转载第二册:30.《真正了解佛法，成为人间菩萨》
任何凡人的境界进入色界天与无色界天，被普通的人 称为天仙，他们的境界很高，定力也很高，而且是极高。 什么叫定力极高？就是他们坐得住，站得住的那种定力， 在人间，菩萨表现为：你再怎么样对他们，他们是不为所 动还是那样，定力极高，境界极高，这种人不会想不开， 不会吵架，不会发脾气，不会嫉妒等等，他的境界已经脱 离了六道轮回，超越了无色界天的境界，并能用菩萨的化 身度众。为什么？因为在菩萨界他们是用菩萨的化身，也 就是说这位修心人的境界超越了色界和无色界天，已经是 菩萨的化身了。又比如，我们在人间常常说某某某是菩萨， 实际上指他们的境界已经是在菩萨界了，都是菩萨的化身， 化出来都是菩萨的身体，是菩萨的成就。
许多人都问为什么菩萨在天上不享福到人间来吃苦救 人呢？你们知道是为什么吗？因为你在人间度化众生，并 且在人间有了一块修为的地方，以后回到了天上就会有十 方净土。观世音菩萨在天上是佛（南海古佛）菩萨（观世 音菩萨），他为什么要下来救度众生呢？他的任何一个愿 力，他在人间任何一个地方的道场，在天上就会有同样的 一片净土。比如，普陀山是观世音菩萨在人间的道场，回 天上也会有一个如普陀山一样的观世音菩萨的净土世界。 在佛经里有一句话说：一念阿弥陀佛，念到最后在西 方极乐世界的七宝池八功德水里就会生出一朵莲花来。师 父今天在东方台有这么一个道场，在天上也会有这么一个 道场。所以一定要学啊，不论是做人也好，做佛也好，必 须要有一个愿力，有了愿力，才能下来救度众生，圆成佛 道。要记住在人间把这块佛地耕耘得越大，你成长的果实 就越大，在天上的果位自然也就越高。比如，只有多做功 德，你的功德才多；多做善事，你才会有一颗善良的心； 多为人家想，大家才会为你想，才能成就你的功德。很多 人就是为自己想，不肯付出，能有功德吗？所以这个果位 是靠自己做出了的。
一定要用报身才能成就自己的佛国土，才能在你的佛 国土上开花结果。报身就是我们来受这个报业的身。善有 善报，恶有恶报，这个报不是报在你的灵性上，而是报在 你人间的这个肉身上。你有这个报身，一定要受这个果报， 在人间的这个土地上，你做善事，受善报，做恶事，受恶 报，因为是在你种下因果的这块土地上来承受因果报应。 比如，在师父这个道场，如果种下的都是善因，师父所受 的功德果报，就报在这个土地上（道场）。所以什么都不要 想，踏踏实实地一步一个脚印向前走，不要做错事情，该 你圆成佛道的时候自然就成了，等于说你这个饭在还没有 煮熟的时候，你拿出来吃，就是夹生的饭，你一定要等到 饭煮熟了之后吃，才有香味，佛法也是这个道理。
有众生问师父，如果是真正的菩萨能用法力去制裁人 吗？如果是坏人，就可以。但是原则问题是你的心要正， 而不是说是邪的，菩萨是慈悲度众生，但护法神一定会惩 罚坏人。比如，你今天吃苦或受惩罚，一定是你种下了恶 因；你今天享受，一定是你种下了善因。不论何因你只能 平静地来承受，很多人说“我不买账，不公平”，什么叫不 公平？你能看到你的前世吗？你前世所做的孽，人家前世 所布施的法，很多东西你今世能够看到吗？苦难到了你身 上时，自己就感觉不公平了，那么到了人家身上时，你怎 么就很开心呢？这公平吗？
十法界中，第七界是已经超脱了六道轮回了，那么六 道里面有没有菩萨？六道里面当然有菩萨，例如在人道有 乘愿再来的，就会有化身、法身。告诉你们每一道都有菩 萨，但是到了第七界就不一样，就超脱了六道轮回。菩萨 就是觉悟，当你觉悟了，你就是菩萨，一定要明白这些道 理。第八界是缘觉，第九界是菩萨界，这个界的菩萨是大 慈大悲，大智大慧的菩萨，到了十界，也就是最高的境界 ——佛界，统称为六凡四圣道。
师父给你们讲过很多，要有化身成就功德，才能有法 身成就，你的化身已经像菩萨一样救度众生了，你的法身 在人间才是菩萨，也就是说你的灵魂很干净，因为化身就 是你的灵魂，你的灵魂已经成就了佛菩萨的智慧，那你的 身体就是佛菩萨。
你的身体不做坏事，是因为你灵魂不想去做，那你的 身体一定很干净。当一个人的身体想去做坏事情时，他的 灵魂一定肮脏的。比如，这个人去偷东西，一定是思维先 想的，一定是他的脑子先想的，他的身体才动的。智慧到 了一定时候，什么都不想，什么都无所谓，就是没有痛苦 了；反之，等到什么事情都有所谓时，就痛苦了。如果一 个人的概念，理念，灵魂都修成菩萨了，你的行为，你的 人生就是菩萨。当你没有修成自己的化身的时候，那你的 法身一定不是菩萨。
师父继续给大家讲，佛的智慧，佛菩萨的智慧。用一 个人所有的聪明智慧，所有的思维填满了，也没有佛菩萨 的智慧。师父给你们举个例：一头象走到海边去喝水，象 的肚子这么大，可以吸很多水，你们想想看一头象的肚子 再有多大，能把这个海里的水吸得完吗？佛法浩如烟海， 你学得再多能把佛法学完吗？同样一只蚊子吸血，也喝水， 蚊子跑到大海里去喝，首先，象和蚊子的区别已经很大了， 但是蚊子喝满了水和象喝满的水是不是一样，是不是同一 个概念？是一个概念，都是饱了。有些人学佛像大象喝水 一样喝的多，学佛法学的多，而有些人像蚊子一样喝一点 点，就以为学到全部了，而你们就喝了这么一点点水，认 为饱了，因为你们的肚子感觉饱了。实际上用佛法来讲， 佛法这么多你学这么一点点，怎么可能够呢？佛法取之不 尽，用之不竭，你怎么可能把它全部学完呢？
你怎样来学佛法？有一个方法，你可以把所有的佛法 基本上都学到。你这样想，因为这个海水本来就是你的， 你就是佛菩萨，只有你是佛菩萨，你才能享用这么多佛的 源泉，因为你已经明白水中所有的物质了，它有多少分子 结构，有多少矿物质碳水化物等等，如果你什么都明白了， 这个水到你这里就自然变成你的了。如果你什么都不懂， 喝了一口海水，然后说：这个水怎么是咸的？其实海水本 来就是咸的。就像很多人学佛法一样，嘴巴里吃着糖，去 喝海水，认为海水怎么是甜的，这就是为什么佛法学到后 来，各人有各人的想法，各人有各人道场，每个人的讲法 都不一样了，都以为自己是正法，偏激地认为自己的都是 正法，其他都是邪法。师父从来不讲别的法门的对与错， 师父告诉你们跟随观世音菩萨走，师父讲出来的话，大家 用佛心衡量能接受的就是正法。
为什么正的东西大家都能接受，因为正的东西是和你 本性，心心相印的，能让你的本性去接受它的，而且这个 接受是非常的重要。比如，学佛法能求钱财吗？学佛法应 不应该收人家的钱呢？学佛法应该不应该救度众生？现在 有多少修行人，能走出来给人家讲解佛法的？如果你去问 他们，他们不多讲话，其实他们学的也不少，但是他们学 了，也不一定能讲得出来，也不能责怪他们，因为有个理 解的问题，明白了吗？
要记住我们学佛学法，要把自己融入佛海里，想想看， 这个大海不就归你了吗？否则你只是蜻蜓点水，点到为止， 还以为自己吃得饱饱的呢，开心得不得了，太少了，佛法 太深奥了，你只学到的是一点点皮毛而已。有一句话叫瞎 子摸象，瞎子从来没有看到过象，一个瞎子跑过去摸这个 象，摸到象的鼻子，然后说，象是一条长的。另一个摸到 象的肚子，然后说：不对，象是圆的软软的，像皮球一样。 你们想想看，他们所想象的只不过是接触佛法的一点点， 而不能宏观的去看问题，用现在话讲叫做“宏观”，就是全 面的来看这个事物，学佛学法要全面的来看事物，而不是 片面的。
报身佛，就是说这个人在人间已经拥有了佛的智慧。 必须有佛菩萨的忍耐，师父是忍辱精进，你们不要因为自 己做了一点点事情，人家讲错你一点点话，就感觉难受啊， 受不了了。一定要学会忍辱，要记住，人总会被人家讲的， 你做得对了，人家会讲你；你做得错了，人家更要讲你的； 你不说不讲，人家也要讲你，这就是现在这个“社会现象”。 要坦然处之，讲就讲了，有什么关系呢，自己做得对，人 家讲过你之后会悔悟的，以后人家还是会对你好。你有本 事给人家讲不倒，证明你是真的；你被人家讲了之后倒了， 我不做了，你就是倒了，你就是被人家讲着了。自古以来 谁人不被人说？许多有卓越贡献的领导人口碑再好，也会 有人讲出他不好的话。要做好心理准备被人家讲，人家讲 你是给你机会，让你来进步。如果没有人家讲你，你就进 步不了。如果师父不讲你们，徒弟们怎么会努力精进呢？
永远不要忘记我们自身也是佛，自身是佛，才能做到 像佛一样的行为；如果心不正，就做不了佛。师父告诉你 们，报身佛就是人间佛，是正定的享受。人能够定得下来， 而且心很正，这叫正定享受。只有当一个人很正，心能定 得下来的时候，这个人才能得到真正的享受，实际上是享 受境界。犹如有高尚境界的人，帮助了别人，感觉是自己 的快乐，因为到了这个境界，才能享受；同样，帮助了别 人，觉得自己吃亏了，失落了，就没有到这个境界，就得 不到这个享受。
做一件事情，如果你没有做到，大家都没有做到，这 个事情没有做成功，有些人会很痛苦，而有些人就很开心， 为什么？很痛苦的人认为这次失败了，没有下一次了，因 为他不想再做了；而开心的人，“哦，原来这次失败的原因 是因为这个道理，哎呀，下次我肯定会成功”。同样一件事 情，心正能定得下来，就会继续努力，不被困难所压倒， 这个人才能成功，这是真正的享受。
上一篇：29.弘法修善，离欲得乐
下一篇：31.化人身为法身，在人间主宰自己的灵魂
佛学书籍 >>白话佛法 >>第二册
分享网址:https://t.cn/A6AZ1FMI
分享手机app《心灵文化》安卓版https://t.cn/Ai9iiZnt
任何凡人的境界进入色界天与无色界天，被普通的人 称为天仙，他们的境界很高，定力也很高，而且是极高。 什么叫定力极高？就是他们坐得住，站得住的那种定力， 在人间，菩萨表现为：你再怎么样对他们，他们是不为所 动还是那样，定力极高，境界极高，这种人不会想不开， 不会吵架，不会发脾气，不会嫉妒等等，他的境界已经脱 离了六道轮回，超越了无色界天的境界，并能用菩萨的化 身度众。为什么？因为在菩萨界他们是用菩萨的化身，也 就是说这位修心人的境界超越了色界和无色界天，已经是 菩萨的化身了。又比如，我们在人间常常说某某某是菩萨， 实际上指他们的境界已经是在菩萨界了，都是菩萨的化身， 化出来都是菩萨的身体，是菩萨的成就。
许多人都问为什么菩萨在天上不享福到人间来吃苦救 人呢？你们知道是为什么吗？因为你在人间度化众生，并 且在人间有了一块修为的地方，以后回到了天上就会有十 方净土。观世音菩萨在天上是佛（南海古佛）菩萨（观世 音菩萨），他为什么要下来救度众生呢？他的任何一个愿 力，他在人间任何一个地方的道场，在天上就会有同样的 一片净土。比如，普陀山是观世音菩萨在人间的道场，回 天上也会有一个如普陀山一样的观世音菩萨的净土世界。 在佛经里有一句话说：一念阿弥陀佛，念到最后在西 方极乐世界的七宝池八功德水里就会生出一朵莲花来。师 父今天在东方台有这么一个道场，在天上也会有这么一个 道场。所以一定要学啊，不论是做人也好，做佛也好，必 须要有一个愿力，有了愿力，才能下来救度众生，圆成佛 道。要记住在人间把这块佛地耕耘得越大，你成长的果实 就越大，在天上的果位自然也就越高。比如，只有多做功 德，你的功德才多；多做善事，你才会有一颗善良的心； 多为人家想，大家才会为你想，才能成就你的功德。很多 人就是为自己想，不肯付出，能有功德吗？所以这个果位 是靠自己做出了的。
一定要用报身才能成就自己的佛国土，才能在你的佛 国土上开花结果。报身就是我们来受这个报业的身。善有 善报，恶有恶报，这个报不是报在你的灵性上，而是报在 你人间的这个肉身上。你有这个报身，一定要受这个果报， 在人间的这个土地上，你做善事，受善报，做恶事，受恶 报，因为是在你种下因果的这块土地上来承受因果报应。 比如，在师父这个道场，如果种下的都是善因，师父所受 的功德果报，就报在这个土地上（道场）。所以什么都不要 想，踏踏实实地一步一个脚印向前走，不要做错事情，该 你圆成佛道的时候自然就成了，等于说你这个饭在还没有 煮熟的时候，你拿出来吃，就是夹生的饭，你一定要等到 饭煮熟了之后吃，才有香味，佛法也是这个道理。
有众生问师父，如果是真正的菩萨能用法力去制裁人 吗？如果是坏人，就可以。但是原则问题是你的心要正， 而不是说是邪的，菩萨是慈悲度众生，但护法神一定会惩 罚坏人。比如，你今天吃苦或受惩罚，一定是你种下了恶 因；你今天享受，一定是你种下了善因。不论何因你只能 平静地来承受，很多人说“我不买账，不公平”，什么叫不 公平？你能看到你的前世吗？你前世所做的孽，人家前世 所布施的法，很多东西你今世能够看到吗？苦难到了你身 上时，自己就感觉不公平了，那么到了人家身上时，你怎 么就很开心呢？这公平吗？
十法界中，第七界是已经超脱了六道轮回了，那么六 道里面有没有菩萨？六道里面当然有菩萨，例如在人道有 乘愿再来的，就会有化身、法身。告诉你们每一道都有菩 萨，但是到了第七界就不一样，就超脱了六道轮回。菩萨 就是觉悟，当你觉悟了，你就是菩萨，一定要明白这些道 理。第八界是缘觉，第九界是菩萨界，这个界的菩萨是大 慈大悲，大智大慧的菩萨，到了十界，也就是最高的境界 ——佛界，统称为六凡四圣道。
师父给你们讲过很多，要有化身成就功德，才能有法 身成就，你的化身已经像菩萨一样救度众生了，你的法身 在人间才是菩萨，也就是说你的灵魂很干净，因为化身就 是你的灵魂，你的灵魂已经成就了佛菩萨的智慧，那你的 身体就是佛菩萨。
你的身体不做坏事，是因为你灵魂不想去做，那你的 身体一定很干净。当一个人的身体想去做坏事情时，他的 灵魂一定肮脏的。比如，这个人去偷东西，一定是思维先 想的，一定是他的脑子先想的，他的身体才动的。智慧到 了一定时候，什么都不想，什么都无所谓，就是没有痛苦 了；反之，等到什么事情都有所谓时，就痛苦了。如果一 个人的概念，理念，灵魂都修成菩萨了，你的行为，你的 人生就是菩萨。当你没有修成自己的化身的时候，那你的 法身一定不是菩萨。
师父继续给大家讲，佛的智慧，佛菩萨的智慧。用一 个人所有的聪明智慧，所有的思维填满了，也没有佛菩萨 的智慧。师父给你们举个例：一头象走到海边去喝水，象 的肚子这么大，可以吸很多水，你们想想看一头象的肚子 再有多大，能把这个海里的水吸得完吗？佛法浩如烟海， 你学得再多能把佛法学完吗？同样一只蚊子吸血，也喝水， 蚊子跑到大海里去喝，首先，象和蚊子的区别已经很大了， 但是蚊子喝满了水和象喝满的水是不是一样，是不是同一 个概念？是一个概念，都是饱了。有些人学佛像大象喝水 一样喝的多，学佛法学的多，而有些人像蚊子一样喝一点 点，就以为学到全部了，而你们就喝了这么一点点水，认 为饱了，因为你们的肚子感觉饱了。实际上用佛法来讲， 佛法这么多你学这么一点点，怎么可能够呢？佛法取之不 尽，用之不竭，你怎么可能把它全部学完呢？
你怎样来学佛法？有一个方法，你可以把所有的佛法 基本上都学到。你这样想，因为这个海水本来就是你的， 你就是佛菩萨，只有你是佛菩萨，你才能享用这么多佛的 源泉，因为你已经明白水中所有的物质了，它有多少分子 结构，有多少矿物质碳水化物等等，如果你什么都明白了， 这个水到你这里就自然变成你的了。如果你什么都不懂， 喝了一口海水，然后说：这个水怎么是咸的？其实海水本 来就是咸的。就像很多人学佛法一样，嘴巴里吃着糖，去 喝海水，认为海水怎么是甜的，这就是为什么佛法学到后 来，各人有各人的想法，各人有各人道场，每个人的讲法 都不一样了，都以为自己是正法，偏激地认为自己的都是 正法，其他都是邪法。师父从来不讲别的法门的对与错， 师父告诉你们跟随观世音菩萨走，师父讲出来的话，大家 用佛心衡量能接受的就是正法。
为什么正的东西大家都能接受，因为正的东西是和你 本性，心心相印的，能让你的本性去接受它的，而且这个 接受是非常的重要。比如，学佛法能求钱财吗？学佛法应 不应该收人家的钱呢？学佛法应该不应该救度众生？现在 有多少修行人，能走出来给人家讲解佛法的？如果你去问 他们，他们不多讲话，其实他们学的也不少，但是他们学 了，也不一定能讲得出来，也不能责怪他们，因为有个理 解的问题，明白了吗？
要记住我们学佛学法，要把自己融入佛海里，想想看， 这个大海不就归你了吗？否则你只是蜻蜓点水，点到为止， 还以为自己吃得饱饱的呢，开心得不得了，太少了，佛法 太深奥了，你只学到的是一点点皮毛而已。有一句话叫瞎 子摸象，瞎子从来没有看到过象，一个瞎子跑过去摸这个 象，摸到象的鼻子，然后说，象是一条长的。另一个摸到 象的肚子，然后说：不对，象是圆的软软的，像皮球一样。 你们想想看，他们所想象的只不过是接触佛法的一点点， 而不能宏观的去看问题，用现在话讲叫做“宏观”，就是全 面的来看这个事物，学佛学法要全面的来看事物，而不是 片面的。
报身佛，就是说这个人在人间已经拥有了佛的智慧。 必须有佛菩萨的忍耐，师父是忍辱精进，你们不要因为自 己做了一点点事情，人家讲错你一点点话，就感觉难受啊， 受不了了。一定要学会忍辱，要记住，人总会被人家讲的， 你做得对了，人家会讲你；你做得错了，人家更要讲你的； 你不说不讲，人家也要讲你，这就是现在这个“社会现象”。 要坦然处之，讲就讲了，有什么关系呢，自己做得对，人 家讲过你之后会悔悟的，以后人家还是会对你好。你有本 事给人家讲不倒，证明你是真的；你被人家讲了之后倒了， 我不做了，你就是倒了，你就是被人家讲着了。自古以来 谁人不被人说？许多有卓越贡献的领导人口碑再好，也会 有人讲出他不好的话。要做好心理准备被人家讲，人家讲 你是给你机会，让你来进步。如果没有人家讲你，你就进 步不了。如果师父不讲你们，徒弟们怎么会努力精进呢？
永远不要忘记我们自身也是佛，自身是佛，才能做到 像佛一样的行为；如果心不正，就做不了佛。师父告诉你 们，报身佛就是人间佛，是正定的享受。人能够定得下来， 而且心很正，这叫正定享受。只有当一个人很正，心能定 得下来的时候，这个人才能得到真正的享受，实际上是享 受境界。犹如有高尚境界的人，帮助了别人，感觉是自己 的快乐，因为到了这个境界，才能享受；同样，帮助了别 人，觉得自己吃亏了，失落了，就没有到这个境界，就得 不到这个享受。
做一件事情，如果你没有做到，大家都没有做到，这 个事情没有做成功，有些人会很痛苦，而有些人就很开心， 为什么？很痛苦的人认为这次失败了，没有下一次了，因 为他不想再做了；而开心的人，“哦，原来这次失败的原因 是因为这个道理，哎呀，下次我肯定会成功”。同样一件事 情，心正能定得下来，就会继续努力，不被困难所压倒， 这个人才能成功，这是真正的享受。
上一篇：29.弘法修善，离欲得乐
下一篇：31.化人身为法身，在人间主宰自己的灵魂
佛学书籍 >>白话佛法 >>第二册
分享网址:https://t.cn/A6AZ1FMI
分享手机app《心灵文化》安卓版https://t.cn/Ai9iiZnt
【“修行”路】
某修行小白：“剩僧阿弥陀佛。
小生近来大隐于市，观人间喧嚣；以求磨练心性、在修行上有所精进。
却常常因为修为尚浅，难忍爆粗口的冲动；但另一方面，又害怕一旦爆了粗口、修行尽毁，又要从头再来。
真是茶饭不思、万分纠结，跪求剩僧指点迷津[跪了]！”
某剩僧：“西洋有一奇人，谢氏耳朵，有一偏方。尔等或可去芜存菁、借鉴些益处。
实不相瞒，乱象频仍甚嚣尘上时，老身飞升云端，也常听隔壁道友云曰 I don’t give a sheet[可爱]!”
某修行小白：“剩僧阿弥陀佛。
小生近来大隐于市，观人间喧嚣；以求磨练心性、在修行上有所精进。
却常常因为修为尚浅，难忍爆粗口的冲动；但另一方面，又害怕一旦爆了粗口、修行尽毁，又要从头再来。
真是茶饭不思、万分纠结，跪求剩僧指点迷津[跪了]！”
某剩僧：“西洋有一奇人，谢氏耳朵，有一偏方。尔等或可去芜存菁、借鉴些益处。
实不相瞒，乱象频仍甚嚣尘上时，老身飞升云端，也常听隔壁道友云曰 I don’t give a sheet[可爱]!”
念佛是不难，难就难在坚持、难在持久
大安法师
当我们对净土产生一定的信心之后，就念佛。念佛是不难，三岁小孩都能念，但难就难在坚持、难在持久。因为众生的心都是波动的，他这段时间情绪好了，他很精进勇猛，一天念个三万、五万，甚至参加十天百万佛号闭关，一天念十万声，他都能念。等到过段时间，他就懈怠了，放逸了，他就把佛号丢到脑后去了，他不能坚持。不能坚持，实际上也跟信心有关系，他的信心不坚定，生死心不切。信心没有到十分坚固的程度，就容易受其他法门的动摇。等一下被其他的经典、其他的法门一转移他的注意力，那就更不能长久的去念这句佛号了。
所以祖师在这儿讲，你一个净业的行人真的能够坚持念阿弥陀佛，把念佛的这一念，念成像生铁铸成的那样坚固，像浑钢打就的那样细腻，这时候这一念就会产生力量，这时候像一人与万人敌。我们修行就是要有种打仗的气概，我一个人披上盔甲跟万人敌，万人是什么？就是我们的百万魔军。我们要跟百万魔军去打仗，这一打仗我们不能堕在负处，不能逃跑，不能害怕。我们如何跟百万魔军打胜他？我们有一个秘密武器，就是六字洪名，这是金刚王宝剑。你只要操这个金刚王宝剑，就能够所向披靡。
它的力量就这么大，这是千圣遮拦不住，万牛挽不回头的勇猛的精神。与万人敌也是突围，我们在三界六道轮回里面被百万魔军层层包围，不让我们出去，然而我们要杀开一条生路，就靠这一句洪名，打开一条生路，从三界里面出去。所以念佛要有这种气概，这样的念，念久了就能够感通，就能与阿弥陀佛的愿海相应啊。所以我们念佛最终还是要落实在感应道交上，靠我们自己的力量是很怯弱的，魔的力量很大。你说我们想修行，一旦五欲的境界现前了，全身就酥软了，没有力气了，被它缠绕去了。
有时候我们出来度众生，你得注意，当你的念头不正的时候，说不准被众生度走了。所以你要靠佛力，怎么靠得上？要靠我们的信愿持名，感通阿弥陀佛加持。我们的身心有阿弥陀佛的加持，我们就能够战胜百万魔军，就能在五浊恶世、五欲六尘当中出污泥而不染。如果不能这样用心去念佛，三天打鱼两天晒网，一天让他念上一万声佛号，他都说自己没有时间，你怎么说你是一个至诚念佛求往生的修行人？
——大安法师《彻悟禅师语录》第8讲（融法恭录）
大安法师
当我们对净土产生一定的信心之后，就念佛。念佛是不难，三岁小孩都能念，但难就难在坚持、难在持久。因为众生的心都是波动的，他这段时间情绪好了，他很精进勇猛，一天念个三万、五万，甚至参加十天百万佛号闭关，一天念十万声，他都能念。等到过段时间，他就懈怠了，放逸了，他就把佛号丢到脑后去了，他不能坚持。不能坚持，实际上也跟信心有关系，他的信心不坚定，生死心不切。信心没有到十分坚固的程度，就容易受其他法门的动摇。等一下被其他的经典、其他的法门一转移他的注意力，那就更不能长久的去念这句佛号了。
所以祖师在这儿讲，你一个净业的行人真的能够坚持念阿弥陀佛，把念佛的这一念，念成像生铁铸成的那样坚固，像浑钢打就的那样细腻，这时候这一念就会产生力量，这时候像一人与万人敌。我们修行就是要有种打仗的气概，我一个人披上盔甲跟万人敌，万人是什么？就是我们的百万魔军。我们要跟百万魔军去打仗，这一打仗我们不能堕在负处，不能逃跑，不能害怕。我们如何跟百万魔军打胜他？我们有一个秘密武器，就是六字洪名，这是金刚王宝剑。你只要操这个金刚王宝剑，就能够所向披靡。
它的力量就这么大，这是千圣遮拦不住，万牛挽不回头的勇猛的精神。与万人敌也是突围，我们在三界六道轮回里面被百万魔军层层包围，不让我们出去，然而我们要杀开一条生路，就靠这一句洪名，打开一条生路，从三界里面出去。所以念佛要有这种气概，这样的念，念久了就能够感通，就能与阿弥陀佛的愿海相应啊。所以我们念佛最终还是要落实在感应道交上，靠我们自己的力量是很怯弱的，魔的力量很大。你说我们想修行，一旦五欲的境界现前了，全身就酥软了，没有力气了，被它缠绕去了。
有时候我们出来度众生，你得注意，当你的念头不正的时候，说不准被众生度走了。所以你要靠佛力，怎么靠得上？要靠我们的信愿持名，感通阿弥陀佛加持。我们的身心有阿弥陀佛的加持，我们就能够战胜百万魔军，就能在五浊恶世、五欲六尘当中出污泥而不染。如果不能这样用心去念佛，三天打鱼两天晒网，一天让他念上一万声佛号，他都说自己没有时间，你怎么说你是一个至诚念佛求往生的修行人？
——大安法师《彻悟禅师语录》第8讲（融法恭录）
✋热门推荐