狮吼观音对治龙族侵害最有效。修此本尊量化的利益：

1. 如果你不是主修，没有闭关，为别人解决问题大概没力量，但如果每天念几遍这个咒，作为预防，保护自己和家人做绰绰有余；


2. 如果是自己已经中招了，很可能也能自己解决，但这涉及自己修行的力量、业力等等很多因素。


3. 如果自己主修这个，并完成相关的闭关等等，那么，为别人解决问题不难。


4. 骑狮观音就是专门对治龙族的。甚至说，如果我们佩戴骑狮观音的形象，哪怕没有经过开光，就只是电脑打印出来自己就这样佩戴身上，已经中了的能不能解决不好说，但如果没中，只要有这个哪怕未开光的形象，龙族不会害你，根本不敢。

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什么是法：1、对法的第一种诠释，任持自性，轨生物解，就是法。就是古老‌‌的科学家、自然学家对法的一种认知‌‌概念。任：任何一件事物。任何一件事物都保持着它的本质，‌‌都保持着它自己的性质，‌‌叫任持自性。轨生物解‌‌就像生病一样的，‌‌要找病因，‌‌要有治病的方法，‌‌这就是轨，就是轨则。就像宇宙之间的规律一样，‌‌就像‌‌地球绕赤道线，自然而然‌‌才能够‌‌不破坏它物，叫轨生物解。2、对法第二步的认知：什么是法？‌‌色法、‌‌心法、‌‌心所法，‌‌无为法。‌‌‌‌这就是第二步的认知了，第二步就比第一步深入了。首先我们要了解佛法的‌‌名相。名相：就是词汇‌‌‌‌，‌‌就是佛学基础知识。‌‌假如说我们不认识这四种法，‌‌听任何法都听不懂，‌‌不懂就导致到‌‌犹如“冷水泡石头，‌‌不得以应用”。‌‌什么是色法？‌‌色法指的就是‌‌地、水、火、风，‌‌就是在我们身体的范围（我们一寻之身）。‌‌‌‌地大：‌‌发、毛、爪、齿、皮等称为‌‌地大；‌‌水大：胆汁、痰、脓、血汗、脂肪等称为水大；风大：就是呼吸；‌‌火大：就是温度。四大之身，就是形形色色，‌‌称为色法。形色
‌‌形就是形态、形状，长短、高低、方圆，‌‌这叫‌‌形色。显色‌‌显色，就是颜色：青黄赤蓝。这些形色、显色叫形形色色，都称为色法。
‌‌什么是心法？‌‌心法就是六情根，‌‌一提到六情根‌‌就提到“六识”。“识”是从何而生？‌‌由内与外而生，内与外的“触‌‌”而生，‌‌由“触”而生“识”。‌‌内‌‌外就是：眼，眼见色；耳，‌‌耳闻声……‌‌眼、耳、鼻、舌、身、意称为“内六入”、“内六处”、“六根”。色、声、香、味、触、法称为“外六入”、“外六处”、“六尘”。‌‌眼色、耳声、鼻嗅、舌尝、身触、意知法而生的“识”，‌‌就称为眼识、耳识、‌‌鼻识、‌‌舌识，身识、意识。识，就是认识、认知。‌‌
本身“根‌‌”就有它各自的特性，‌‌它能认识、能认知，这称为心法。根、尘、识属于心法，‌‌这才是心。
‌‌有很多人说修行要修心，‌‌心在哪里？‌‌我们‌‌对心法不彻知，‌‌不彻底地了知，怎么修行？‌‌对法都不了解的人怎么入法？‌‌那就是在痴坐，‌‌就像“猴子蹲枯岩”，寻食无吃，坐本山空，只是自以为是，我在修行。‌‌就犹如“蚊子叮铁牛”，‌‌“木人看花鸟”，是不起作用。‌‌首先要听法，‌‌要听闻，‌‌听闻要记住。‌‌记住了以后不会忘记了，‌‌时时在内心之中念法了。‌‌闻慧、思慧才‌‌能够运用。‌‌什么是心所法？‌‌心所法就是烦恼，‌‌见惑、思惑。见惑：就是见解上的迷惑。‌‌身见、边见、邪见、‌‌见取见、戒禁取见这称为见解（理解）。‌‌
见惑，就是‌‌在见解上、在理解上、在认知上是迷惑的，是不清楚的，‌‌这称为见惑。一个人的认知‌‌不彻底，‌‌他的理解不清楚，‌‌还不如实知之，‌‌这称为见惑，‌‌在理解上是一个迷惑之人。思惑：就是思想，‌‌内心之中时时地想过去、想未来，思念过去‌‌、思念未来，回忆过去、回忆未来，就在贪、嗔、痴、慢、疑这些方面，这个属于思惑。
十利使‌‌：见惑的五种加上思惑的五种。
使‌‌：就是使我们烦恼的意思，‌‌它有一种力量能够让我们去伤害他人，‌‌让我们去烦恼。‌‌见、‌‌思惑叫十利使‌‌，‌‌这就是属于生起心所，心所有包含‌‌的、心中所持有的‌‌一切的染污不尽。什么叫心中所持有呢？内心之中，所有的‌‌坚持自己的邪知邪见的、不正确的、执著于实有（本来就不真实）的，这个“我的”概念太重，叫心中‌‌所持有的法，‌‌就是烦恼法、心所法：
思惑：贪、嗔、痴、慢、疑‌‌；
见惑‌‌：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。见思惑又生起了随烦恼了。
随：就是‌‌伴随，‌‌如影随形叫随眠。‌‌随眠烦恼‌‌：就是在内心之中是潜伏的、隐患的，‌‌‌‌‌‌只要‌‌见人遇事‌‌就会现起来，平常时间你看不到它，‌‌它如影随形。随眠烦恼共有二十种：‌‌‌‌小的‌‌随眠烦恼有十种：‌‌忿、恨、覆、恼、嫉、‌‌悭、诳、谄、害、骄；‌‌中烦恼的两种：无惭、无愧；‌‌大烦恼的八种：掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知‌‌。大烦恼是修行之人才发现的，修行的时候就障碍你了；‌‌小烦恼‌‌是做人‌‌不成功，‌‌没有人格；中烦恼‌‌很难发现，是见道之人才相应的，一般凡夫之人‌‌是无知，‌‌不知惭、不知愧的。‌‌三果阿那含‌‌才与‌‌惭愧相应，‌‌他处处惭愧，如同‌‌新娶的媳妇看到‌‌姑嫜（公婆）一样，新嫁的女孩到她公婆家，‌‌最初很害羞的，‌‌这样的惭愧心。三果阿那含才会具足相应。‌‌一般有禅定之人，‌‌他只是‌‌善学惭愧心，‌‌不具足。二十随烦恼以及见惑、思惑都属于心所法。
内心之中所持有的这些染污不净，‌‌谈何修学？‌‌认知都不清楚‌‌就谈到去闭关修行，‌‌那就是带欲求断，‌‌随意所欲。什么是‌‌无为法？就是无漏法，‌‌就是涅槃法。‌‌它是被无我慧所摄的，‌‌被空性慧、不二慧所摄的，被一切智所摄的