【生与死】
真不忍心告诉您：人的实相其实是一个不断告别、不断分离的过程……生老病死都是自然规律！人固有一死。我来，是旧业未消；我去，是因缘已尽。如此而已！
《无量寿经》云：“人在爱欲之中，独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。何不于强健时努力修善，欲何待乎？”
～《从心出发》摘录～
真不忍心告诉您：人的实相其实是一个不断告别、不断分离的过程……生老病死都是自然规律！人固有一死。我来，是旧业未消；我去，是因缘已尽。如此而已！
《无量寿经》云：“人在爱欲之中，独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。何不于强健时努力修善，欲何待乎？”
～《从心出发》摘录～
#心灵佛友案列分享[超话]#心中无念常自在 (师父讲述于观音堂)
学佛人要克念作圣，克制自己的杂念、妄念和邪念，你才能成为圣人。
学佛人学到后来，是圆觉妙心，当你把什么事情都能够看得圆满了，什么事情你都能够觉悟了：“哦，原来我不应该这么做。”这个时候，你的妙心就出来了，妙心实际上就是智慧之心，你会突然开悟，你会寂光增进，寂光是什么意思？就是寂静的光，安定能够产生光，当一个人定下来之后，寂光就来了，真的境界就会展现出来，你就会常德现前。
我们做人，不是马上就能做得像人；我们学佛，不是马上就能学得像佛。很多人活了一辈子，谩骂别人、瞋恨别人、嫉妒别人，到了最后，结局真的很可怜，连人都做得不像啊。
很多人在单位里被别人骂：“你这个人太坏了，不是人。”很多人吵架的时候也会骂：“你不是人，你是畜生。”很多人做错了事情，就会被别人骂：“你不做人事。”想想看，做人都这么难，做菩萨会容易吗？如果你自己不能有一个寂光增进出现，就是说你不能看到佛真正原始的本性，你就会着魔发狂。
佛法也有遗憾的方面，没有佛缘的人，佛法也救度不了。佛法好比是一面墙，它帮你挡着灾、挡着难，但是你要站在墙的后面，你要扶着墙走路才行。很多人对佛法理解不深，自己扶着墙，最后还会跌倒。
我们人在人间非常痛苦，流落飘离，一会在那里，一会在这里，自己还觉得很开心呢。飘离分身体上的飘离和精神上的飘离，在人间，我们就是因为观想得太多，观想了太多不该观想的事情，我们的心才会烦恼不断。
师父希望大家修出六道，
一世修成，了却生死，
悟出人间的真谛，
然后能够修出佛的境界来。
渐渐地开始修，慢慢地悟，
如果你能圆悟圆见，也就是说，
完全想通了，完全明白了，
那你就能见到真正的佛。
师父告诉你们，要经常审视自己的所作所为，每天要观想佛，要感恩佛给你的智慧：“感恩菩萨，您给了我们很多的智慧，使我们知道平安是福，使我们身处世俗的尘埃当中，我们没有入污泥而被染着。”
你们天天这么在世俗的红尘中追逐名利，是很容易被染着的，有多少人为名为利、贪欲十足，最后违法犯罪，被抓进牢房。
所以，我们要学会在名利当中调节自心，那就是师父经常跟你们讲的“常乐我净”，知足常乐，自性要定得下来，所以叫常乐我净自性定。
常悟无得自性慧，
常悟无得是什么意思呢？
无得就是得不到，经常想：“这个世界上的一切都是得不到的，这些本来就不是我的，我无所谓了。”这样，你本性的智慧就会显现出来。
常圆无执自性戒，经常把事情都想得圆满一点，不要去执着，自己的本性要学会守戒。比方说，你已经想好了的事情，别人跑过来跟你反着讲、跟你唱反调，你不要去执着，所以叫常常的圆满之心，没有执着，学会守戒。
常满无漏戒定慧，经常圆满的思维，你才会无漏，也就是说，你今天不让任何一点不好的东西玷污你的思维，那你就是在修戒定慧三无漏学。
什么叫漏？比方说，你做了一百件好事，但是你只要做一件坏事，被别人发现了，别人就会说你不是一个好人，这就叫有漏。如果你做的一百件事情都是好事，你没有做坏事，那么，你是不是明显地就是一个好人？
很多人为什么被别人看不起？因为他做三件好事，同时做一件坏事；或者做八件好事，同时做一件坏事，这和做十件好事、同时做一件坏事有什么不一样吗？你想要做好事，你就一直地做好事；如果你一边做好事，一边做坏事，那么，你就不是一个好人了。
菩萨说，很多人不善观因缘，不懂得因缘果报，就会经常做错事情。大家在度人的时候，如果你不善观因缘，你会对缘分未成熟的众生有伤害。有些人明明还没有学佛，你拼命地对他要求很高：“你要吃素啊，你要清修啊……”你这么一说，别人对学佛产生了畏惧心理，你就是伤害到别人的慧命了，因为他们的善根、福德还未具足。
那么，法界实相就是使众生要懂得这个佛根善德是很重要的，你们坐在下面的这么多善良的弟子，如果没有佛根，也没有福德，你们现在是不会坐在观音堂听师父讲经说法的，这里面就有因果，因为你们上辈子有修，种下了佛因，这辈子才会有听闻佛法的果报。
所以，不管碰到什么事情，你们都能够把苦转为乐，因为你们懂得吃苦本身就是果报，因就是自己曾经种下的苦因，所以种因要特别当心，起心动念不能有恶因。一个人在吃苦的时候，业力就会得到转化，所以，吃苦越多，业障消得越快。
要懂得，有善根之人，才有善念；
有善念之人，才有善行；
有善言的人，才会有善语；
有舍的人，才会有得；
什么都不想损失的人，无失便无得。
如果你脑子里一会是善念，一会有恶念，一会想做好人，一会动坏脑筋，这种人算什么呢？就是说，你还在六道中沉沦。
只有拥有清净无碍的心，
心中常念观自在，
好好地观自己的内心，
你才有可能脱离六道轮回，
永断烦恼。
要记住，想要解脱的人，
心中不能有任何恶念和恶行，
这一点非常重要。
学佛人要克念作圣，克制自己的杂念、妄念和邪念，你才能成为圣人。
学佛人学到后来，是圆觉妙心，当你把什么事情都能够看得圆满了，什么事情你都能够觉悟了：“哦，原来我不应该这么做。”这个时候，你的妙心就出来了，妙心实际上就是智慧之心，你会突然开悟，你会寂光增进，寂光是什么意思？就是寂静的光，安定能够产生光，当一个人定下来之后，寂光就来了，真的境界就会展现出来，你就会常德现前。
我们做人，不是马上就能做得像人；我们学佛，不是马上就能学得像佛。很多人活了一辈子，谩骂别人、瞋恨别人、嫉妒别人，到了最后，结局真的很可怜，连人都做得不像啊。
很多人在单位里被别人骂：“你这个人太坏了，不是人。”很多人吵架的时候也会骂：“你不是人，你是畜生。”很多人做错了事情，就会被别人骂：“你不做人事。”想想看，做人都这么难，做菩萨会容易吗？如果你自己不能有一个寂光增进出现，就是说你不能看到佛真正原始的本性，你就会着魔发狂。
佛法也有遗憾的方面，没有佛缘的人，佛法也救度不了。佛法好比是一面墙，它帮你挡着灾、挡着难，但是你要站在墙的后面，你要扶着墙走路才行。很多人对佛法理解不深，自己扶着墙，最后还会跌倒。
我们人在人间非常痛苦，流落飘离，一会在那里，一会在这里，自己还觉得很开心呢。飘离分身体上的飘离和精神上的飘离，在人间，我们就是因为观想得太多，观想了太多不该观想的事情，我们的心才会烦恼不断。
师父希望大家修出六道，
一世修成，了却生死，
悟出人间的真谛，
然后能够修出佛的境界来。
渐渐地开始修，慢慢地悟，
如果你能圆悟圆见，也就是说，
完全想通了，完全明白了，
那你就能见到真正的佛。
师父告诉你们，要经常审视自己的所作所为，每天要观想佛，要感恩佛给你的智慧：“感恩菩萨，您给了我们很多的智慧，使我们知道平安是福，使我们身处世俗的尘埃当中，我们没有入污泥而被染着。”
你们天天这么在世俗的红尘中追逐名利，是很容易被染着的，有多少人为名为利、贪欲十足，最后违法犯罪，被抓进牢房。
所以，我们要学会在名利当中调节自心，那就是师父经常跟你们讲的“常乐我净”，知足常乐，自性要定得下来，所以叫常乐我净自性定。
常悟无得自性慧，
常悟无得是什么意思呢？
无得就是得不到，经常想：“这个世界上的一切都是得不到的，这些本来就不是我的，我无所谓了。”这样，你本性的智慧就会显现出来。
常圆无执自性戒，经常把事情都想得圆满一点，不要去执着，自己的本性要学会守戒。比方说，你已经想好了的事情，别人跑过来跟你反着讲、跟你唱反调，你不要去执着，所以叫常常的圆满之心，没有执着，学会守戒。
常满无漏戒定慧，经常圆满的思维，你才会无漏，也就是说，你今天不让任何一点不好的东西玷污你的思维，那你就是在修戒定慧三无漏学。
什么叫漏？比方说，你做了一百件好事，但是你只要做一件坏事，被别人发现了，别人就会说你不是一个好人，这就叫有漏。如果你做的一百件事情都是好事，你没有做坏事，那么，你是不是明显地就是一个好人？
很多人为什么被别人看不起？因为他做三件好事，同时做一件坏事；或者做八件好事，同时做一件坏事，这和做十件好事、同时做一件坏事有什么不一样吗？你想要做好事，你就一直地做好事；如果你一边做好事，一边做坏事，那么，你就不是一个好人了。
菩萨说，很多人不善观因缘，不懂得因缘果报，就会经常做错事情。大家在度人的时候，如果你不善观因缘，你会对缘分未成熟的众生有伤害。有些人明明还没有学佛，你拼命地对他要求很高：“你要吃素啊，你要清修啊……”你这么一说，别人对学佛产生了畏惧心理，你就是伤害到别人的慧命了，因为他们的善根、福德还未具足。
那么，法界实相就是使众生要懂得这个佛根善德是很重要的，你们坐在下面的这么多善良的弟子，如果没有佛根，也没有福德，你们现在是不会坐在观音堂听师父讲经说法的，这里面就有因果，因为你们上辈子有修，种下了佛因，这辈子才会有听闻佛法的果报。
所以，不管碰到什么事情，你们都能够把苦转为乐，因为你们懂得吃苦本身就是果报，因就是自己曾经种下的苦因，所以种因要特别当心，起心动念不能有恶因。一个人在吃苦的时候，业力就会得到转化，所以，吃苦越多，业障消得越快。
要懂得，有善根之人，才有善念；
有善念之人，才有善行；
有善言的人，才会有善语；
有舍的人，才会有得；
什么都不想损失的人，无失便无得。
如果你脑子里一会是善念，一会有恶念，一会想做好人，一会动坏脑筋，这种人算什么呢？就是说，你还在六道中沉沦。
只有拥有清净无碍的心，
心中常念观自在，
好好地观自己的内心，
你才有可能脱离六道轮回，
永断烦恼。
要记住，想要解脱的人，
心中不能有任何恶念和恶行，
这一点非常重要。
心中无念常自在
学佛人要克念作圣，克制自己的杂念、妄念和邪念，你才能成为圣人。
学佛人学到后来，是圆觉妙心，当你把什么事情都能够看得圆满了，什么事情你都能够觉悟了：“哦，原来我不应该这么做。”这个时候，你的妙心就出来了，妙心实际上就是智慧之心，你会突然开悟，你会寂光增进，寂光是什么意思？就是寂静的光，安定能够产生光，当一个人定下来之后，寂光就来了，真的境界就会展现出来，你就会常德现前。
我们做人，不是马上就能做得像人；我们学佛，不是马上就能学得像佛。很多人活了一辈子，谩骂别人、瞋恨别人、嫉妒别人，到了最后，结局真的很可怜，连人都做得不像啊。
很多人在单位里被别人骂：“你这个人太坏了，不是人。”很多人吵架的时候也会骂：“你不是人，你是畜生。”很多人做错了事情，就会被别人骂：“你不做人事。”想想看，做人都这么难，做菩萨会容易吗？如果你自己不能有一个寂光增进出现，就是说你不能看到佛真正原始的本性，你就会着魔发狂。
佛法也有遗憾的方面，没有佛缘的人，佛法也救度不了。佛法好比是一面墙，它帮你挡着灾、挡着难，但是你要站在墙的后面，你要扶着墙走路才行。很多人对佛法理解不深，自己扶着墙，最后还会跌倒。
我们人在人间非常痛苦，流落飘离，一会在那里，一会在这里，自己还觉得很开心呢。飘离分身体上的飘离和精神上的飘离，在人间，我们就是因为观想得太多，观想了太多不该观想的事情，我们的心才会烦恼不断。
师父希望大家修出六道，
一世修成，了却生死，
悟出人间的真谛，
然后能够修出佛的境界来。
渐渐地开始修，慢慢地悟，
如果你能圆悟圆见，也就是说，
完全想通了，完全明白了，
那你就能见到真正的佛。
师父告诉你们，要经常审视自己的所作所为，每天要观想佛，要感恩佛给你的智慧：“感恩菩萨，您给了我们很多的智慧，使我们知道平安是福，使我们身处世俗的尘埃当中，我们没有入污泥而被染着。”
你们天天这么在世俗的红尘中追逐名利，是很容易被染着的，有多少人为名为利、贪欲十足，最后违法犯罪，被抓进牢房。
所以，我们要学会在名利当中调节自心，那就是师父经常跟你们讲的“常乐我净”，知足常乐，自性要定得下来，所以叫常乐我净自性定。
常悟无得自性慧，
常悟无得是什么意思呢？
无得就是得不到，经常想：“这个世界上的一切都是得不到的，这些本来就不是我的，我无所谓了。”这样，你本性的智慧就会显现出来。
常圆无执自性戒，经常把事情都想得圆满一点，不要去执着，自己的本性要学会守戒。比方说，你已经想好了的事情，别人跑过来跟你反着讲、跟你唱反调，你不要去执着，所以叫常常的圆满之心，没有执着，学会守戒。
常满无漏戒定慧，经常圆满的思维，你才会无漏，也就是说，你今天不让任何一点不好的东西玷污你的思维，那你就是在修戒定慧三无漏学。
什么叫漏？比方说，你做了一百件好事，但是你只要做一件坏事，被别人发现了，别人就会说你不是一个好人，这就叫有漏。如果你做的一百件事情都是好事，你没有做坏事，那么，你是不是明显地就是一个好人？
很多人为什么被别人看不起？因为他做三件好事，同时做一件坏事；或者做八件好事，同时做一件坏事，这和做十件好事、同时做一件坏事有什么不一样吗？你想要做好事，你就一直地做好事；如果你一边做好事，一边做坏事，那么，你就不是一个好人了。
菩萨说，很多人不善观因缘，不懂得因缘果报，就会经常做错事情。大家在度人的时候，如果你不善观因缘，你会对缘分未成熟的众生有伤害。有些人明明还没有学佛，你拼命地对他要求很高：“你要吃素啊，你要清修啊……”你这么一说，别人对学佛产生了畏惧心理，你就是伤害到别人的慧命了，因为他们的善根、福德还未具足。
那么，法界实相就是使众生要懂得这个佛根善德是很重要的，你们坐在下面的这么多善良的弟子，如果没有佛根，也没有福德，你们现在是不会坐在观音堂听师父讲经说法的，这里面就有因果，因为你们上辈子有修，种下了佛因，这辈子才会有听闻佛法的果报。
所以，不管碰到什么事情，你们都能够把苦转为乐，因为你们懂得吃苦本身就是果报，因就是自己曾经种下的苦因，所以种因要特别当心，起心动念不能有恶因。一个人在吃苦的时候，业力就会得到转化，所以，吃苦越多，业障消得越快。
要懂得，有善根之人，才有善念；
有善念之人，才有善行；
有善言的人，才会有善语；
有舍的人，才会有得；
什么都不想损失的人，无失便无得。
如果你脑子里一会是善念，一会有恶念，一会想做好人，一会动坏脑筋，这种人算什么呢？就是说，你还在六道中沉沦。
只有拥有清净无碍的心，
心中常念观自在，
好好地观自己的内心，
你才有可能脱离六道轮回，
永断烦恼。
要记住，想要解脱的人，
心中不能有任何恶念和恶行，
这一点非常重要。
学佛人要克念作圣，克制自己的杂念、妄念和邪念，你才能成为圣人。
学佛人学到后来，是圆觉妙心，当你把什么事情都能够看得圆满了，什么事情你都能够觉悟了：“哦，原来我不应该这么做。”这个时候，你的妙心就出来了，妙心实际上就是智慧之心，你会突然开悟，你会寂光增进，寂光是什么意思？就是寂静的光，安定能够产生光，当一个人定下来之后，寂光就来了，真的境界就会展现出来，你就会常德现前。
我们做人，不是马上就能做得像人；我们学佛，不是马上就能学得像佛。很多人活了一辈子，谩骂别人、瞋恨别人、嫉妒别人，到了最后，结局真的很可怜，连人都做得不像啊。
很多人在单位里被别人骂：“你这个人太坏了，不是人。”很多人吵架的时候也会骂：“你不是人，你是畜生。”很多人做错了事情，就会被别人骂：“你不做人事。”想想看，做人都这么难，做菩萨会容易吗？如果你自己不能有一个寂光增进出现，就是说你不能看到佛真正原始的本性，你就会着魔发狂。
佛法也有遗憾的方面，没有佛缘的人，佛法也救度不了。佛法好比是一面墙，它帮你挡着灾、挡着难，但是你要站在墙的后面，你要扶着墙走路才行。很多人对佛法理解不深，自己扶着墙，最后还会跌倒。
我们人在人间非常痛苦，流落飘离，一会在那里，一会在这里，自己还觉得很开心呢。飘离分身体上的飘离和精神上的飘离，在人间，我们就是因为观想得太多，观想了太多不该观想的事情，我们的心才会烦恼不断。
师父希望大家修出六道，
一世修成，了却生死，
悟出人间的真谛，
然后能够修出佛的境界来。
渐渐地开始修，慢慢地悟，
如果你能圆悟圆见，也就是说，
完全想通了，完全明白了，
那你就能见到真正的佛。
师父告诉你们，要经常审视自己的所作所为，每天要观想佛，要感恩佛给你的智慧：“感恩菩萨，您给了我们很多的智慧，使我们知道平安是福，使我们身处世俗的尘埃当中，我们没有入污泥而被染着。”
你们天天这么在世俗的红尘中追逐名利，是很容易被染着的，有多少人为名为利、贪欲十足，最后违法犯罪，被抓进牢房。
所以，我们要学会在名利当中调节自心，那就是师父经常跟你们讲的“常乐我净”，知足常乐，自性要定得下来，所以叫常乐我净自性定。
常悟无得自性慧，
常悟无得是什么意思呢？
无得就是得不到，经常想：“这个世界上的一切都是得不到的，这些本来就不是我的，我无所谓了。”这样，你本性的智慧就会显现出来。
常圆无执自性戒，经常把事情都想得圆满一点，不要去执着，自己的本性要学会守戒。比方说，你已经想好了的事情，别人跑过来跟你反着讲、跟你唱反调，你不要去执着，所以叫常常的圆满之心，没有执着，学会守戒。
常满无漏戒定慧，经常圆满的思维，你才会无漏，也就是说，你今天不让任何一点不好的东西玷污你的思维，那你就是在修戒定慧三无漏学。
什么叫漏？比方说，你做了一百件好事，但是你只要做一件坏事，被别人发现了，别人就会说你不是一个好人，这就叫有漏。如果你做的一百件事情都是好事，你没有做坏事，那么，你是不是明显地就是一个好人？
很多人为什么被别人看不起？因为他做三件好事，同时做一件坏事；或者做八件好事，同时做一件坏事，这和做十件好事、同时做一件坏事有什么不一样吗？你想要做好事，你就一直地做好事；如果你一边做好事，一边做坏事，那么，你就不是一个好人了。
菩萨说，很多人不善观因缘，不懂得因缘果报，就会经常做错事情。大家在度人的时候，如果你不善观因缘，你会对缘分未成熟的众生有伤害。有些人明明还没有学佛，你拼命地对他要求很高：“你要吃素啊，你要清修啊……”你这么一说，别人对学佛产生了畏惧心理，你就是伤害到别人的慧命了，因为他们的善根、福德还未具足。
那么，法界实相就是使众生要懂得这个佛根善德是很重要的，你们坐在下面的这么多善良的弟子，如果没有佛根，也没有福德，你们现在是不会坐在观音堂听师父讲经说法的，这里面就有因果，因为你们上辈子有修，种下了佛因，这辈子才会有听闻佛法的果报。
所以，不管碰到什么事情，你们都能够把苦转为乐，因为你们懂得吃苦本身就是果报，因就是自己曾经种下的苦因，所以种因要特别当心，起心动念不能有恶因。一个人在吃苦的时候，业力就会得到转化，所以，吃苦越多，业障消得越快。
要懂得，有善根之人，才有善念；
有善念之人，才有善行；
有善言的人，才会有善语；
有舍的人，才会有得；
什么都不想损失的人，无失便无得。
如果你脑子里一会是善念，一会有恶念，一会想做好人，一会动坏脑筋，这种人算什么呢？就是说，你还在六道中沉沦。
只有拥有清净无碍的心，
心中常念观自在，
好好地观自己的内心，
你才有可能脱离六道轮回，
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心中不能有任何恶念和恶行，
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