好事，别人就一定会来吗？
这就是自谦！自我满足的感受，我们并没有考虑别人是怎么想的，与其说你是在做好事，不如说你在通过这样的做法，来满足自己做好事的欲望！
好事不是这样做的，孔子说，不愤不启，不悱不发，就是我们要了解别人的需求，前提还是要让别人对你有了解，有信任！
执者失之，为者败之，当我们太执着做事，太用力的时候，我们的心就已经不正了，只是我们感觉不到，我还沉浸在自我满足的状态里出不来！
如恶恶臭，如好好色，是一种自我满足的状态，重要的是我们认为别人也应该这样，就大错特错了！
故君子必慎其独也。君子是要慎独的，就是说我们外面做的事情和我们心里的标准是一致的，有人的时候，跟没人的时候是一致的！
这句话听起来简单，其实做起来很难，我们心里的道德标准，很多人时候都只是约束他人的，却从来不用来修正自己，生活中这样的例子也是比比皆是，比如:我最讨厌挖墙角的人了，其实我们却正在做着挖墙脚的事情！再比如，我最讨厌那些功利心很强的人了，让人不舒服，可是我们却默默做着同样的事情，而不自知！
这就是缺乏慎独的表现，还有很多人表面说的光鲜，背后却做着小动作，做着见不得光的事情，这就是典型的表面一套，背后一套！更不是君子所为！
慎独，其实就是“慎心”，就是要诚其意，在各种物欲的诱惑面前，靠“心”把持住自己，“吾心有主”，不为所动。
慎独，其实就是“慎始”，做任何事从开头就要十分谨慎，如果开始时就不谨慎，还怎么能保证有好的结局呢？
慎独，其实就是“慎终”，“慎终如始，则无败事”意思是说，当事情结束时，要像开头一样慎重对待。
今天的分享就到这里，就这样每天进步一点点，让我们的生活从此变得不同！
每日一省
今天继续分享大学，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦！
这是诚意里面的内容，就像我们厌恶臭的东西，喜欢美好的事物一样，这些都是我们自己的喜好，都是建立在自己感知的基础上的。
我们的感觉就一定对吗？比如我喜欢帮人理发，你见人就问，需要理发吗？不要钱！我们做好事没问题，但我们要做的事情，是他们当下真正需要的吗？在没建立信任之前，别人对你的水平不了解，对你这个人不认识，你以为不要钱，我做好事，别人就一定会来吗？
这就是自谦！自我满足的感受，我们并没有考虑别人是怎么想的，与其说你是在做好事，不如说你在通过这样的做法，来满足自己做好事的欲望！
好事不是这样做的，孔子说，不愤不启，不悱不发，就是我们要了解别人的需求，前提还是要让别人对你有了解，有信任！
执者失之，为者败之，当我们太执着做事，太用力的时候，我们的心就已经不正了，只是我们感觉不到，我还沉浸在自我满足的状态里出不来！
如恶恶臭，如好好色，是一种自我满足的状态，重要的是我们认为别人也应该这样，就大错特错了！
故君子必慎其独也。君子是要慎独的，就是说我们外面做的事情和我们心里的标准是一致的，有人的时候，跟没人的时候是一致的！
这句话听起来简单，其实做起来很难，我们心里的道德标准，很多人时候都只是约束他人的，却从来不用来修正自己，生活中这样的例子也是比比皆是，比如:我最讨厌挖墙角的人了，其实我们却正在做着挖墙脚的事情！再比如，我最讨厌那些功利心很强的人了，让人不舒服，可是我们却默默做着同样的事情，而不自知！
这就是缺乏慎独的表现，还有很多人表面说的光鲜，背后却做着小动作，做着见不得光的事情，这就是典型的表面一套，背后一套！更不是君子所为！
慎独，其实就是“慎心”，就是要诚其意，在各种物欲的诱惑面前，靠“心”把持住自己，“吾心有主”，不为所动。
慎独，其实就是“慎始”，做任何事从开头就要十分谨慎，如果开始时就不谨慎，还怎么能保证有好的结局呢？
慎独，其实就是“慎终”，“慎终如始，则无败事”意思是说，当事情结束时，要像开头一样慎重对待。
今天的分享就到这里，就这样每天进步一点点，让我们的生活从此变得不同！
【“阿弥陀佛”的正确念法】
中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”为何要念“那摩”？
细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显）有些念“阿（ā）”有些念“喔（wō）”有些念“婀（ē）”那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó（那摩）
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”要念“阿（ā）弥陀佛”。
阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部，胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”简略的说：
“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。
至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）”也就够了，绝对够了！
我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。
总之，“阿弥陀”即是无量寿，无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义，包含了无量，无边，无际，无限，空，大，清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间，寿命，无限的延长，延伸，连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间，空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界，遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩，七彩，多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。
所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。
无量寿，无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。
〔 那么，那光从哪里来？〕
从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心，佛，众生，三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。[心]#大乘佛教[超话]# https://t.cn/R2WijDj
中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”为何要念“那摩”？
细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显）有些念“阿（ā）”有些念“喔（wō）”有些念“婀（ē）”那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó（那摩）
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”要念“阿（ā）弥陀佛”。
阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部，胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”简略的说：
“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。
至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）”也就够了，绝对够了！
我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。
总之，“阿弥陀”即是无量寿，无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义，包含了无量，无边，无际，无限，空，大，清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间，寿命，无限的延长，延伸，连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间，空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界，遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩，七彩，多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。
所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。
无量寿，无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。
〔 那么，那光从哪里来？〕
从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心，佛，众生，三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。[心]#大乘佛教[超话]# https://t.cn/R2WijDj
#时代少年团[超话]#
嗨，亲爱的少年们，两周年快乐。
想说幸运如我，在这个燥热的夏天遇见肆意大笑、挥汗如雨的你们。我动情于你们间真挚的友谊，感慨于你们对梦想的执着，我遥遥望去，就看到七对发着光的眼睛，这些光如炬，常常照亮我。
小炸们，想说未来未来尚远，又觉未来正在前方。尽情追梦吧，一步一步，你们会走向你们期盼的未来。
嗨，亲爱的少年们，两周年快乐。
想说幸运如我，在这个燥热的夏天遇见肆意大笑、挥汗如雨的你们。我动情于你们间真挚的友谊，感慨于你们对梦想的执着，我遥遥望去，就看到七对发着光的眼睛，这些光如炬，常常照亮我。
小炸们，想说未来未来尚远，又觉未来正在前方。尽情追梦吧，一步一步，你们会走向你们期盼的未来。
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