1965年，宝鸡博物馆的佟太放，下班去逛废品站，一进门就觉得不自在，老觉得有人在盯着他。突然，他瞅到一个青铜器，上面刻着古怪的眼睛，凑近一看，顿时不寒而栗，吓得拔腿就跑。
这个青铜器有什么奇特之处吗？为何能把佟太放吓跑？
原来这个青铜器造型奇特，通体刻着异兽，龇牙咧嘴瞪着双目，怎么看都不是俗物，佟太放心里拿不定主意，又担心一会青铜器就送去炼钢厂，所以连忙跑回博物馆，二话不说拽着馆长吴增昆就赶了回来。
吴馆长跑得气喘吁吁，心里满是困惑，还没来得及发问，就听佟太放指着前面说：“馆长，你快看！”吴馆长闻声望过去，瞬间双眼冒光，一把抓着废品站的人，激动地问道：“这个青铜器哪来的？”
工作人员把青铜器捡出来，连忙解释道：“前些日子，贾村塬西街陈湖送来的，当时给了他30块钱。”
吴馆长颤抖地摸着青铜器，从怀里拿出30块，塞在工作人员的手里，抱着青铜器赶回博物馆。谁也没想到，这件青铜器的价值竟超过1个亿。
贾村陈湖是家传的还是挖到的呢？吴馆长决定到陈湖家问个清楚。
陈湖一开门看到两个陌生人，说自己是博物馆的，心里不禁泛起了嘀咕：“博物馆的人找我做啥？”吴馆长热情的拉着陈湖，一番寒暄后，小心翼翼的问道：“你还记得前段时间卖的一个铜罐子吗？”
陈湖想了想，一拍脑袋：“嗨，你说这个啊，这个罐子不是我的，是我兄弟陈堆给我的，他们一家人搬去固原，这罐子太重了带不走，就留给我保管。怎么了，这东西有问题吗？”
吴馆长有点蒙圈，连忙追问道：“你兄弟是从哪里得到的呢？”
陈湖眯着眼睛，仔细地回忆着：“两年前吧，陈堆家里人多没地儿住，于是租了邻居家两家草房，有一天下大雨，陈堆在屋后头土崖发现一个亮晶晶的东西，他还以为捡到金子了，刨出来一看，是个大铜罐子。刚好家里缺个装米的东西，就一直用来当米缸了。”
陈湖顿了顿，不好意思地说：“前段时间，我手头有点紧，就把家里的废品拿去卖，这东西掂着怪重的，我就一起卖掉了。”吴馆长边听边点头，弄清楚原委后，他再三叮嘱陈湖，下次再发现这种东西，一定要联系博物馆。
陈湖做梦都想不到，这个装米的罐子，竟然是无价之宝。或许是冥冥中注定，这件青铜器不该被埋没，几经辗转，它的秘密才一点点被揭开。
这件青铜器，是个盛酒的礼器，学名叫“尊“，高38.8厘米，口径28.8厘米，重约14.6公斤。经检测，是西周早期的文物，青铜器口圆体方，边上装饰着四道镂空的扉棱，通体刻着卷角饕餮纹，眼部突起，正是这个眼睛让佟太放觉得古怪。
青铜器造型雄奇，工艺精美，成为宝鸡博物馆收藏的第一件青铜器。但此时，众人还没有发现它与众不同的地方，直到10年后，它遇到了马承源。
1975年，有个青铜器世界展览，宝鸡博物馆的这尊青铜器被选上了，很快青铜器被送到国家文物局，由上海博物馆馆长马承源负责检验。
马馆长在检验时，突然发现青铜器底部，有凹凸不平的痕迹，因表面覆有太多铜锈，故而平时看不出来，马馆长立刻派人进行清理。
谁也没想到，这次的发现竟然填补了历史的空缺。
众所周知，铭文不仅是文物的“名片”，更可以帮我们了解当时的历史。这尊青铜器底部铸有铭文12行，122字，与《尚书大传》《逸周书·度邑解》中的多处记载都十分吻合。
铭文大致意思是：周文王五年，对一个姓“何”的宗族小子进行训诰，并赐予他30朋（货币单位）。“何”深受感动，命人铸了一个青铜酒器，来纪念周成王对自己的训诫和赏赐。
最让人惊讶的是，铭文里竟有“宅兹中国”四个字。这是“中国”一词，最早的文字记载。
不过“宅兹中国”并非指现代的中国，翻译成白话：居住在国家的中心地区管理天下，也就是在“中国”（洛邑及其周边地区）营建都城。
在《史记·周本纪》中云：“此天下之中，四方入贡道里均”。这是周公对周洛邑的称赞，佐证了铭文上“宅兹中国”的说法。
这种文物和文献互相呼应的情况，对于研究历史提供了非常重要的实物资料。因为后代的文献或许会出现笔误或者杜撰的可能，但当时的文物却不会说谎。
多亏了马馆长发现了这些铭文，从此这尊青铜器便有个好听的名字“何尊”，并成为我国国宝，也是首批过于珍贵，禁止出国（境）展览文物。
几千年的岁月过去了，何尊现被收藏于中国宝鸡青铜器博物馆，虽然失去了原本的光泽，但它承载着古人的期望，出现在世人的面前。而“中国”一词的首次出现，不仅震惊世界，更是我们每个中华儿女的骄傲。
这个青铜器有什么奇特之处吗？为何能把佟太放吓跑？
原来这个青铜器造型奇特，通体刻着异兽，龇牙咧嘴瞪着双目，怎么看都不是俗物，佟太放心里拿不定主意，又担心一会青铜器就送去炼钢厂，所以连忙跑回博物馆，二话不说拽着馆长吴增昆就赶了回来。
吴馆长跑得气喘吁吁，心里满是困惑，还没来得及发问，就听佟太放指着前面说：“馆长，你快看！”吴馆长闻声望过去，瞬间双眼冒光，一把抓着废品站的人，激动地问道：“这个青铜器哪来的？”
工作人员把青铜器捡出来，连忙解释道：“前些日子，贾村塬西街陈湖送来的，当时给了他30块钱。”
吴馆长颤抖地摸着青铜器，从怀里拿出30块，塞在工作人员的手里，抱着青铜器赶回博物馆。谁也没想到，这件青铜器的价值竟超过1个亿。
贾村陈湖是家传的还是挖到的呢？吴馆长决定到陈湖家问个清楚。
陈湖一开门看到两个陌生人，说自己是博物馆的，心里不禁泛起了嘀咕：“博物馆的人找我做啥？”吴馆长热情的拉着陈湖，一番寒暄后，小心翼翼的问道：“你还记得前段时间卖的一个铜罐子吗？”
陈湖想了想，一拍脑袋：“嗨，你说这个啊，这个罐子不是我的，是我兄弟陈堆给我的，他们一家人搬去固原，这罐子太重了带不走，就留给我保管。怎么了，这东西有问题吗？”
吴馆长有点蒙圈，连忙追问道：“你兄弟是从哪里得到的呢？”
陈湖眯着眼睛，仔细地回忆着：“两年前吧，陈堆家里人多没地儿住，于是租了邻居家两家草房，有一天下大雨，陈堆在屋后头土崖发现一个亮晶晶的东西，他还以为捡到金子了，刨出来一看，是个大铜罐子。刚好家里缺个装米的东西，就一直用来当米缸了。”
陈湖顿了顿，不好意思地说：“前段时间，我手头有点紧，就把家里的废品拿去卖，这东西掂着怪重的，我就一起卖掉了。”吴馆长边听边点头，弄清楚原委后，他再三叮嘱陈湖，下次再发现这种东西，一定要联系博物馆。
陈湖做梦都想不到，这个装米的罐子，竟然是无价之宝。或许是冥冥中注定，这件青铜器不该被埋没，几经辗转，它的秘密才一点点被揭开。
这件青铜器，是个盛酒的礼器，学名叫“尊“，高38.8厘米，口径28.8厘米，重约14.6公斤。经检测，是西周早期的文物，青铜器口圆体方，边上装饰着四道镂空的扉棱，通体刻着卷角饕餮纹，眼部突起，正是这个眼睛让佟太放觉得古怪。
青铜器造型雄奇，工艺精美，成为宝鸡博物馆收藏的第一件青铜器。但此时，众人还没有发现它与众不同的地方，直到10年后，它遇到了马承源。
1975年，有个青铜器世界展览，宝鸡博物馆的这尊青铜器被选上了，很快青铜器被送到国家文物局，由上海博物馆馆长马承源负责检验。
马馆长在检验时，突然发现青铜器底部，有凹凸不平的痕迹，因表面覆有太多铜锈，故而平时看不出来，马馆长立刻派人进行清理。
谁也没想到，这次的发现竟然填补了历史的空缺。
众所周知，铭文不仅是文物的“名片”，更可以帮我们了解当时的历史。这尊青铜器底部铸有铭文12行，122字，与《尚书大传》《逸周书·度邑解》中的多处记载都十分吻合。
铭文大致意思是：周文王五年，对一个姓“何”的宗族小子进行训诰，并赐予他30朋（货币单位）。“何”深受感动，命人铸了一个青铜酒器，来纪念周成王对自己的训诫和赏赐。
最让人惊讶的是，铭文里竟有“宅兹中国”四个字。这是“中国”一词，最早的文字记载。
不过“宅兹中国”并非指现代的中国，翻译成白话：居住在国家的中心地区管理天下，也就是在“中国”（洛邑及其周边地区）营建都城。
在《史记·周本纪》中云：“此天下之中，四方入贡道里均”。这是周公对周洛邑的称赞，佐证了铭文上“宅兹中国”的说法。
这种文物和文献互相呼应的情况，对于研究历史提供了非常重要的实物资料。因为后代的文献或许会出现笔误或者杜撰的可能，但当时的文物却不会说谎。
多亏了马馆长发现了这些铭文，从此这尊青铜器便有个好听的名字“何尊”，并成为我国国宝，也是首批过于珍贵，禁止出国（境）展览文物。
几千年的岁月过去了，何尊现被收藏于中国宝鸡青铜器博物馆，虽然失去了原本的光泽，但它承载着古人的期望，出现在世人的面前。而“中国”一词的首次出现，不仅震惊世界，更是我们每个中华儿女的骄傲。
自去年美君家搬走后，好久没串门，昨天进屋坐了半小时才发现哪里不对劲，大大小小的宠物用品都没了，一问才知道，团团前阵子走了，家里送到宠物殡葬火化后，将骨灰盒放了书房窗柜里，他最喜欢在那晒太阳。
团团陪伴了美君家很多年，年老后身体越来越差，各项机能早已支撑不住厚重的岁月，不再锋利的牙齿，不再润泽的毛发，不再矫健的四肢，内腑的衰败慢慢浮上表面，就像次第黄的树叶，上帝也拦不住，医生都说团团已经很长寿了，终归算件有所安慰的哀事。
寿终正寝是个好词，值得为这只挠过我两次的小猫咪浮一大白！
美君让我效《芙蓉女儿诔》给团团也写个祭文，这未免也太抬举我了，曹公有八斗才，我连八杯酒都喝不了！想想要不给团团追个谥号吧，就叫“武敏”好了。
美君尤觉不足，想要“忠武”，我死活不同意，想我孔明男神为汉室殚精竭虑二十七载，哪容得那只动不动就咬人的虎斑与之平起平坐？！美君反思也觉得脸不能那么大，只得点头同意。
美君从婉君那拿了一张美术纸，又到处找毛笔 ，我连忙拦住说用不着（其实是我的书法实在不堪入目），顶着美君殷切的眼神，我叼着黑色水彩笔，冥思苦想，最终好赖写下：纯善慧孝敬和武敏侯。
美君一脸困惑：“这是我家团团？”
我面不改色：“是”
别问，问就是是。
最后出了美君家门，我才松口气，深觉佞臣不好当啊！
团团陪伴了美君家很多年，年老后身体越来越差，各项机能早已支撑不住厚重的岁月，不再锋利的牙齿，不再润泽的毛发，不再矫健的四肢，内腑的衰败慢慢浮上表面，就像次第黄的树叶，上帝也拦不住，医生都说团团已经很长寿了，终归算件有所安慰的哀事。
寿终正寝是个好词，值得为这只挠过我两次的小猫咪浮一大白！
美君让我效《芙蓉女儿诔》给团团也写个祭文，这未免也太抬举我了，曹公有八斗才，我连八杯酒都喝不了！想想要不给团团追个谥号吧，就叫“武敏”好了。
美君尤觉不足，想要“忠武”，我死活不同意，想我孔明男神为汉室殚精竭虑二十七载，哪容得那只动不动就咬人的虎斑与之平起平坐？！美君反思也觉得脸不能那么大，只得点头同意。
美君从婉君那拿了一张美术纸，又到处找毛笔 ，我连忙拦住说用不着（其实是我的书法实在不堪入目），顶着美君殷切的眼神，我叼着黑色水彩笔，冥思苦想，最终好赖写下：纯善慧孝敬和武敏侯。
美君一脸困惑：“这是我家团团？”
我面不改色：“是”
别问，问就是是。
最后出了美君家门，我才松口气，深觉佞臣不好当啊！
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明代竹雕自在观音
自在观音又名观音菩萨或观自在菩萨。塑造年代宋，地点山西平遥双林寺，自在观音原名“水月观音”。她一改佛教造像直立或打坐的成规，右腿曲蹲，左脚轻踏荷叶，重心落在左胯，右手微抬微翘，左手为支撑点，无拘无束，自由自在。其姿态出色地突现了观音流畅的线条和优美的身段。人们于是忘却了她本来的名字，亲切地称她自在观音。自在观音，至于称观世自在者，观世界形能自在无碍，对苦恼众生能自在拔苦与乐。观世音，亦译“光世音”、“观世自在”、“观自在”，是阿弥陀佛的左胁侍，西方三圣之一。她以大悲大慈为德性，据称遇难者只要念诵其名号，观音菩萨就会及时“普救众生苦难”。有很多观世音，成为无处不在的菩萨。
本尊自在观音第一次的髹漆工艺为大漆打底后在底漆上涂金粉，即金装佛像。在传世过程中，底漆特别是金粉层逐渐脱落，于是便有了第二次涂装，除脸部外均涂以松石粉色，应该为彩衣观音，这在木尊上随处可见。由于又过去了许多的时间，彩衣色也开始脱落，便有了第三次涂装。第三次似乎是涂装朱漆大漆，只因年代和保存之原因，颜色巳难辩。观察本尊观音，至少共四层涂装，黑漆层、金粉层、松石粉层、朱漆层，四层相叠明晰。第二次松石粉层和第三次涂装朱漆(最外层)形成明显细小漆断并脱落，可能是每次涂装都是直接在原有面上涂装，因直接髹漆和涂金粉或松石粉装是较容易脱落的，于是就成目前的状态。
明代汉观音雕象一般都有二个装藏，头背各一，本尊观音整体漆层和竹体保存完好，是否有装藏尚无法确见。
明代观音发髮、缨络、服饰飘逸之大波折、开脸身形皆回归禅宗追求(一切人皆有佛性)，这些基本的时代特征本尊观音表现明显，特别是发髮和辫子、大手大脚更显突出。辩子是将成束的头发编织而成的发型，辫梢编成三至五缕的辫式出现在五代、宋、元、明。
竹雕断面。老件竹雕因竹丝硬度密度比竹肉大，经上百年以上风化、热胀冷缩及湿度变化，使竹丝断面的点突出竹肉相当明显，岁月越久落差越大，以15倍以上放大镜看老竹雕竹丝的突出点，根据时间不同，分别呈晶莹透明及半透明状，形如鱼卵，色如琥珀，如是明末以前老竹雕，其竹丝顶端往往呈破裂凹陷状。
雕刻凹面。老件竹雕雕刻凹面色泽与表面接近，有自然包浆，竹丝断面的点突出竹肉，外露的侧面竹丝会较浮出，竹肉会收缩成细条状沟槽。竹雕重量。老件竹雕除了以上特征外，因经百年以上脱水，上手时感觉比重较轻。
本尊观音取竹根部精雕而成，查资料可知，此类以竹为材的观音造像极为少见，而且体量达43cm高、底经17cm更是罕见，因年代久远失重，上手很轻很轻。
明代竹雕自在观音
自在观音又名观音菩萨或观自在菩萨。塑造年代宋，地点山西平遥双林寺，自在观音原名“水月观音”。她一改佛教造像直立或打坐的成规，右腿曲蹲，左脚轻踏荷叶，重心落在左胯，右手微抬微翘，左手为支撑点，无拘无束，自由自在。其姿态出色地突现了观音流畅的线条和优美的身段。人们于是忘却了她本来的名字，亲切地称她自在观音。自在观音，至于称观世自在者，观世界形能自在无碍，对苦恼众生能自在拔苦与乐。观世音，亦译“光世音”、“观世自在”、“观自在”，是阿弥陀佛的左胁侍，西方三圣之一。她以大悲大慈为德性，据称遇难者只要念诵其名号，观音菩萨就会及时“普救众生苦难”。有很多观世音，成为无处不在的菩萨。
本尊自在观音第一次的髹漆工艺为大漆打底后在底漆上涂金粉，即金装佛像。在传世过程中，底漆特别是金粉层逐渐脱落，于是便有了第二次涂装，除脸部外均涂以松石粉色，应该为彩衣观音，这在木尊上随处可见。由于又过去了许多的时间，彩衣色也开始脱落，便有了第三次涂装。第三次似乎是涂装朱漆大漆，只因年代和保存之原因，颜色巳难辩。观察本尊观音，至少共四层涂装，黑漆层、金粉层、松石粉层、朱漆层，四层相叠明晰。第二次松石粉层和第三次涂装朱漆(最外层)形成明显细小漆断并脱落，可能是每次涂装都是直接在原有面上涂装，因直接髹漆和涂金粉或松石粉装是较容易脱落的，于是就成目前的状态。
明代汉观音雕象一般都有二个装藏，头背各一，本尊观音整体漆层和竹体保存完好，是否有装藏尚无法确见。
明代观音发髮、缨络、服饰飘逸之大波折、开脸身形皆回归禅宗追求(一切人皆有佛性)，这些基本的时代特征本尊观音表现明显，特别是发髮和辫子、大手大脚更显突出。辩子是将成束的头发编织而成的发型，辫梢编成三至五缕的辫式出现在五代、宋、元、明。
竹雕断面。老件竹雕因竹丝硬度密度比竹肉大，经上百年以上风化、热胀冷缩及湿度变化，使竹丝断面的点突出竹肉相当明显，岁月越久落差越大，以15倍以上放大镜看老竹雕竹丝的突出点，根据时间不同，分别呈晶莹透明及半透明状，形如鱼卵，色如琥珀，如是明末以前老竹雕，其竹丝顶端往往呈破裂凹陷状。
雕刻凹面。老件竹雕雕刻凹面色泽与表面接近，有自然包浆，竹丝断面的点突出竹肉，外露的侧面竹丝会较浮出，竹肉会收缩成细条状沟槽。竹雕重量。老件竹雕除了以上特征外，因经百年以上脱水，上手时感觉比重较轻。
本尊观音取竹根部精雕而成，查资料可知，此类以竹为材的观音造像极为少见，而且体量达43cm高、底经17cm更是罕见，因年代久远失重，上手很轻很轻。
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