教你如何八字测算财运
多人都想知道自身的财运如何,想知道未来的财运如何吗?其实在八字命理中可以根据你的八字测算出你未来的财运如何,不妨随大师一起了解下吧。
怎么从八字算命测试财运
1、身财两停的人,是八字中成为富命的第一要诀
自身旺,走财运时可得财,正所谓“日贵财旺不求他人”,这样的人靠白手起家,勤劳致富。如果再细分的话,那就是八字中身强财旺的,发富迅速;八字中身旺财衰,也属于有财可取,只是可取财富不多,需要大运扶住罢了。行运在财星、食伤之地,可取大财,因为食伤泄身吐秀又生财嘛。
2、财通门户为富命的第二种特征
门户为年月,财气为财星或者能够生助财星的食伤;所谓财气通门,就是年月中财星气势很旺,并且透露出来,所露之神,不受直接克夺和制化。门户也为当堂,是一个人八字中核心,财神当堂坐,就是说财神关照自己。是能够很富的象征,发财自是理所当然。也要行运配合。因为这种人一般都会身弱;所以大多喜走身旺的行运。
3、财来就我为富命的第三种特征
财来就我,就是财来合我,有财来找我,不发财都很难。无论是来合我,还是财星合入日支,都是容易得财的象征。所以要将他们列入可以发财的行列。这种财星不一定需要很旺,只要适宜就行,行运只要在喜用方向,自然就可以啦!
4、弃命从财为富命的第四种特性
所谓弃命从财,就是日主弱极,八字中全是财星和食伤。他们之所以会发财,就是一门心思全在财富上,自己所有精力和所有的人际环境也全在这个财富上,自然可以发财、发家。这种人基本都会发达,即使行运再差,一生中总会碰到那一两步好运。中壮年时期只要有十年这样的好运,一生中不说大富,小富中富还是可以的。
5、四库全有为富命的第五种特性
如果命中有财无库,那么也是有财难守的;若是命中财多库小,有财装不了;若是财少库大,走财运时可发家,走比劫运时必破败。四柱身强财旺又有库,定有存款。命中无库,走财运遇库年,也会有存款。一库十年富。库在年为大库,库在月上为中库,在日时为临时之库。身弱财库多,而比肩不见,那是只存不取。财入库遇官贵,财德丰隆。命中四库俱全,是大富之人。#命理与命运[超话]# #命理八字占卜算命[超话]#
怎么测试八字算命一生财运
一、八字中的财星
首先要说明的是,八字中的财星,不等于财运。
八字中的财星,是一个命理术语,表示的是生辰八字中,日主天干和其他七个字的五行、阴阳属性之间的生克制化关系。
财星,不仅仅代表钱财、财富,还代表人:男命的财星,也代表他的妻子、情人;女命的财星,则代表她的父亲。
八字命理学中的财星,是以“我克者为财”来定义的。这里的“我”,指的是人的本命五行,即一个人生辰八字中日柱的天干;财就是八字中被日干所克的五行。
比如说,一个人的八字为:甲子 辛酉 丙寅 丁卯,丙火就是“我”,五行中火克金,辛金、酉金,就是这个八字中的财星。
二、 八字身强财旺的,财运不错
身强财旺的八字,格局比较好。一般而言,如果一个人的八字得时得令,自己身强,财星旺盛的话,其财运比较好。
三、但不是所有财旺的八字,都代表财运好
但是,并不是财旺,就一定代表好财运。
比方说,有的八字中财星旺的人,属于过路财神型,每天面对很多金钱,可惜都不属于自己,诸如银行职员、出纳、会计,统计等。
再比方说,有的八字不得时令,印星无力,比肩也不得力,八字身弱,纵然是面对金山银山,也无力承受,这样的八字,属于身弱克不动财的情形。
四、财不旺的八字,不见得就财运不好
正如财旺不一定财运好一样,八字财不旺的,也不见得财运就不好。
比方说,有的人八字虽然财星不旺但身强,他们可以以自身生食神,并以食神生财,所以他的财运也很好。
还有的人,八字虽然财不旺,但大运流年行得好,走财运,正所谓命好不及运好,他们的财运也很好。
五、有的人八字以财弱为佳
如果财星为一个人八字的忌神,八字财旺意味就可能生病、破财、倒霉等等。这种的八字,财旺倒不如财弱。
对于这些朋友,要想财运好,最好选择好合作伙伴,合伙经营。#命理[超话]# #八字算命#
多人都想知道自身的财运如何,想知道未来的财运如何吗?其实在八字命理中可以根据你的八字测算出你未来的财运如何,不妨随大师一起了解下吧。
怎么从八字算命测试财运
1、身财两停的人,是八字中成为富命的第一要诀
自身旺,走财运时可得财,正所谓“日贵财旺不求他人”,这样的人靠白手起家,勤劳致富。如果再细分的话,那就是八字中身强财旺的,发富迅速;八字中身旺财衰,也属于有财可取,只是可取财富不多,需要大运扶住罢了。行运在财星、食伤之地,可取大财,因为食伤泄身吐秀又生财嘛。
2、财通门户为富命的第二种特征
门户为年月,财气为财星或者能够生助财星的食伤;所谓财气通门,就是年月中财星气势很旺,并且透露出来,所露之神,不受直接克夺和制化。门户也为当堂,是一个人八字中核心,财神当堂坐,就是说财神关照自己。是能够很富的象征,发财自是理所当然。也要行运配合。因为这种人一般都会身弱;所以大多喜走身旺的行运。
3、财来就我为富命的第三种特征
财来就我,就是财来合我,有财来找我,不发财都很难。无论是来合我,还是财星合入日支,都是容易得财的象征。所以要将他们列入可以发财的行列。这种财星不一定需要很旺,只要适宜就行,行运只要在喜用方向,自然就可以啦!
4、弃命从财为富命的第四种特性
所谓弃命从财,就是日主弱极,八字中全是财星和食伤。他们之所以会发财,就是一门心思全在财富上,自己所有精力和所有的人际环境也全在这个财富上,自然可以发财、发家。这种人基本都会发达,即使行运再差,一生中总会碰到那一两步好运。中壮年时期只要有十年这样的好运,一生中不说大富,小富中富还是可以的。
5、四库全有为富命的第五种特性
如果命中有财无库,那么也是有财难守的;若是命中财多库小,有财装不了;若是财少库大,走财运时可发家,走比劫运时必破败。四柱身强财旺又有库,定有存款。命中无库,走财运遇库年,也会有存款。一库十年富。库在年为大库,库在月上为中库,在日时为临时之库。身弱财库多,而比肩不见,那是只存不取。财入库遇官贵,财德丰隆。命中四库俱全,是大富之人。#命理与命运[超话]# #命理八字占卜算命[超话]#
怎么测试八字算命一生财运
一、八字中的财星
首先要说明的是,八字中的财星,不等于财运。
八字中的财星,是一个命理术语,表示的是生辰八字中,日主天干和其他七个字的五行、阴阳属性之间的生克制化关系。
财星,不仅仅代表钱财、财富,还代表人:男命的财星,也代表他的妻子、情人;女命的财星,则代表她的父亲。
八字命理学中的财星,是以“我克者为财”来定义的。这里的“我”,指的是人的本命五行,即一个人生辰八字中日柱的天干;财就是八字中被日干所克的五行。
比如说,一个人的八字为:甲子 辛酉 丙寅 丁卯,丙火就是“我”,五行中火克金,辛金、酉金,就是这个八字中的财星。
二、 八字身强财旺的,财运不错
身强财旺的八字,格局比较好。一般而言,如果一个人的八字得时得令,自己身强,财星旺盛的话,其财运比较好。
三、但不是所有财旺的八字,都代表财运好
但是,并不是财旺,就一定代表好财运。
比方说,有的八字中财星旺的人,属于过路财神型,每天面对很多金钱,可惜都不属于自己,诸如银行职员、出纳、会计,统计等。
再比方说,有的八字不得时令,印星无力,比肩也不得力,八字身弱,纵然是面对金山银山,也无力承受,这样的八字,属于身弱克不动财的情形。
四、财不旺的八字,不见得就财运不好
正如财旺不一定财运好一样,八字财不旺的,也不见得财运就不好。
比方说,有的人八字虽然财星不旺但身强,他们可以以自身生食神,并以食神生财,所以他的财运也很好。
还有的人,八字虽然财不旺,但大运流年行得好,走财运,正所谓命好不及运好,他们的财运也很好。
五、有的人八字以财弱为佳
如果财星为一个人八字的忌神,八字财旺意味就可能生病、破财、倒霉等等。这种的八字,财旺倒不如财弱。
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秘不外传的“算命口诀”,直断祸福吉凶不求人!
一、生年吉凶
1、年柱有比肩,表示兄弟聚多,否则就会有分家的可能。
2、年柱有劫财,表示祖先之德薄,若能继承资财,也会化为灰烬。命中若有重复的劫财、伤官、倒食、偏官时,表示出生于难艰之家。
3、年柱带有食神,表示祖先生于富室,若家道已衰,本人承先祖之德,仍可成为福寿之人。
4、年柱伤官,表示正官的贵气会破坏,不是祖先的基业败损,就是父母不合。正官代表家族的权势,若有伤官,表示家中产业衰落,或是后继无人,或生于贫困之家。
5、年柱中有偏财,表示生于商贾之家,多是祖父或父亲为养子,命中若无比肩、劫财,将是富裕之家。若命中有比肩、劫财,他一定会牵涉到家产争夺的漩涡中。
6、年柱中有正财,表示生于富家之后,可承祖业。连续出现劫财时,不是有争夺家产之事发生,就是家道中衰。
7、年柱中有偏官,表示弟妹多;若遇冲克,必远走他乡,不能受父祖之德的佑护,其祖先也是生于寒微之家。
8、年柱正官,表示家族好,出身名望之家。命中有财,表示出生于富室,没有伤官,就可克绍箕裘;遇比肩时,不是生弟,就是可承继家业。
9、年柱有偏印,表示不能承祖业,要远走他乡;若有一、二个偏印时,一定是父母不合,或是当养子;命中凶神太多,表示出身寒微,无法蒙祖德,就算是蒙了祖德也终会破财。
10、年柱正印,表示生于技能之家,可蒙祖艺,福厚不愁衣食,生于望族。以上十神分别记其吉凶。但也可因为喜忌神,或由于空亡、通变本身的强弱,而变化吉凶本身轻重。
11、年干与日干相克,或是日支与年支相克,那么不是短命就是会暴亡。
二、生月吉凶
生月居于命运之枢纽,地位相当重要。
上述之吉凶只是辅助作用,现在再进一步地说明生月的关系:
1、生月有比肩、劫财时,表示有兄弟;若一再出现比肩、劫财,表示不是当养子,就是远离家乡;生月有财星会克妻;若是女命,则夫妇不合;生月中一再出现比肩劫财,而且其他二干三支中也出现比肩、劫财或偏印、正印时,表示本人会酗酒。
2、生月中有食神,因为此星很强,表示我自己是健旺之命,体质好,度量大,福份厚。
3、生月中有偏印,表示食神衰,遇刑冲时易得疾病。
4、生月中有伤官,表示不能有伯父、叔母、兄弟。伤官多家贫;发现劫财时,是出身于贫家。
5、生月天干的偏财是兄弟家庭之财,表示生于富室,月支的偏财就是我自己的财,表示身旺财强,是富贵命。在其他地方发现多财时,表示你很吝啬。比肩多表示会有财产之争,若生于富室,必引起财产之诉讼。
6、生月有正财时,是财之根,有食神、伤官,表示身强,也生于富室,若不是出身于富室,将来必会富贵,但须没有刑冲空亡。身弱财多时,可能因财致祸,或是因妻而生灾。
7、生月有七杀偏官,表示得不到父母之助,其他官杀多时,生活必辛苦,且无兄妹之缘。
8、生月有正官,在别地方无官杀表示身体强健,由于财可生正官,表示会生长子,也可继承遗业,或是生于富室、名望之家。
9、生月中有偏印,由于命式的作用,使得吉凶变化万端,当在别处有一、二个偏印时,父母不全或去别人家中当养子,晚年克子孙,景况凄凉。
10、生月中有正印,无破克空刑时,表示生于富家,性质聪明,节操好,本性寡言,执行力强,见解高。
生月地支藏干是四柱中的纲领,节气之深浅可定格局用神,是命运之源,能知祸福,定命运之轻重,为命学家所重视。
三、生日吉凶
以生日的天干为我身,地支为配偶。生日天干是一切活动的基准,由于年月日时能定祸福荣辱,而生日的作用很多,故关于生日方面要多做说明,现在先扼要地说明吉凶:
1、生日的天干与地支相同,表示克配偶,也就是有比肩、劫财、羊刃会克配偶。而在身弱时,比肩、劫财、羊刃,则有内助之效。
2、日支有食神,表示配偶体肥,心宽体胖,有衣食财运。若日支为偏印时,表示配偶身体瘦小,克多者,不是病弱就是短命。
3、日支带伤官,有财时表示妻妾美,不管男女都有辩才;无财而有比肩、劫财者,若为女性,则出嫁没多久会与丈夫仳离,若为男性,克子女,或是先富后贫,晚年福气薄。
4、日支中有偏财,可得佳偶。男命在其他柱有偏财、正财时,会发生三角恋爱,或是自由恋爱;女性在其他柱有官杀时,表示她会有外遇,或是有不正常夫妻关系。
5、日支有正财,可得佳偶,因贵人相助而得良缘。不论男女,对家庭都有内助之功;如无克破,可以凭自己的能力致富。
6、日支带偏官,表示性子急。聪明伶俐,但夫妻感情不太和谐;若逢冲,婚后会得疾病。
7、日支带正官,不管男女,配偶的相貌都很好,且人品与人缘都很好,有刑冲时,是夫妻相北之兆。
8、日支有偏印,得不到佳偶。身弱时,反而可得良缘,它柱有偏印时,无夫妻;晚年克子女,晚景凄凉。
9、日支有正印,表示配偶有能力,身弱时,对配偶最好。
10、女命生于阳日,至中晚年定与丈夫生离互别;男命生于阴日,会靠妻活,但由于命格的配合,也不能一概而论。
四、生时吉凶
时若为用神生旺,晚年命好;若有凶神,则制生时的时候,可逢凶化吉。
1、生时有比肩,身弱时,可逢凶化吉;有二三个比肩、劫财时,会破财,有偏财、正财时,晚年贫穷。
2、生时有劫财,在别柱上也有劫财时,表示子女少,且克妻。女命会违背丈夫,否则会常有病灾。日支有正财时,在生时上有劫财、羊刃,表示对身体会有损伤;男命表示妻子会难产,且克子女。
3、生时有食神,表示有子女,命好,食神生旺,长寿子孝。
4、生时有伤官时,女命则为儿子比女儿顽劣,男女命中皆有羊刃时,会生盗心。
5、生时有偏才,表示中晚年富贵,有驿马星时,要远走他乡才能开运,命中比肩多时,难富以后仍会破财。
6、生时有正财时,先贫后富,逢十二运之建禄或其他强势的用神运时,表示命中有福气。
7、生时有偏官表示身强子多,身弱时表示子女少;身强且在别柱中有食神或印绶,表示人格完整无缺。
8、生时有正官,表示晚年显达;若无刑冲空杀,中年可得名利;若是男命有贵显之子。
9、生时有偏印表示福薄;身弱反而可以发福;若有食神,不是短命就贫穷,晚年孤寂。
10、生时有正印,可得子孙之福,晚年幸福长寿;表示能当他人主管;若生月为印绶格,表示能吃,少病灾,可长寿。
11、生时逢十二运之养、生、沐、禄、旺,表示有子女缘,逢衰、病、死、墓、绝、胎时,则表示无子女缘。
12、生时有克无生时,逢十二运中之死绝时,只有收养子女之命。
一、生年吉凶
1、年柱有比肩,表示兄弟聚多,否则就会有分家的可能。
2、年柱有劫财,表示祖先之德薄,若能继承资财,也会化为灰烬。命中若有重复的劫财、伤官、倒食、偏官时,表示出生于难艰之家。
3、年柱带有食神,表示祖先生于富室,若家道已衰,本人承先祖之德,仍可成为福寿之人。
4、年柱伤官,表示正官的贵气会破坏,不是祖先的基业败损,就是父母不合。正官代表家族的权势,若有伤官,表示家中产业衰落,或是后继无人,或生于贫困之家。
5、年柱中有偏财,表示生于商贾之家,多是祖父或父亲为养子,命中若无比肩、劫财,将是富裕之家。若命中有比肩、劫财,他一定会牵涉到家产争夺的漩涡中。
6、年柱中有正财,表示生于富家之后,可承祖业。连续出现劫财时,不是有争夺家产之事发生,就是家道中衰。
7、年柱中有偏官,表示弟妹多;若遇冲克,必远走他乡,不能受父祖之德的佑护,其祖先也是生于寒微之家。
8、年柱正官,表示家族好,出身名望之家。命中有财,表示出生于富室,没有伤官,就可克绍箕裘;遇比肩时,不是生弟,就是可承继家业。
9、年柱有偏印,表示不能承祖业,要远走他乡;若有一、二个偏印时,一定是父母不合,或是当养子;命中凶神太多,表示出身寒微,无法蒙祖德,就算是蒙了祖德也终会破财。
10、年柱正印,表示生于技能之家,可蒙祖艺,福厚不愁衣食,生于望族。以上十神分别记其吉凶。但也可因为喜忌神,或由于空亡、通变本身的强弱,而变化吉凶本身轻重。
11、年干与日干相克,或是日支与年支相克,那么不是短命就是会暴亡。
二、生月吉凶
生月居于命运之枢纽,地位相当重要。
上述之吉凶只是辅助作用,现在再进一步地说明生月的关系:
1、生月有比肩、劫财时,表示有兄弟;若一再出现比肩、劫财,表示不是当养子,就是远离家乡;生月有财星会克妻;若是女命,则夫妇不合;生月中一再出现比肩劫财,而且其他二干三支中也出现比肩、劫财或偏印、正印时,表示本人会酗酒。
2、生月中有食神,因为此星很强,表示我自己是健旺之命,体质好,度量大,福份厚。
3、生月中有偏印,表示食神衰,遇刑冲时易得疾病。
4、生月中有伤官,表示不能有伯父、叔母、兄弟。伤官多家贫;发现劫财时,是出身于贫家。
5、生月天干的偏财是兄弟家庭之财,表示生于富室,月支的偏财就是我自己的财,表示身旺财强,是富贵命。在其他地方发现多财时,表示你很吝啬。比肩多表示会有财产之争,若生于富室,必引起财产之诉讼。
6、生月有正财时,是财之根,有食神、伤官,表示身强,也生于富室,若不是出身于富室,将来必会富贵,但须没有刑冲空亡。身弱财多时,可能因财致祸,或是因妻而生灾。
7、生月有七杀偏官,表示得不到父母之助,其他官杀多时,生活必辛苦,且无兄妹之缘。
8、生月有正官,在别地方无官杀表示身体强健,由于财可生正官,表示会生长子,也可继承遗业,或是生于富室、名望之家。
9、生月中有偏印,由于命式的作用,使得吉凶变化万端,当在别处有一、二个偏印时,父母不全或去别人家中当养子,晚年克子孙,景况凄凉。
10、生月中有正印,无破克空刑时,表示生于富家,性质聪明,节操好,本性寡言,执行力强,见解高。
生月地支藏干是四柱中的纲领,节气之深浅可定格局用神,是命运之源,能知祸福,定命运之轻重,为命学家所重视。
三、生日吉凶
以生日的天干为我身,地支为配偶。生日天干是一切活动的基准,由于年月日时能定祸福荣辱,而生日的作用很多,故关于生日方面要多做说明,现在先扼要地说明吉凶:
1、生日的天干与地支相同,表示克配偶,也就是有比肩、劫财、羊刃会克配偶。而在身弱时,比肩、劫财、羊刃,则有内助之效。
2、日支有食神,表示配偶体肥,心宽体胖,有衣食财运。若日支为偏印时,表示配偶身体瘦小,克多者,不是病弱就是短命。
3、日支带伤官,有财时表示妻妾美,不管男女都有辩才;无财而有比肩、劫财者,若为女性,则出嫁没多久会与丈夫仳离,若为男性,克子女,或是先富后贫,晚年福气薄。
4、日支中有偏财,可得佳偶。男命在其他柱有偏财、正财时,会发生三角恋爱,或是自由恋爱;女性在其他柱有官杀时,表示她会有外遇,或是有不正常夫妻关系。
5、日支有正财,可得佳偶,因贵人相助而得良缘。不论男女,对家庭都有内助之功;如无克破,可以凭自己的能力致富。
6、日支带偏官,表示性子急。聪明伶俐,但夫妻感情不太和谐;若逢冲,婚后会得疾病。
7、日支带正官,不管男女,配偶的相貌都很好,且人品与人缘都很好,有刑冲时,是夫妻相北之兆。
8、日支有偏印,得不到佳偶。身弱时,反而可得良缘,它柱有偏印时,无夫妻;晚年克子女,晚景凄凉。
9、日支有正印,表示配偶有能力,身弱时,对配偶最好。
10、女命生于阳日,至中晚年定与丈夫生离互别;男命生于阴日,会靠妻活,但由于命格的配合,也不能一概而论。
四、生时吉凶
时若为用神生旺,晚年命好;若有凶神,则制生时的时候,可逢凶化吉。
1、生时有比肩,身弱时,可逢凶化吉;有二三个比肩、劫财时,会破财,有偏财、正财时,晚年贫穷。
2、生时有劫财,在别柱上也有劫财时,表示子女少,且克妻。女命会违背丈夫,否则会常有病灾。日支有正财时,在生时上有劫财、羊刃,表示对身体会有损伤;男命表示妻子会难产,且克子女。
3、生时有食神,表示有子女,命好,食神生旺,长寿子孝。
4、生时有伤官时,女命则为儿子比女儿顽劣,男女命中皆有羊刃时,会生盗心。
5、生时有偏才,表示中晚年富贵,有驿马星时,要远走他乡才能开运,命中比肩多时,难富以后仍会破财。
6、生时有正财时,先贫后富,逢十二运之建禄或其他强势的用神运时,表示命中有福气。
7、生时有偏官表示身强子多,身弱时表示子女少;身强且在别柱中有食神或印绶,表示人格完整无缺。
8、生时有正官,表示晚年显达;若无刑冲空杀,中年可得名利;若是男命有贵显之子。
9、生时有偏印表示福薄;身弱反而可以发福;若有食神,不是短命就贫穷,晚年孤寂。
10、生时有正印,可得子孙之福,晚年幸福长寿;表示能当他人主管;若生月为印绶格,表示能吃,少病灾,可长寿。
11、生时逢十二运之养、生、沐、禄、旺,表示有子女缘,逢衰、病、死、墓、绝、胎时,则表示无子女缘。
12、生时有克无生时,逢十二运中之死绝时,只有收养子女之命。
37《法华经》第10讲之3
法华经讲记·序品第一(第三次修订版)
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛(三称)
复见诸菩萨摩诃萨种种因缘、种种信解、种种相貌,行菩萨道:这个「种种因缘」无非是三藏十二部经无量法门,「种种信解」无非是佛的「五时说法,八种教法」,由浅入深而信,而解。种种相貌,是非好坏、善恶美丑。诸佛菩萨行持,不拘一格。这里指大乘修行,论心不论相,但是我们入乡随俗,恒顺他人著相。这里要学会圆融。对自己要严格要求自己、庄严自己,对别人要包容、要理解。菩萨下位不知上位,自位不知他位。不可以以自己的下劣心、牛羊眼,对别人横加评测,但对自己必须严格要求。种种因缘、种种信解:明心见性以后,你才可以种种行,不拘一格,万法平等。
复见诸佛般涅槃者:「涅槃」就是证入「不生不灭」的境界,汉语译作「圆寂」。「圆」就是「槃」,「寂」就是「涅」。「涅」和「寂」是表寂静义,表无形无相义;「槃」和「圆」是表具足圆满一切功德,有形有相,普现于十方法界,显现出森罗万相、千变万化,叫作「无量色身三昧」。这是真正的「涅槃」义。「涅槃」通常说为四种:
一者,性净涅槃,也叫自性清净涅槃。一切众生,法尔如是。过去如是,现在如是,将来还是如是。天、人、鬼畜、泥巴瓦块,无非「自性涅槃」。随拈一法,当下即是「阿弥陀」。这是从理上而言。
二者,有余依涅槃。佛出世三十一岁成道,即已进入涅槃,但是仍然以肉团身于世间弘法四十九年。这四十九年依靠这个肉团教化众生,叫「有余依涅槃」。
三者,无余依涅槃。佛在八十岁那年以三昧真火焚于自身,从此这个世界上没有佛的肉团身,这叫「无余依涅槃」。现在普遍认为「涅槃」就说成是「无余依涅槃」。
四者,无住涅槃。不住生死,不住涅槃,不住中流,心无所住,无处不住。十法界森罗万相,千变万化,大至佛刹,小至微尘,尊贵至佛菩萨,下贱至地狱畜生,无非「诸佛法身真常」,现空现有,空有一如。这叫「无住涅槃」。它包含了前面三种涅槃。
此处「般涅槃」是「无余依涅槃」。佛为什么要「般涅槃」?这个法妙呀!所以这个法义,大家拭目以待。我们在讲〈如来寿量品〉的时候,会详细解释这个问题。
复见诸佛般涅槃后,以佛舍利起七宝塔:「舍利」译作「室利多」,也可以叫作「灵骨」。凡夫火化后是骨灰,佛火化后是「灵骨」。闪闪发光,非常坚固。「起七宝塔」干什么呢?供养舍利。此为方便法,以此让众生与佛结缘,无可非议。「舍利」也好,「七宝塔」也好,不能帮助你开智慧。《法华经》《楞严经》也不妨「开权显实,权实并重」。不懂得究竟法的人,把《法华经》《楞严经》也视为方便法,而执著「权法」,不懂得佛是通过「权法」来显示出「实法」的殊胜。有些人读《法华经》《楞严经》到最后变成持楞严咒,到最后就变成泛泛地去行善断恶,变成藏教著相修行法。「无上大法」丢掉,去学小法,还振振有词。这个法自古以来很难传,为什么古今中外很少有人能成就啊!《法华经》《楞严经》讲得清清楚楚。佛都不轻易讲这样的大法,不免被断章取义、乃至诽谤。
尔时,弥勒菩萨作是念:今者世尊现神变相,以何因缘而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思议,现希有事,当以问谁?谁能答者?复作此念:是文殊师利法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此希有之相,我今当问。尔时,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天、龙、鬼、神等咸作此念:是佛光明神通之相,今当问谁?
菩萨的责任,做为第一当机,须时刻注意观察法会的动向、众生的心态。所以我也曾跟有些同修交代,要注意大家对师父讲法有何反应,并及时反馈,以便于说法时观机逗教。佛在多次法会凡是对请法的菩萨总是赞叹善哉善哉!往往老师讲一个法并不是很如意,可因为有人请一个法,他讲得更加圆满。这是当场得到佛力加持。
世尊神变相:不可以理解为佛的「入定瑞、说法瑞」,神采飞扬。这个「神变相」是纵贯全体,一光东照无量佛土,种种万相使法会大众当下亲目所睹,这都是佛的「神变相」。没有佛力加持,不可能出现这种气氛。以何因缘而有此瑞?弥勒菩萨好歹是未来佛,也是身经百战。经验告诉他,佛一定有大法要说。作为教化众生的老师、同修,我们要善于察颜观色,才能使我们的教法能够恰到好处。
今佛世尊入于三昧,是不可思议:入于三昧,是整个法会道场的气氛。
当以问谁﹖谁能答者:直接问佛,好像显得太唐突。那该问谁呢?复作此念﹕是文殊师利法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此希有之相,我今当问:找到答案了。文殊菩萨是三世佛倒驾慈航。
尔时,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天、龙、鬼、神等咸作此念﹕是佛光明神通之相,今当问谁:这也叫「次第圆融」。虽然众生千差万别,在这个关键的时候,都有共同的心念。这到底是怎么回事?
回向偈:
愿以此功德,普及于一切。
我等与众生,皆共成佛道!
法华经讲记·序品第一(第三次修订版)
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛(三称)
复见诸菩萨摩诃萨种种因缘、种种信解、种种相貌,行菩萨道:这个「种种因缘」无非是三藏十二部经无量法门,「种种信解」无非是佛的「五时说法,八种教法」,由浅入深而信,而解。种种相貌,是非好坏、善恶美丑。诸佛菩萨行持,不拘一格。这里指大乘修行,论心不论相,但是我们入乡随俗,恒顺他人著相。这里要学会圆融。对自己要严格要求自己、庄严自己,对别人要包容、要理解。菩萨下位不知上位,自位不知他位。不可以以自己的下劣心、牛羊眼,对别人横加评测,但对自己必须严格要求。种种因缘、种种信解:明心见性以后,你才可以种种行,不拘一格,万法平等。
复见诸佛般涅槃者:「涅槃」就是证入「不生不灭」的境界,汉语译作「圆寂」。「圆」就是「槃」,「寂」就是「涅」。「涅」和「寂」是表寂静义,表无形无相义;「槃」和「圆」是表具足圆满一切功德,有形有相,普现于十方法界,显现出森罗万相、千变万化,叫作「无量色身三昧」。这是真正的「涅槃」义。「涅槃」通常说为四种:
一者,性净涅槃,也叫自性清净涅槃。一切众生,法尔如是。过去如是,现在如是,将来还是如是。天、人、鬼畜、泥巴瓦块,无非「自性涅槃」。随拈一法,当下即是「阿弥陀」。这是从理上而言。
二者,有余依涅槃。佛出世三十一岁成道,即已进入涅槃,但是仍然以肉团身于世间弘法四十九年。这四十九年依靠这个肉团教化众生,叫「有余依涅槃」。
三者,无余依涅槃。佛在八十岁那年以三昧真火焚于自身,从此这个世界上没有佛的肉团身,这叫「无余依涅槃」。现在普遍认为「涅槃」就说成是「无余依涅槃」。
四者,无住涅槃。不住生死,不住涅槃,不住中流,心无所住,无处不住。十法界森罗万相,千变万化,大至佛刹,小至微尘,尊贵至佛菩萨,下贱至地狱畜生,无非「诸佛法身真常」,现空现有,空有一如。这叫「无住涅槃」。它包含了前面三种涅槃。
此处「般涅槃」是「无余依涅槃」。佛为什么要「般涅槃」?这个法妙呀!所以这个法义,大家拭目以待。我们在讲〈如来寿量品〉的时候,会详细解释这个问题。
复见诸佛般涅槃后,以佛舍利起七宝塔:「舍利」译作「室利多」,也可以叫作「灵骨」。凡夫火化后是骨灰,佛火化后是「灵骨」。闪闪发光,非常坚固。「起七宝塔」干什么呢?供养舍利。此为方便法,以此让众生与佛结缘,无可非议。「舍利」也好,「七宝塔」也好,不能帮助你开智慧。《法华经》《楞严经》也不妨「开权显实,权实并重」。不懂得究竟法的人,把《法华经》《楞严经》也视为方便法,而执著「权法」,不懂得佛是通过「权法」来显示出「实法」的殊胜。有些人读《法华经》《楞严经》到最后变成持楞严咒,到最后就变成泛泛地去行善断恶,变成藏教著相修行法。「无上大法」丢掉,去学小法,还振振有词。这个法自古以来很难传,为什么古今中外很少有人能成就啊!《法华经》《楞严经》讲得清清楚楚。佛都不轻易讲这样的大法,不免被断章取义、乃至诽谤。
尔时,弥勒菩萨作是念:今者世尊现神变相,以何因缘而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思议,现希有事,当以问谁?谁能答者?复作此念:是文殊师利法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此希有之相,我今当问。尔时,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天、龙、鬼、神等咸作此念:是佛光明神通之相,今当问谁?
菩萨的责任,做为第一当机,须时刻注意观察法会的动向、众生的心态。所以我也曾跟有些同修交代,要注意大家对师父讲法有何反应,并及时反馈,以便于说法时观机逗教。佛在多次法会凡是对请法的菩萨总是赞叹善哉善哉!往往老师讲一个法并不是很如意,可因为有人请一个法,他讲得更加圆满。这是当场得到佛力加持。
世尊神变相:不可以理解为佛的「入定瑞、说法瑞」,神采飞扬。这个「神变相」是纵贯全体,一光东照无量佛土,种种万相使法会大众当下亲目所睹,这都是佛的「神变相」。没有佛力加持,不可能出现这种气氛。以何因缘而有此瑞?弥勒菩萨好歹是未来佛,也是身经百战。经验告诉他,佛一定有大法要说。作为教化众生的老师、同修,我们要善于察颜观色,才能使我们的教法能够恰到好处。
今佛世尊入于三昧,是不可思议:入于三昧,是整个法会道场的气氛。
当以问谁﹖谁能答者:直接问佛,好像显得太唐突。那该问谁呢?复作此念﹕是文殊师利法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此希有之相,我今当问:找到答案了。文殊菩萨是三世佛倒驾慈航。
尔时,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天、龙、鬼、神等咸作此念﹕是佛光明神通之相,今当问谁:这也叫「次第圆融」。虽然众生千差万别,在这个关键的时候,都有共同的心念。这到底是怎么回事?
回向偈:
愿以此功德,普及于一切。
我等与众生,皆共成佛道!
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