【君子之道,儲天下之用,而不求用於天下!】清·王夫之《讀通鑒論》卷一○秦始皇
二
孔鮒藏書,陳餘危之。鮒曰:“吾為無用之學,知吾者為友。秦非吾友,吾何危哉?”嗚呼!能為無用之學,以廣其心而遊於亂世,非聖人之徒而能若是乎?
詩曰:“握粟出卜,自何能穀。”穀者,在我而已,何用卜為?屈其道而與天下靡,利在而害亦伏;以其道而與天下亢,身危而道亦不競。君子之道,儲天下之用,而不求用於天下。知者知之,不知者以為無用而已矣。故曰“其愚不可及也”。秉道以自安,慎交以遠物,存黃、農、虞、夏於盜賊禽獸之中,奚不可穀,而安用卜為!莊周懲亂世而欲為散木,言無用矣,而無以儲天下之大用。握粟憂深而逃羿彀,其有細人之情乎!知進退存亡而不失其正,易簡以消天下之險阻,非聖人之徒,其孰與歸?
#王夫之##读通鉴论#
二
孔鮒藏書,陳餘危之。鮒曰:“吾為無用之學,知吾者為友。秦非吾友,吾何危哉?”嗚呼!能為無用之學,以廣其心而遊於亂世,非聖人之徒而能若是乎?
詩曰:“握粟出卜,自何能穀。”穀者,在我而已,何用卜為?屈其道而與天下靡,利在而害亦伏;以其道而與天下亢,身危而道亦不競。君子之道,儲天下之用,而不求用於天下。知者知之,不知者以為無用而已矣。故曰“其愚不可及也”。秉道以自安,慎交以遠物,存黃、農、虞、夏於盜賊禽獸之中,奚不可穀,而安用卜為!莊周懲亂世而欲為散木,言無用矣,而無以儲天下之大用。握粟憂深而逃羿彀,其有細人之情乎!知進退存亡而不失其正,易簡以消天下之險阻,非聖人之徒,其孰與歸?
#王夫之##读通鉴论#
#读书[超话]#《西西弗的神话》加缪:书名为法文谚语,借喻“永久无望又无用的人生状况”。
吾魂兮无求乎永生,竭尽兮人事之所能。——品达
摘:
人对生命的依恋,具有某种比世间一切苦难更强的东西。
深刻的情感,如同伟大的作品,其蕴涵的意义总比有意表达的要多。
假如我试图把握我所确认的这个我,并加以定位和概括,那么这个我只不过是一掬之水,会从我的指缝流走。
这颗心即使属于我,我也永远无法确定。我对自己存在的确信和我对这种确信试图赋予的内容,两者之间的鸿沟,永远也填不满。我永远是自己的陌路人。
我对自己对世界都陌生,唯一可依赖的,是用某种思想武装起来,而这种思想一旦肯定什么就否定自身。
荒诞是目前人与世界唯一的联系,把两者拴在一起,正如唯有仇恨才能把世人锁住。
失度的世界。#读书笔记##好书推荐##荐书##晚安#
吾魂兮无求乎永生,竭尽兮人事之所能。——品达
摘:
人对生命的依恋,具有某种比世间一切苦难更强的东西。
深刻的情感,如同伟大的作品,其蕴涵的意义总比有意表达的要多。
假如我试图把握我所确认的这个我,并加以定位和概括,那么这个我只不过是一掬之水,会从我的指缝流走。
这颗心即使属于我,我也永远无法确定。我对自己存在的确信和我对这种确信试图赋予的内容,两者之间的鸿沟,永远也填不满。我永远是自己的陌路人。
我对自己对世界都陌生,唯一可依赖的,是用某种思想武装起来,而这种思想一旦肯定什么就否定自身。
荒诞是目前人与世界唯一的联系,把两者拴在一起,正如唯有仇恨才能把世人锁住。
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#读书,我们是认真的[超话]#《西西弗的神话》加缪:书名为法文谚语,借喻“永久无望又无用的人生状况”。
吾魂兮无求乎永生,竭尽兮人事之所能。——品达
摘:
人对生命的依恋,具有某种比世间一切苦难更强的东西。
深刻的情感,如同伟大的作品,其蕴涵的意义总比有意表达的要多。
假如我试图把握我所确认的这个我,并加以定位和概括,那么这个我只不过是一掬之水,会从我的指缝流走。
这颗心即使属于我,我也永远无法确定。我对自己存在的确信和我对这种确信试图赋予的内容,两者之间的鸿沟,永远也填不满。我永远是自己的陌路人。
我对自己对世界都陌生,唯一可依赖的,是用某种思想武装起来,而这种思想一旦肯定什么就否定自身。
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吾魂兮无求乎永生,竭尽兮人事之所能。——品达
摘:
人对生命的依恋,具有某种比世间一切苦难更强的东西。
深刻的情感,如同伟大的作品,其蕴涵的意义总比有意表达的要多。
假如我试图把握我所确认的这个我,并加以定位和概括,那么这个我只不过是一掬之水,会从我的指缝流走。
这颗心即使属于我,我也永远无法确定。我对自己存在的确信和我对这种确信试图赋予的内容,两者之间的鸿沟,永远也填不满。我永远是自己的陌路人。
我对自己对世界都陌生,唯一可依赖的,是用某种思想武装起来,而这种思想一旦肯定什么就否定自身。
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