2017.12.10反观自性（二）
法师：谢谢老师的慈悲加持。我40岁那年生了一场病，这个20年来，我坚决的相信因果，就到处走讲因果，到20年走下来了以后，突然间有一天不让我讲了，然后呢，就感觉叫我出家，那我就一年前就出家了。我就坚信一定有更好的让我得到的法，我在五台山受完戒以后回来，就得到老师的这个法，非常开心。我拿到《生死河》的时候，我边看，自心就从内在里面的笑，止不住的笑。哎呀，每一句都是太真实了。我非常法喜，所以，7月份到现在没有一时一刻的停止，我非常开心。我这个人非常简单，听了老师的法，是越来越简单。老师讲了，“寂灭为法，摄心为戒”，用八个字，我也概括了，我以后真的是越来越简单，就用一声阿弥陀佛，不存善也不存恶，用一声阿弥陀佛把它花掉了。这样可以吗？希望老师点化。
老师：你的这个方法非常好，阿弥陀佛是无量光、无量寿、无量智慧，衪是诸佛之王。你内心里面心存一念阿弥陀佛，就能够摄住你的身心妄想，这个是你累世的福报和根性，非常了不起。
你过去一直在讲因果，你过去的因果也确实都是善根。你们每一个人坐在这个地方，你们看到的是我的名相，但是我看到你们这个名相的同时，我还能够看到你的心识，就是你们的神识，过往的生生世世。你自己的过往的累世劫的修行的善根，也一直在宣说佛法和增长智慧的过程当中，所以你这一世有这么好的根性，不要浪费，而且你用一句阿弥陀佛就能够摄你的身心，去你的烦恼，并且慈悲普度众生，这个就是一个非常好的法门，我对于你的这个修行状态是非常肯定的。
你的不足在什么地方呢？你的不足，在于你的智商和反应太高了，太快了，这个跟智慧是两回事，就是你太聪明了。以后，碰到事情了之后，在处理问题的时候多停一下，不要让你的思想和记忆快速的做出决断。让你的心，舒缓你的心灵，在你的舒缓的心灵当中对事情、对矛盾，做出一个评价和决断来。以后你要跟着你心底里面的柔软去走，你的心就是太硬了，太快了，让你的心慢半拍。这样，你会很快得到很殊胜的觉受和成就的。
法师：谢谢老师的慈悲加持。我40岁那年生了一场病，这个20年来，我坚决的相信因果，就到处走讲因果，到20年走下来了以后，突然间有一天不让我讲了，然后呢，就感觉叫我出家，那我就一年前就出家了。我就坚信一定有更好的让我得到的法，我在五台山受完戒以后回来，就得到老师的这个法，非常开心。我拿到《生死河》的时候，我边看，自心就从内在里面的笑，止不住的笑。哎呀，每一句都是太真实了。我非常法喜，所以，7月份到现在没有一时一刻的停止，我非常开心。我这个人非常简单，听了老师的法，是越来越简单。老师讲了，“寂灭为法，摄心为戒”，用八个字，我也概括了，我以后真的是越来越简单，就用一声阿弥陀佛，不存善也不存恶，用一声阿弥陀佛把它花掉了。这样可以吗？希望老师点化。
老师：你的这个方法非常好，阿弥陀佛是无量光、无量寿、无量智慧，衪是诸佛之王。你内心里面心存一念阿弥陀佛，就能够摄住你的身心妄想，这个是你累世的福报和根性，非常了不起。
你过去一直在讲因果，你过去的因果也确实都是善根。你们每一个人坐在这个地方，你们看到的是我的名相，但是我看到你们这个名相的同时，我还能够看到你的心识，就是你们的神识，过往的生生世世。你自己的过往的累世劫的修行的善根，也一直在宣说佛法和增长智慧的过程当中，所以你这一世有这么好的根性，不要浪费，而且你用一句阿弥陀佛就能够摄你的身心，去你的烦恼，并且慈悲普度众生，这个就是一个非常好的法门，我对于你的这个修行状态是非常肯定的。
你的不足在什么地方呢？你的不足，在于你的智商和反应太高了，太快了，这个跟智慧是两回事，就是你太聪明了。以后，碰到事情了之后，在处理问题的时候多停一下，不要让你的思想和记忆快速的做出决断。让你的心，舒缓你的心灵，在你的舒缓的心灵当中对事情、对矛盾，做出一个评价和决断来。以后你要跟着你心底里面的柔软去走，你的心就是太硬了，太快了，让你的心慢半拍。这样，你会很快得到很殊胜的觉受和成就的。
佛堂讲话（第四天）
《念佛决定愿往生》
诸上善人：光阴真是快的很呀！我们的念佛七已经打了四天了，在这定期七天之中，已经过去了一大半了！诸位的功夫，究竟用的如何？是需要各人自己反省一下的。若是上根利智的人，念佛一日，即能得到‘一心不乱’。但上根利智的人，大概很少，中下根机的人，总是占多数。我们既然尚未证得‘一心不乱’，即可自知根机不太深厚。然而正因为我们的根机浅薄，才需要急起直追，努力精进！才需要时时反省，见贤思齐！果能如是，方克有济。否则，时光不住，再过三天，佛七就圆满了；结果一无所得，岂不太可惜这七天的宝贵光阴吗？切不可把光阴看得太轻；古德云：‘一寸时光，一寸命光’！真是警策人的忠言实语。光阴即是我们的生命，过了一天光阴，即减少了一天生命！若是悠悠泛泛，不肯真实用功，须知空过了七天光阴，即是牺牲了七天生命！那真是太对不起自己了！明乎此义，才能不放过时光，念一点钟有一点钟的进益，念一日有一日的功夫。我们虽然不是上根人，但只肯用功，一定功不唐捐，终会证得‘一心不乱’的。
诸位的信心，已很坚固；诸位的行门，已很精进。但是在净土法门之中，还有一个最要紧的条件，这就是必须‘愿力恳切’！所以今天讲话的题目是：‘念佛决定愿往生’。再分三段来讲：
第一、往生西方全凭愿力：蕅益大师说：‘得生与否，端凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅’。我们在这两句话中，就可以知道，西方得生或不得生，但看有没有信愿。换句话说，只要有信有愿，无论念佛多少，西方一定得生。足见信愿二字，是何等重要了！所以，昨天对诸位讲‘念佛切勿起疑念’，就是讲的信字。今天讲‘念佛决定愿往生’，就是讲的愿字。如果但有信心，没有愿力，亦是不能往生，所以愿力很重要！
比方说：你们在自己家里，听见朋友说：灵山寺的大殿是如何的巍峨，讲堂是如何的高广，佛像是如何的庄严，僧众是如何的修行；现在打念佛七，参加的人是如何的众多，每天讲经说法是如何的玄妙。你们听了之后，信是信了，可是你们愿不愿去灵山寺呢？如果愿意去，那‘信’才有用处。如果不愿去，就是没有愿力，纵然相信，也是‘白信’。有信而无愿，终究去不了，那‘信’有何用处呢？所以‘信’固然要紧，而‘愿’更要紧！
再举个例说：大家都知道？孔子是儒家的圣人。但是孔子何以会成圣人的呢？这答案在‘论语’中，孔子自述其修学成就之阶段，颇为简明。他说：‘吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不踰距’。我们在这一段书中，可以知道，孔子之所以成为儒家圣人，是由于他一生精进修学，方能成就的。但是我们不可忽略了‘志于学’这三个字。因为他能立志以求圣人之学，才有以后几十年的修行，方能达到圣人之地位。然而我们何以知道孔子‘吾十有五，而志于学’，是志于圣人之学呢？这在孔子的一生所言所行，皆是圣人之作略，固然可以证明；而在‘论语’中，另有‘言志’一章，尤足以证明。有一天，颜渊和子路，侍立在孔子旁边，孔子说：‘盍各言尔志？’子路说：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾’。颜渊说：‘愿无伐善，无施劳’。子路接著请问孔子：‘愿闻子之志’？孔子即发表其志向说：‘老者安之，朋友信之，少者怀之’。直以安信抚天下人为己任，非人间圣人而何？在‘论语’中，更有两句话可以证明；有一次，孔子对子夏说：‘汝为君子儒，无为小人儒’！若为救人救世而求学，将来一定做君子；若为升官发财而求学，将来一定做小人。同是一样读书人，而其结果，有云泥之分，可见‘立志’最要紧！
再举一例：我在小学读书的时候，修身教科书中有一课，我到现在还能背出来：‘两小儿，同贤愚。及长大，各一途，一为人中杰，一为车前夫’。这两个小孩子，既然天资相同，而又受同等的教育；何以长大成人之后，竟有天壤之别呢？这因为此一小孩立志高大，所以终成人中杰；彼一小孩没有志向，所以竟堕落为车夫了。可见‘立志’最要紧。
世法中所谓‘立志’；即是佛法中所谓‘发愿’。能否成为一个人中杰，但看是否曾立人中杰之志？能否成为一个世间圣人，但看是否曾立世间圣人之志？同样的道理，我们能否生到西方极乐世界去，但看我们是否曾发生西之愿？有愿，决定能生西方；无愿决定不能生西方。这是没有丝毫犹疑之余地的！
兹再引经证明：佛说阿弥陀经，乃净土三经之一，亦即我们每天必诵的功课。以信愿行为一经之要旨，亦即所谓往生西方的三资粮。蕅益大师即以此三资粮把阿弥陀经的‘正宗分’分为三大科：第一、‘广陈彼土依正妙果以启信’。经文由‘舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐’起，至‘又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严’止。我们看这一段‘劝信’的经文中，却没有明显地说出一个‘信’字，只是把‘劝信’的意思，含在文义之内而已。第二、‘特劝众生应求往生以发愿’；经文：‘又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生补处。其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处’。我们看这一段‘劝愿’的经文中，不但明显地说出两个‘愿’字，而且词意恳切，足见佛的本意，在指示我们要注意‘发愿’。所以蕅益大师在‘科文’上，亦冠以‘特劝’二字。第三、‘正示行者执持名号以立行’；经文自‘舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国’起，至‘舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土’止。我们看这一段‘劝行’的经文中，佛的结词仍然是劝愿，可见‘发愿’的重要性。不但此也，即在‘流通分’中，到了经文的结尾处，世尊仍然再三地劝我们发愿。经文说：‘舍利弗？若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者；是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗！诸善男子，善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土’。我们再看看这一段经文：凡是能发愿的人，于无上菩提皆能得到不退转。何以能得到‘不退转’呢？是因为已发愿的已生彼国，今发愿的今生彼国，当发愿的当生彼国之故。须知只有阿弥陀佛国土，才有‘不退转’的利益。在娑婆世界修行，是难得不退转的。然而如何方能生到彼佛国土呢？经文上不是说的很明白吗：已发愿者已生，今发愿者今生，当发愿者当生；但有发愿，无不生者。这‘发愿’二字是何等的重要啊！
总之，往生西方全凭愿力；若无愿力，则西方是生不去的。
第二、愿不恳切行不真诚：我们既知发愿很要紧，发愿的心一定要恳切，念佛才能念得好。倘若是随随便便发的愿，则念佛的行门也就不会真诚了。愿既不恳切，行又不真诚，所以现在打念佛七，得不到‘一心不乱’的功夫；将来临命终时，要想‘心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土’恐怕很难了！
因为净土门中，发愿最重要，所以过去诸大祖师，作了很多发愿文。在念佛七中用的发愿文，和平常用的不一样；在‘大回向’时，跪念：‘弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重。轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德。一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄授。弟子众等，不识佛身，相好光明。愿佛示现，令我得见。及见观音势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等。令我了了，得见阿弥陀佛’。起立，绕念弥陀、观音、势至、清净大海众、各圣号后，再跪念：‘愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎；观音甘露洒吾头，势至金台安我足。一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池；莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆；善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就’。在‘佛七仪’文中，有几句注语，说是：‘此文古今大有灵验！或有于正发愿时，见诸瑞相。或于睡梦之中，得见阿弥陀佛，放大光明；感应事繁，不能具述。惟励意行之者，方信不虚矣’！我们于正发愿时，何以未得见诸瑞相？乃至于连梦之中，亦未得见阿弥陀佛放大光明呢？这就是因为在发愿之时，未能恳切地‘观想弥陀，恩德无量，酸心痛骨，自悲障重’之故。当我们念发愿文时，只是口里念念，心中毫不恳切。像小孩子背书一样，不知书里的意义。不能‘随文作观’，发愿文成为‘具文’，如何能起作用？如何能生力量？既不能‘励意行之’，所以也就得不到感应了。
以愿引行，以行填愿；‘愿’有引导之力，有恳切之愿，方能引出真诚之行。我们发愿既是随随便便，我们念佛自然也就悠悠泛泛了。如何能念得成功呢？！
第三、有行无愿终不往生：前面是说，没有恳切之愿，一定不会有真诚之行。这里是说，纵令有真诚之行，没有愿力，一定不能往生。
有人说：‘能往生不能往生我不管，我只管念我的阿弥陀佛好了’。如果是这样，决定不能往生！前面说过，‘愿’是具有引导之力的；不但现在能引导真诚之行门，而且将来能引导至于西方。今既无引导之愿力，虽有实行，终无法出三界至极乐。果真是只知念佛不知发愿，则这个人对于净土法门亦没有信心。‘信愿’是‘慧行’，‘念佛’是‘行行’。‘慧行’等于眼目，‘行行’等于腿足。必须足目相资，方能生西。今有行无愿，等于有足无目，太危险了！
有人说：‘阿弥陀佛乃万德洪名，我只多多念佛，自有无量功德。即使不能生西，仍有我的功德在，有什么危险’？念佛有功德是不错的，但你既不知发愿生西，即是没有智慧；有行无慧，把念佛的功德都变成来生的痴福了！第二生在享受痴福之时，必然依福造业，第三生一定堕落三涂，非危险而何？
诸上善人！我们的念佛七已经过了四天了，各位皆应省察一下自己的功夫；如果这句佛号尚未念得纯熟，即应恳切发愿以引导之。
话说多了‘打闲岔’，各各恳切发愿，好好念佛吧！
《念佛决定愿往生》
诸上善人：光阴真是快的很呀！我们的念佛七已经打了四天了，在这定期七天之中，已经过去了一大半了！诸位的功夫，究竟用的如何？是需要各人自己反省一下的。若是上根利智的人，念佛一日，即能得到‘一心不乱’。但上根利智的人，大概很少，中下根机的人，总是占多数。我们既然尚未证得‘一心不乱’，即可自知根机不太深厚。然而正因为我们的根机浅薄，才需要急起直追，努力精进！才需要时时反省，见贤思齐！果能如是，方克有济。否则，时光不住，再过三天，佛七就圆满了；结果一无所得，岂不太可惜这七天的宝贵光阴吗？切不可把光阴看得太轻；古德云：‘一寸时光，一寸命光’！真是警策人的忠言实语。光阴即是我们的生命，过了一天光阴，即减少了一天生命！若是悠悠泛泛，不肯真实用功，须知空过了七天光阴，即是牺牲了七天生命！那真是太对不起自己了！明乎此义，才能不放过时光，念一点钟有一点钟的进益，念一日有一日的功夫。我们虽然不是上根人，但只肯用功，一定功不唐捐，终会证得‘一心不乱’的。
诸位的信心，已很坚固；诸位的行门，已很精进。但是在净土法门之中，还有一个最要紧的条件，这就是必须‘愿力恳切’！所以今天讲话的题目是：‘念佛决定愿往生’。再分三段来讲：
第一、往生西方全凭愿力：蕅益大师说：‘得生与否，端凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅’。我们在这两句话中，就可以知道，西方得生或不得生，但看有没有信愿。换句话说，只要有信有愿，无论念佛多少，西方一定得生。足见信愿二字，是何等重要了！所以，昨天对诸位讲‘念佛切勿起疑念’，就是讲的信字。今天讲‘念佛决定愿往生’，就是讲的愿字。如果但有信心，没有愿力，亦是不能往生，所以愿力很重要！
比方说：你们在自己家里，听见朋友说：灵山寺的大殿是如何的巍峨，讲堂是如何的高广，佛像是如何的庄严，僧众是如何的修行；现在打念佛七，参加的人是如何的众多，每天讲经说法是如何的玄妙。你们听了之后，信是信了，可是你们愿不愿去灵山寺呢？如果愿意去，那‘信’才有用处。如果不愿去，就是没有愿力，纵然相信，也是‘白信’。有信而无愿，终究去不了，那‘信’有何用处呢？所以‘信’固然要紧，而‘愿’更要紧！
再举个例说：大家都知道？孔子是儒家的圣人。但是孔子何以会成圣人的呢？这答案在‘论语’中，孔子自述其修学成就之阶段，颇为简明。他说：‘吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不踰距’。我们在这一段书中，可以知道，孔子之所以成为儒家圣人，是由于他一生精进修学，方能成就的。但是我们不可忽略了‘志于学’这三个字。因为他能立志以求圣人之学，才有以后几十年的修行，方能达到圣人之地位。然而我们何以知道孔子‘吾十有五，而志于学’，是志于圣人之学呢？这在孔子的一生所言所行，皆是圣人之作略，固然可以证明；而在‘论语’中，另有‘言志’一章，尤足以证明。有一天，颜渊和子路，侍立在孔子旁边，孔子说：‘盍各言尔志？’子路说：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾’。颜渊说：‘愿无伐善，无施劳’。子路接著请问孔子：‘愿闻子之志’？孔子即发表其志向说：‘老者安之，朋友信之，少者怀之’。直以安信抚天下人为己任，非人间圣人而何？在‘论语’中，更有两句话可以证明；有一次，孔子对子夏说：‘汝为君子儒，无为小人儒’！若为救人救世而求学，将来一定做君子；若为升官发财而求学，将来一定做小人。同是一样读书人，而其结果，有云泥之分，可见‘立志’最要紧！
再举一例：我在小学读书的时候，修身教科书中有一课，我到现在还能背出来：‘两小儿，同贤愚。及长大，各一途，一为人中杰，一为车前夫’。这两个小孩子，既然天资相同，而又受同等的教育；何以长大成人之后，竟有天壤之别呢？这因为此一小孩立志高大，所以终成人中杰；彼一小孩没有志向，所以竟堕落为车夫了。可见‘立志’最要紧。
世法中所谓‘立志’；即是佛法中所谓‘发愿’。能否成为一个人中杰，但看是否曾立人中杰之志？能否成为一个世间圣人，但看是否曾立世间圣人之志？同样的道理，我们能否生到西方极乐世界去，但看我们是否曾发生西之愿？有愿，决定能生西方；无愿决定不能生西方。这是没有丝毫犹疑之余地的！
兹再引经证明：佛说阿弥陀经，乃净土三经之一，亦即我们每天必诵的功课。以信愿行为一经之要旨，亦即所谓往生西方的三资粮。蕅益大师即以此三资粮把阿弥陀经的‘正宗分’分为三大科：第一、‘广陈彼土依正妙果以启信’。经文由‘舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐’起，至‘又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严’止。我们看这一段‘劝信’的经文中，却没有明显地说出一个‘信’字，只是把‘劝信’的意思，含在文义之内而已。第二、‘特劝众生应求往生以发愿’；经文：‘又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生补处。其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处’。我们看这一段‘劝愿’的经文中，不但明显地说出两个‘愿’字，而且词意恳切，足见佛的本意，在指示我们要注意‘发愿’。所以蕅益大师在‘科文’上，亦冠以‘特劝’二字。第三、‘正示行者执持名号以立行’；经文自‘舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国’起，至‘舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土’止。我们看这一段‘劝行’的经文中，佛的结词仍然是劝愿，可见‘发愿’的重要性。不但此也，即在‘流通分’中，到了经文的结尾处，世尊仍然再三地劝我们发愿。经文说：‘舍利弗？若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者；是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗！诸善男子，善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土’。我们再看看这一段经文：凡是能发愿的人，于无上菩提皆能得到不退转。何以能得到‘不退转’呢？是因为已发愿的已生彼国，今发愿的今生彼国，当发愿的当生彼国之故。须知只有阿弥陀佛国土，才有‘不退转’的利益。在娑婆世界修行，是难得不退转的。然而如何方能生到彼佛国土呢？经文上不是说的很明白吗：已发愿者已生，今发愿者今生，当发愿者当生；但有发愿，无不生者。这‘发愿’二字是何等的重要啊！
总之，往生西方全凭愿力；若无愿力，则西方是生不去的。
第二、愿不恳切行不真诚：我们既知发愿很要紧，发愿的心一定要恳切，念佛才能念得好。倘若是随随便便发的愿，则念佛的行门也就不会真诚了。愿既不恳切，行又不真诚，所以现在打念佛七，得不到‘一心不乱’的功夫；将来临命终时，要想‘心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土’恐怕很难了！
因为净土门中，发愿最重要，所以过去诸大祖师，作了很多发愿文。在念佛七中用的发愿文，和平常用的不一样；在‘大回向’时，跪念：‘弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重。轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德。一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄授。弟子众等，不识佛身，相好光明。愿佛示现，令我得见。及见观音势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等。令我了了，得见阿弥陀佛’。起立，绕念弥陀、观音、势至、清净大海众、各圣号后，再跪念：‘愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎；观音甘露洒吾头，势至金台安我足。一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池；莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆；善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就’。在‘佛七仪’文中，有几句注语，说是：‘此文古今大有灵验！或有于正发愿时，见诸瑞相。或于睡梦之中，得见阿弥陀佛，放大光明；感应事繁，不能具述。惟励意行之者，方信不虚矣’！我们于正发愿时，何以未得见诸瑞相？乃至于连梦之中，亦未得见阿弥陀佛放大光明呢？这就是因为在发愿之时，未能恳切地‘观想弥陀，恩德无量，酸心痛骨，自悲障重’之故。当我们念发愿文时，只是口里念念，心中毫不恳切。像小孩子背书一样，不知书里的意义。不能‘随文作观’，发愿文成为‘具文’，如何能起作用？如何能生力量？既不能‘励意行之’，所以也就得不到感应了。
以愿引行，以行填愿；‘愿’有引导之力，有恳切之愿，方能引出真诚之行。我们发愿既是随随便便，我们念佛自然也就悠悠泛泛了。如何能念得成功呢？！
第三、有行无愿终不往生：前面是说，没有恳切之愿，一定不会有真诚之行。这里是说，纵令有真诚之行，没有愿力，一定不能往生。
有人说：‘能往生不能往生我不管，我只管念我的阿弥陀佛好了’。如果是这样，决定不能往生！前面说过，‘愿’是具有引导之力的；不但现在能引导真诚之行门，而且将来能引导至于西方。今既无引导之愿力，虽有实行，终无法出三界至极乐。果真是只知念佛不知发愿，则这个人对于净土法门亦没有信心。‘信愿’是‘慧行’，‘念佛’是‘行行’。‘慧行’等于眼目，‘行行’等于腿足。必须足目相资，方能生西。今有行无愿，等于有足无目，太危险了！
有人说：‘阿弥陀佛乃万德洪名，我只多多念佛，自有无量功德。即使不能生西，仍有我的功德在，有什么危险’？念佛有功德是不错的，但你既不知发愿生西，即是没有智慧；有行无慧，把念佛的功德都变成来生的痴福了！第二生在享受痴福之时，必然依福造业，第三生一定堕落三涂，非危险而何？
诸上善人！我们的念佛七已经过了四天了，各位皆应省察一下自己的功夫；如果这句佛号尚未念得纯熟，即应恳切发愿以引导之。
话说多了‘打闲岔’，各各恳切发愿，好好念佛吧！
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香港政府近日把海外抵港人士檢疫安排放寬至「3+4」（即3日酒店檢疫及4日居家醫學監察），但相比已完全通關的地方仍有距離。香港金融管理局前高層、現任阿拉伯聯合酋長國（阿聯酋）中央銀行行長顧問李樹培在港接受訪問時表示，阿聯酋疫情後經濟反彈的速度幾近是全球之冠，雖然本港「3+4」政策轉變亦很有幫助，刺激外地人士回港的意欲，但短暫「喜訊」消化後，當局須盡快把限制「變為零」，否則對商務出行及人才來港將有長遠影響。
坐擁富庶石油儲存的阿聯酋（由阿布扎比及杜拜等7個酋長國組成的聯邦國家），近年積極拓展金融服務及數碼轉型，阿聯酋央行總部設於最富裕的酋長國阿布扎比。外界普遍認為，新加坡及杜拜是疫情下區內最受惠的兩大金融中心，相反本港遲遲未能通關，滙聚人才及資金的競爭力備受衝擊。
李樹培2018年底出任阿聯酋央行行長顧問，此前是香港金管局助理總裁（金融基建），過去4年見證了當地從抗疫到經濟復甦的歷程。他直言，阿聯酋一年前已恢復正常生活，去年杜拜主辦世界博覽會，是史上首次在中東舉行的世博，活動歷時半年，疫情未有反撲。過去一年，阿聯酋無論經濟、股市、樓市及金融交易增長，「好得好緊要」，是全球疫後反彈最勁的案例之一。
「3+4」短暫沖喜 未解人才荒
究其原因，他相信與該國已全民接種疫苗及持續進行核酸檢測有關（平均5分鐘步行範圍便有檢測站），加上油價上漲及美元強勁、地緣風險升溫促使投資分散等外圍因素助燃，令當地經濟「甚至比COVID前更佳」。
李樹培指香港仍具吸引力，尤其大灣區機遇獨特，因入境不便而暫時離港的外派人員或駐港區域企業，「未至於咁極端一去不回」，人力市場存在高度流動性，只要本港盡快通關加上優厚配套，應可吸引人才回流，「不過你到時搵人哋返嚟，成本一定高過以前。」
目前海外抵港檢疫限制由7日改為「3+4」後，他聽聞「好多人即刻訂機票返嚟」，自己亦趁機在兩個月內再度回港探親，但短暫「喜訊」過後，當局須盡快放寬限制，隔離「唔轉零」，有意來港工作或商務出行人士，「識得計數每次出入境成本」。本港兩年多時間以來，經歷了未能通關及移民潮，「人才荒」已水浸眼眉，其他金融中心則密密擴充。擁逾900萬人口的阿聯酋，外來勞動者佔700萬，可說是沙漠中最具財力的僱主。
李樹培解釋，根據當地媒體引述人力資源及酋長國事務部（MoHRE）數據，今年第二季，阿聯酋私營機構新批工作簽證按年激增27%，央行對吸引外來金融投資及專才採取開放促進態度，故從歐洲、亞洲及新加坡等流向當地的金融科企及資金人才，均有趨升之勢。
國際形象改變 港非參考範本
儘管香港作為國際金融中心地位未變，但全球已通關，本港則有待落實，他不諱言「一定有打擊」，幾年抗疫之路多番爭議，導致本港在國際間形象出現微妙變化。
李樹培舉例，阿聯酋央行近年推動多項金融基建及FinTech計劃，工程展開前必先透過國際顧問機構作前期研究，報告一貫會羅列全球包括歐、美、亞及中東等地約6至8個領先市場，作為最佳參考基準。他說4年前剛抵步，「每次顧問實提香港及新加坡作benchmark」，惟過去18個月，香港身影已逐漸消失，「新加坡就一定喺入面」。此舉與本港被針對或背後特殊議程無關，純粹反映國際顧問的隨機印象，可能與過去數年本港疫情或其他如社會事件等問題疊加一起，「好似從國際視野中，人哋唔會特別諗起香港做成點作為參考範本。」就如他每次回港，向上司申請批准隔離期間在家工作，「連老闆都好奇問：現在仲有地方入境要隔離？」情況值得思考。
圖：李樹培二〇一八年底出任阿聯酋央行行長顧問，近年見證了當地全面通關後經濟急速反彈。（劉美儀攝）
（來源：香港信報財經，採訪、撰文：劉美儀..）
2022年8月22日 週一 ..
簡体字：
#财经##股票##入境香港# 「李树培促香港#免入境隔离# 保竞争力， 香港金融管理局前高层借鉴阿联酋 通关后强劲复苏..」
香港政府近日把海外抵港人士检疫安排放宽至「3+4」（即3日酒店检疫及4日居家医学监察），但相比已完全通关的地方仍有距离。香港金融管理局前高层、现任阿拉伯联合酋长国（阿联酋）中央银行行长顾问李树培在港接受访问时表示，阿联酋疫情后经济反弹的速度几近是全球之冠，虽然本港「3+4」政策转变亦很有帮助，刺激外地人士回港的意欲，但短暂「喜讯」消化后，当局须尽快把限制「变为零」，否则对商务出行及人才来港将有长远影响。
坐拥富庶石油储存的阿联酋（由阿布扎比及杜拜等7个酋长国组成的联邦国家），近年积极拓展金融服务及数码转型，阿联酋央行总部设于最富裕的酋长国阿布扎比。外界普遍认为，新加坡及杜拜是疫情下区内最受惠的两大金融中心，相反本港迟迟未能通关，汇聚人才及资金的竞争力备受冲击。
李树培2018年底出任阿联酋央行行长顾问，此前是香港金管局助理总裁（金融基建），过去4年见证了当地从抗疫到经济复苏的历程。他直言，阿联酋一年前已恢复正常生活，去年杜拜主办世界博览会，是史上首次在中东举行的世博，活动历时半年，疫情未有反扑。过去一年，阿联酋无论经济、股市、楼市及金融交易增长，「好得好紧要」，是全球疫后反弹最劲的案例之一。
「3+4」短暂冲喜 未解人才荒
究其原因，他相信与该国已全民接种疫苗及持续进行核酸检测有关（平均5分钟步行范围便有检测站），加上油价上涨及美元强劲、地缘风险升温促使投资分散等外围因素助燃，令当地经济「甚至比COVID前更佳」。
李树培指香港仍具吸引力，尤其大湾区机遇独特，因入境不便而暂时离港的外派人员或驻港区域企业，「未至于咁极端一去不回」，人力市场存在高度流动性，只要本港尽快通关加上优厚配套，应可吸引人才回流，「不过你到时搵人哋返嚟，成本一定高过以前。」
目前海外抵港检疫限制由7日改为「3+4」后，他听闻「好多人即刻订机票返嚟」，自己亦趁机在两个月内再度回港探亲，但短暂「喜讯」过后，当局须尽快放宽限制，隔离「唔转零」，有意来港工作或商务出行人士，「识得计数每次出入境成本」。本港两年多时间以来，经历了未能通关及移民潮，「人才荒」已水浸眼眉，其他金融中心则密密扩充。拥逾900万人口的阿联酋，外来劳动者占700万，可说是沙漠中最具财力的雇主。
李树培解释，根据当地媒体引述人力资源及酋长国事务部（MoHRE）数据，今年第二季，阿联酋私营机构新批工作签证按年激增27%，央行对吸引外来金融投资及专才采取开放促进态度，故从欧洲、亚洲及新加坡等流向当地的金融科企及资金人才，均有趋升之势。
国际形象改变 港非参考范本
尽管香港作为国际金融中心地位未变，但全球已通关，本港则有待落实，他不讳言「一定有打击」，几年抗疫之路多番争议，导致本港在国际间形象出现微妙变化。
李树培举例，阿联酋央行近年推动多项金融基建及FinTech计划，工程展开前必先透过国际顾问机构作前期研究，报告一贯会罗列全球包括欧、美、亚及中东等地约6至8个领先市场，作为最佳参考基准。他说4年前刚抵步，「每次顾问实提香港及新加坡作benchmark」，惟过去18个月，香港身影已逐渐消失，「新加坡就一定喺入面」。此举与本港被针对或背后特殊议程无关，纯粹反映国际顾问的随机印象，可能与过去数年本港疫情或其他如社会事件等问题叠加一起，「好似从国际视野中，人哋唔会特别谂起香港做成点作为参考范本。」就如他每次回港，向上司申请批准隔离期间在家工作，「连老板都好奇问：现在仲有地方入境要隔离？」情况值得思考。
图：李树培二〇一八年底出任阿联酋央行行长顾问，近年见证了当地全面通关后经济急速反弹。 （刘美仪摄）
（来源：香港信报财经，采访、撰文：刘美仪..）
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香港政府近日把海外抵港人士檢疫安排放寬至「3+4」（即3日酒店檢疫及4日居家醫學監察），但相比已完全通關的地方仍有距離。香港金融管理局前高層、現任阿拉伯聯合酋長國（阿聯酋）中央銀行行長顧問李樹培在港接受訪問時表示，阿聯酋疫情後經濟反彈的速度幾近是全球之冠，雖然本港「3+4」政策轉變亦很有幫助，刺激外地人士回港的意欲，但短暫「喜訊」消化後，當局須盡快把限制「變為零」，否則對商務出行及人才來港將有長遠影響。
坐擁富庶石油儲存的阿聯酋（由阿布扎比及杜拜等7個酋長國組成的聯邦國家），近年積極拓展金融服務及數碼轉型，阿聯酋央行總部設於最富裕的酋長國阿布扎比。外界普遍認為，新加坡及杜拜是疫情下區內最受惠的兩大金融中心，相反本港遲遲未能通關，滙聚人才及資金的競爭力備受衝擊。
李樹培2018年底出任阿聯酋央行行長顧問，此前是香港金管局助理總裁（金融基建），過去4年見證了當地從抗疫到經濟復甦的歷程。他直言，阿聯酋一年前已恢復正常生活，去年杜拜主辦世界博覽會，是史上首次在中東舉行的世博，活動歷時半年，疫情未有反撲。過去一年，阿聯酋無論經濟、股市、樓市及金融交易增長，「好得好緊要」，是全球疫後反彈最勁的案例之一。
「3+4」短暫沖喜 未解人才荒
究其原因，他相信與該國已全民接種疫苗及持續進行核酸檢測有關（平均5分鐘步行範圍便有檢測站），加上油價上漲及美元強勁、地緣風險升溫促使投資分散等外圍因素助燃，令當地經濟「甚至比COVID前更佳」。
李樹培指香港仍具吸引力，尤其大灣區機遇獨特，因入境不便而暫時離港的外派人員或駐港區域企業，「未至於咁極端一去不回」，人力市場存在高度流動性，只要本港盡快通關加上優厚配套，應可吸引人才回流，「不過你到時搵人哋返嚟，成本一定高過以前。」
目前海外抵港檢疫限制由7日改為「3+4」後，他聽聞「好多人即刻訂機票返嚟」，自己亦趁機在兩個月內再度回港探親，但短暫「喜訊」過後，當局須盡快放寬限制，隔離「唔轉零」，有意來港工作或商務出行人士，「識得計數每次出入境成本」。本港兩年多時間以來，經歷了未能通關及移民潮，「人才荒」已水浸眼眉，其他金融中心則密密擴充。擁逾900萬人口的阿聯酋，外來勞動者佔700萬，可說是沙漠中最具財力的僱主。
李樹培解釋，根據當地媒體引述人力資源及酋長國事務部（MoHRE）數據，今年第二季，阿聯酋私營機構新批工作簽證按年激增27%，央行對吸引外來金融投資及專才採取開放促進態度，故從歐洲、亞洲及新加坡等流向當地的金融科企及資金人才，均有趨升之勢。
國際形象改變 港非參考範本
儘管香港作為國際金融中心地位未變，但全球已通關，本港則有待落實，他不諱言「一定有打擊」，幾年抗疫之路多番爭議，導致本港在國際間形象出現微妙變化。
李樹培舉例，阿聯酋央行近年推動多項金融基建及FinTech計劃，工程展開前必先透過國際顧問機構作前期研究，報告一貫會羅列全球包括歐、美、亞及中東等地約6至8個領先市場，作為最佳參考基準。他說4年前剛抵步，「每次顧問實提香港及新加坡作benchmark」，惟過去18個月，香港身影已逐漸消失，「新加坡就一定喺入面」。此舉與本港被針對或背後特殊議程無關，純粹反映國際顧問的隨機印象，可能與過去數年本港疫情或其他如社會事件等問題疊加一起，「好似從國際視野中，人哋唔會特別諗起香港做成點作為參考範本。」就如他每次回港，向上司申請批准隔離期間在家工作，「連老闆都好奇問：現在仲有地方入境要隔離？」情況值得思考。
圖：李樹培二〇一八年底出任阿聯酋央行行長顧問，近年見證了當地全面通關後經濟急速反彈。（劉美儀攝）
（來源：香港信報財經，採訪、撰文：劉美儀..）
2022年8月22日 週一 ..
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#财经##股票##入境香港# 「李树培促香港#免入境隔离# 保竞争力， 香港金融管理局前高层借鉴阿联酋 通关后强劲复苏..」
香港政府近日把海外抵港人士检疫安排放宽至「3+4」（即3日酒店检疫及4日居家医学监察），但相比已完全通关的地方仍有距离。香港金融管理局前高层、现任阿拉伯联合酋长国（阿联酋）中央银行行长顾问李树培在港接受访问时表示，阿联酋疫情后经济反弹的速度几近是全球之冠，虽然本港「3+4」政策转变亦很有帮助，刺激外地人士回港的意欲，但短暂「喜讯」消化后，当局须尽快把限制「变为零」，否则对商务出行及人才来港将有长远影响。
坐拥富庶石油储存的阿联酋（由阿布扎比及杜拜等7个酋长国组成的联邦国家），近年积极拓展金融服务及数码转型，阿联酋央行总部设于最富裕的酋长国阿布扎比。外界普遍认为，新加坡及杜拜是疫情下区内最受惠的两大金融中心，相反本港迟迟未能通关，汇聚人才及资金的竞争力备受冲击。
李树培2018年底出任阿联酋央行行长顾问，此前是香港金管局助理总裁（金融基建），过去4年见证了当地从抗疫到经济复苏的历程。他直言，阿联酋一年前已恢复正常生活，去年杜拜主办世界博览会，是史上首次在中东举行的世博，活动历时半年，疫情未有反扑。过去一年，阿联酋无论经济、股市、楼市及金融交易增长，「好得好紧要」，是全球疫后反弹最劲的案例之一。
「3+4」短暂冲喜 未解人才荒
究其原因，他相信与该国已全民接种疫苗及持续进行核酸检测有关（平均5分钟步行范围便有检测站），加上油价上涨及美元强劲、地缘风险升温促使投资分散等外围因素助燃，令当地经济「甚至比COVID前更佳」。
李树培指香港仍具吸引力，尤其大湾区机遇独特，因入境不便而暂时离港的外派人员或驻港区域企业，「未至于咁极端一去不回」，人力市场存在高度流动性，只要本港尽快通关加上优厚配套，应可吸引人才回流，「不过你到时搵人哋返嚟，成本一定高过以前。」
目前海外抵港检疫限制由7日改为「3+4」后，他听闻「好多人即刻订机票返嚟」，自己亦趁机在两个月内再度回港探亲，但短暂「喜讯」过后，当局须尽快放宽限制，隔离「唔转零」，有意来港工作或商务出行人士，「识得计数每次出入境成本」。本港两年多时间以来，经历了未能通关及移民潮，「人才荒」已水浸眼眉，其他金融中心则密密扩充。拥逾900万人口的阿联酋，外来劳动者占700万，可说是沙漠中最具财力的雇主。
李树培解释，根据当地媒体引述人力资源及酋长国事务部（MoHRE）数据，今年第二季，阿联酋私营机构新批工作签证按年激增27%，央行对吸引外来金融投资及专才采取开放促进态度，故从欧洲、亚洲及新加坡等流向当地的金融科企及资金人才，均有趋升之势。
国际形象改变 港非参考范本
尽管香港作为国际金融中心地位未变，但全球已通关，本港则有待落实，他不讳言「一定有打击」，几年抗疫之路多番争议，导致本港在国际间形象出现微妙变化。
李树培举例，阿联酋央行近年推动多项金融基建及FinTech计划，工程展开前必先透过国际顾问机构作前期研究，报告一贯会罗列全球包括欧、美、亚及中东等地约6至8个领先市场，作为最佳参考基准。他说4年前刚抵步，「每次顾问实提香港及新加坡作benchmark」，惟过去18个月，香港身影已逐渐消失，「新加坡就一定喺入面」。此举与本港被针对或背后特殊议程无关，纯粹反映国际顾问的随机印象，可能与过去数年本港疫情或其他如社会事件等问题叠加一起，「好似从国际视野中，人哋唔会特别谂起香港做成点作为参考范本。」就如他每次回港，向上司申请批准隔离期间在家工作，「连老板都好奇问：现在仲有地方入境要隔离？」情况值得思考。
图：李树培二〇一八年底出任阿联酋央行行长顾问，近年见证了当地全面通关后经济急速反弹。 （刘美仪摄）
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