放生的本意,是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中,放生之后,要确保动物能够生存,否则放生就成了“放死”。相较放生来说,植树也是善举。植树是顺应现代社会发展的善举,有益而无害,所以,举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财,都可以种植树木,功不唐捐。
#许个愿吧# #超能新星汇# #星座#
#许个愿吧# #超能新星汇# #星座#
《皇陵》
《皇陵》乃“陵宫”之所,又称作《墓》和《宫》两城,代表着“秦始皇”的所存,也意思为秦始皇。所以,在《后·元》書出《后·汉》马疆汉代历之史后,就延续了《先·皇》之子论真论法,称《皇陵》亦称之为《国皇》大东乃《夏·历》萬,体称《墓宫》,为《秦始皇陵》真,这是《真·帝皇》的古称,又为《黄金大论年》,亦称《黄·股》,为《金》。因此,《秦始皇·元币》造中记载了《黄金论田理》的《时耕》之说,为《华·咏》。故此,《黄金》一直是“音乐”的律符+NG6.66664,这是《青铜马》记载的《宰赫》之真说,为《乐马》银。也就是《秦·山》中记册的《七十二·五皇》六磷浚(suo),这是《道元》。所以,《穆·平君》中说:“山德有山尽意乾,钱德有钱意尽山。”这是《广·元》里说的“别来此一山”的意思,《王》。故《秦始皇》秦徎说:“禽鸡配连狗猪连,九鬼有合尤一年。”因而有《司马·车》道元论说:“司灯男司灯,过司男一灯会。”意思为《马·金》,为道“凶·佛”礼,为《屉·间》道《屉》,为此为“道凶”,为索弑人掵使用的《道界》,亦称《匈奴》拡延。所以,《秦始皇》皇陵之所在原本就是《僻·墓》,这是过了“佛界·佛道”的说法礼,又称《悲乐礼》,为《庶(zhe)·庶(shu)》,故又此称《东·乐》礼。故又因此后有《秦皇演义》督盐,为《黄铜》说器《鸡禽》阴,为《米·阴》沺骨深,这是“水骨金”,为《骨髓·阳淮》阴,为《木·辛酉》,故此而《木经》,称《永》经。所以《国墓》佛说中《记·當》:“元金十五罫三三,两二,二斤八。”这是《虢》章中所《册》的《摘》,为《长河乙》。所以,《国家大国库》记载《黄·记册》铁磷比《黄·钐》为《渭》,故此《金》黄为《渭·金》滦,为《三寒》。曰《金》曰:“皇下墓,盐车十八榉《木》造,马《四》关。”这是《99.990》6克《氏》,为《姓名姓氏》马,意思《圖》。故以《靶·金》的罗相金相称为《项·金》,为《眼》。《秦开公劈雷》里说:“偷一斤值十分,偷两斤值二十块分罗《伬》,五斤合六《四》银,《章》赐一璋,秦皇公。”意思《玉玺(ti)》,为《玉柳章》婳焚意。所以,《墓·宫》里乾坤二十八洞,为《冥仙》珍,是“黄金”的贵地税《溃·儡》,为《皇》洞,这就是“骨·蒸馏”的用法地《天姆机》。《宝库·殃》書:“《铑》金太贵《乾》了,天机。”《张果老》选文:“河犁散犁,牵了牛犁把了把仙和犁。”地下果的意思,渭羊。所以有“张之果洞而巴仙里巴”之称,为《黔》驷,是《铝》。所以,《秦始皇墓》亦称《秦始皇宫》,只有《皇陵》才是《秦始皇》的真宫,为《墓》。这就是《道德》,是《道德三论》章中的《朱·子》。因此,《俗道》中说:“天下自有黄金屋。”《墨·言》更说:“书中自比颜如鬼。”为《皇》金,凶煞物的意思,这也就是“人与狗田不可欺”之意,皆“戾气”。《始皇秦》论真说:“人鬼声,泣夷鬼声。”这就是人不是哭的道理,而是地下鬼哭道,亡死的说法《真历》。《阴阳册》明:“人间哭道不在明,为哭欞间嚎,久远道。”为《屉》间·间,拆骨具。所以有《阳历》哭鬼说之说《金·言》。因此,《皇陵》为《金》御史则,为《声音器》,是《贵羽》黄金,黄金是纳足金之意,为阴木之重贵金,以“门音”来纳和,故称《肺》,为《重·氏》。这是开启皇门的钥匙,又称《黄·匙(yao)》里,为《秦始皇·嫡》二十八公·礼《礼·皇》贡,就是《水银八千镑》一百黄魉,《帝金》辛库八十二《布匹绢丝》,丝绸《国历》为《疆32.20》南司马。为开启《秦始皇陵》的重器码,为《江吏》年讫算,《棣》子劣根比算“偷算”两黄起算,这就是《辛年》历,为“唤使皇来意”。《勾践挂海》蒸说:“偷一发,而偷一发。”偷为强之意,故此《墓元》说:“水银库藏有宝,黄金砥三千化了(liao)當。”这就是《黑银》之中的《银》黑,有“小仙脚”之称。因此,《皇陵》下伬六千“夷玄”为《全骨》,这是《那相》声,为《音》开门器音十二五十二《八》响,“玄英·六裂”岐骨脑六肺音开接气,“兵马六洞”铜马像“农夷六千步·山海夷483”六铜马相动“汀”九千六,步一十二一“西马相洞”首“留马·柳马驹”动布三甬,兵侗俑关动潼陵827千170步幺司马,盐陵开界《皇陵》壁开“六陵·王驹”六穗(青铜器·镜司公)一道(天玄·马),敬陵开《河马观子夷八罫雪犁》符(元马藏绵羊·赋),展符《马元》为《雪·怜》,为《柏·乔》木赋圖,这是《秦皇公》之雨龙怼《蛟》颜,为痕。这也是《大司水库·水册》中所写的《皇陵·帝》下,为“黄金水”大溢。所以,《皇陵》也就是《黄金库》,为“液体”黄金的蒸液所喷发,都是剧毒和含弗胀的“干劣气”(寒深的意思,有名节意),这也是“地下皇陵”《界》中所称的《石钐》,为《节》。这也是开《秘宫所》的必由之路,《秘宫》为“界·欞”,为开镜子,开古元的意思;而《秘宫所》为《安》库子,为“放欞”,为放神元,拿回真魂心意。这也是《秦始皇》的《秦公秘道》之所在,为《皇垨所》,意称《兽冥界》;这也是《元欞兽》的元放处,为《兔罗降生·法》,是《龙》。为《异族相生法·面目》,以《金目》而眼,和山祖水的龙物元为一物元,一般很难看到,只有皇族全殁金下才有“祖兔开罗眼”之法的关键,这就是《皇陵》下深水3.09夷林《册兔马》关的《道泉》,为《秦始皇》的法眼所在,为《兔淫》兽官衣锁之欞,为《兔·英》。
《皇陵》乃“陵宫”之所,又称作《墓》和《宫》两城,代表着“秦始皇”的所存,也意思为秦始皇。所以,在《后·元》書出《后·汉》马疆汉代历之史后,就延续了《先·皇》之子论真论法,称《皇陵》亦称之为《国皇》大东乃《夏·历》萬,体称《墓宫》,为《秦始皇陵》真,这是《真·帝皇》的古称,又为《黄金大论年》,亦称《黄·股》,为《金》。因此,《秦始皇·元币》造中记载了《黄金论田理》的《时耕》之说,为《华·咏》。故此,《黄金》一直是“音乐”的律符+NG6.66664,这是《青铜马》记载的《宰赫》之真说,为《乐马》银。也就是《秦·山》中记册的《七十二·五皇》六磷浚(suo),这是《道元》。所以,《穆·平君》中说:“山德有山尽意乾,钱德有钱意尽山。”这是《广·元》里说的“别来此一山”的意思,《王》。故《秦始皇》秦徎说:“禽鸡配连狗猪连,九鬼有合尤一年。”因而有《司马·车》道元论说:“司灯男司灯,过司男一灯会。”意思为《马·金》,为道“凶·佛”礼,为《屉·间》道《屉》,为此为“道凶”,为索弑人掵使用的《道界》,亦称《匈奴》拡延。所以,《秦始皇》皇陵之所在原本就是《僻·墓》,这是过了“佛界·佛道”的说法礼,又称《悲乐礼》,为《庶(zhe)·庶(shu)》,故又此称《东·乐》礼。故又因此后有《秦皇演义》督盐,为《黄铜》说器《鸡禽》阴,为《米·阴》沺骨深,这是“水骨金”,为《骨髓·阳淮》阴,为《木·辛酉》,故此而《木经》,称《永》经。所以《国墓》佛说中《记·當》:“元金十五罫三三,两二,二斤八。”这是《虢》章中所《册》的《摘》,为《长河乙》。所以,《国家大国库》记载《黄·记册》铁磷比《黄·钐》为《渭》,故此《金》黄为《渭·金》滦,为《三寒》。曰《金》曰:“皇下墓,盐车十八榉《木》造,马《四》关。”这是《99.990》6克《氏》,为《姓名姓氏》马,意思《圖》。故以《靶·金》的罗相金相称为《项·金》,为《眼》。《秦开公劈雷》里说:“偷一斤值十分,偷两斤值二十块分罗《伬》,五斤合六《四》银,《章》赐一璋,秦皇公。”意思《玉玺(ti)》,为《玉柳章》婳焚意。所以,《墓·宫》里乾坤二十八洞,为《冥仙》珍,是“黄金”的贵地税《溃·儡》,为《皇》洞,这就是“骨·蒸馏”的用法地《天姆机》。《宝库·殃》書:“《铑》金太贵《乾》了,天机。”《张果老》选文:“河犁散犁,牵了牛犁把了把仙和犁。”地下果的意思,渭羊。所以有“张之果洞而巴仙里巴”之称,为《黔》驷,是《铝》。所以,《秦始皇墓》亦称《秦始皇宫》,只有《皇陵》才是《秦始皇》的真宫,为《墓》。这就是《道德》,是《道德三论》章中的《朱·子》。因此,《俗道》中说:“天下自有黄金屋。”《墨·言》更说:“书中自比颜如鬼。”为《皇》金,凶煞物的意思,这也就是“人与狗田不可欺”之意,皆“戾气”。《始皇秦》论真说:“人鬼声,泣夷鬼声。”这就是人不是哭的道理,而是地下鬼哭道,亡死的说法《真历》。《阴阳册》明:“人间哭道不在明,为哭欞间嚎,久远道。”为《屉》间·间,拆骨具。所以有《阳历》哭鬼说之说《金·言》。因此,《皇陵》为《金》御史则,为《声音器》,是《贵羽》黄金,黄金是纳足金之意,为阴木之重贵金,以“门音”来纳和,故称《肺》,为《重·氏》。这是开启皇门的钥匙,又称《黄·匙(yao)》里,为《秦始皇·嫡》二十八公·礼《礼·皇》贡,就是《水银八千镑》一百黄魉,《帝金》辛库八十二《布匹绢丝》,丝绸《国历》为《疆32.20》南司马。为开启《秦始皇陵》的重器码,为《江吏》年讫算,《棣》子劣根比算“偷算”两黄起算,这就是《辛年》历,为“唤使皇来意”。《勾践挂海》蒸说:“偷一发,而偷一发。”偷为强之意,故此《墓元》说:“水银库藏有宝,黄金砥三千化了(liao)當。”这就是《黑银》之中的《银》黑,有“小仙脚”之称。因此,《皇陵》下伬六千“夷玄”为《全骨》,这是《那相》声,为《音》开门器音十二五十二《八》响,“玄英·六裂”岐骨脑六肺音开接气,“兵马六洞”铜马像“农夷六千步·山海夷483”六铜马相动“汀”九千六,步一十二一“西马相洞”首“留马·柳马驹”动布三甬,兵侗俑关动潼陵827千170步幺司马,盐陵开界《皇陵》壁开“六陵·王驹”六穗(青铜器·镜司公)一道(天玄·马),敬陵开《河马观子夷八罫雪犁》符(元马藏绵羊·赋),展符《马元》为《雪·怜》,为《柏·乔》木赋圖,这是《秦皇公》之雨龙怼《蛟》颜,为痕。这也是《大司水库·水册》中所写的《皇陵·帝》下,为“黄金水”大溢。所以,《皇陵》也就是《黄金库》,为“液体”黄金的蒸液所喷发,都是剧毒和含弗胀的“干劣气”(寒深的意思,有名节意),这也是“地下皇陵”《界》中所称的《石钐》,为《节》。这也是开《秘宫所》的必由之路,《秘宫》为“界·欞”,为开镜子,开古元的意思;而《秘宫所》为《安》库子,为“放欞”,为放神元,拿回真魂心意。这也是《秦始皇》的《秦公秘道》之所在,为《皇垨所》,意称《兽冥界》;这也是《元欞兽》的元放处,为《兔罗降生·法》,是《龙》。为《异族相生法·面目》,以《金目》而眼,和山祖水的龙物元为一物元,一般很难看到,只有皇族全殁金下才有“祖兔开罗眼”之法的关键,这就是《皇陵》下深水3.09夷林《册兔马》关的《道泉》,为《秦始皇》的法眼所在,为《兔淫》兽官衣锁之欞,为《兔·英》。
浮杯和尚浮杯和尚,凌行婆来礼拜,师与坐吃茶。婆乃问:“尽力道不得底句分付阿谁?”师曰:“浮杯无剩语。”婆曰:“未到浮杯,不妨疑著。”师曰:“别有长处,不妨拈出。”婆敛手哭曰:“苍天中更添冤苦。”师无语。婆曰:“语不知偏正,理不识倒邪,为人即祸生。”后有僧举似南泉,泉曰:“苦哉浮杯,被这老婆摧折一上。”婆后闻笑曰:“王老师犹少机关在。” 澄一禅客逢见行婆,便问:“怎生是南泉犹少机关在?”婆乃哭曰:“可悲可痛!”一罔措。婆曰:“会么?”一合掌而立。婆曰:“伎死禅和,如麻似粟。”一举似赵州,州曰:“我若见这臭老婆,问教口哑。”一曰:“未审和尚怎生问他?”州便打。一曰:“为甚么却打某甲?” 州曰:“似这伎死汉不打,更待几时?”连打数棒。婆闻,却曰:“赵州合吃婆手里棒。”后僧举似赵州,州哭曰:“可悲可痛!”婆闻此语,合掌叹曰:“赵州眼光,烁破四天下。”州令僧问:“如何是赵州眼?”婆乃竖起拳头。僧回,举似赵州。州作偈曰:“当机觌面提,觌面当机疾。报汝凌行婆,哭声何得矢。”婆以偈答曰:“哭声师已晓,已晓复谁知。当时摩竭国,几丧目前机。”龙山和尚潭州龙山和尚,﹝亦云隐山。﹞问僧:“甚么处来?”曰:“老宿处来。”师曰:“老宿有何言句?”曰:“说则千句万句,不说则一字也无。”师曰:“恁么则蝇子放卵。”僧礼拜,师便打。洞山与密师伯经由,见溪流菜叶,洞曰:“深山无人,因何有菜随流,莫有道人居否?”乃共议拨草溪行,五七里间,忽见师羸形异貌,放下行李问讯。师曰:“此山无路,阇黎从何处来?”洞曰:“无路且置,和尚从何而入?”师曰:“我不从云水来。”洞曰:“和尚住此山多少时邪?”师曰:“春秋不涉。”洞曰:“和尚先住,此山先住?”师曰:“不知。”洞曰:“为甚么不知?”师曰:“我不从人天来。”洞曰:“和尚得何道理,便住此山?”师曰:“我见两个泥牛斗入海,直至于今绝消息。”洞山始具威仪礼拜。便问:“如何是主中宾?”师曰:“青山覆白云。”曰:“如何是宾中主?”师曰:“长年不出户。”曰:“宾主相去几何?”师曰:“长江水上波。”曰:“宾主相见,有何言说?”师曰:“清风拂白月。”洞山辞退,师乃述偈曰:“三间茅屋从来住,一道神光万境闲。莫把是非来辨我,浮生穿凿不相关。”因兹烧庵,入深山不见。后人号为隐山和尚。庞蕴居士襄州居士庞蕴者,衡州衡阳县人也。字道玄。世本儒业,少悟尘劳,志求真谛。唐贞元初谒石头。乃问:“不与万法为侣者是甚么人?”头以手掩其口,豁然有省。后与丹霞为友。一日,石头问曰:“子见老僧以来,日用事作么生?”士曰:“若问日用事,即无开口处。”乃呈偈曰:“日用事无别,唯吾自偶谐。头头非取舍,处处没张乖。朱紫谁为号,北山绝点埃。神通并妙用,运水及般柴。”头然之。曰:“子以缁邪,素邪?”士曰:“愿从所慕。”遂不剃染。后参马祖,问曰:“不与万法为侣者是甚么人?”祖曰:“待汝一口吸尽西江水,即向汝道。”士于言下顿领玄旨。乃留驻,参承二载。有偈曰:“有男不婚,有女不嫁。大家团乐头,共说无生话。”自尔机辩迅捷,诸方向之。因辞药山,山命十禅客相送至门首。士乃指空中雪曰:“好雪!片片不落别处。”有全禅客曰:“落在甚处?”士遂与一掌。全曰:“也不得草草。”士曰:“恁么称禅客,阎罗老子未放你在。”全曰:“居士作么生?”士又掌曰:“眼见如盲,口说如哑。”尝游讲肆,随喜金刚经,至“无我无人”处致问曰:“座主!既无我无人,是谁讲谁听?”主无对。士曰:“某甲虽是俗人,粗知信向。”主曰:“秖如居士意作么生?”士以偈答曰:“无我复无人,作么有疏亲。劝君休历座,不似直求真。金刚般若性,外绝一纤尘,我闻并信受,总是假名陈。”主闻偈,欣然仰叹。 居士所至之处,老宿多往复问酬,皆随机应响,非格量轨辙之可拘也。元和中,北游襄汉,随处而居,有女名灵照,常鬻竹漉篱以供朝夕。士有偈曰:“心如境亦如,无实亦无虚。有亦不管,无亦不拘。不是贤圣,了事凡夫。易复易,即此五蕴有真智。十方世界一乘同,无相法身岂有二?若舍烦恼入菩提,不知何方有佛地。护生须是杀,杀尽始安居。会得个中意,铁船水上浮。”士坐次,问灵照曰:“古人道,明明百草头,明明祖师意,如何会?”照曰:“老老大大作这个语话。”士曰:“你作么生?”照曰:“明明百草头,明明祖师意。” 士乃笑。士因卖漉篱,下桥吃扑,灵照见,亦去爷边倒。士曰:“你作甚么?”照曰:“见爷倒地,某甲相扶。”士将入灭,谓灵照曰:“视日早晚及午以报。”照遽报:“日已中矣,而有蚀也。” 士出户观次,灵照即登父座,合掌坐亡。士笑曰:“我女锋捷矣。”于是更延七日,州牧于公问疾次,士谓之曰:“但愿空诸所有,慎勿实诸所无。好住,世间皆如影响。”言讫,枕于公膝而化。遗命焚弃江湖,缁白悼。谓禅门庞居士,即毗耶净名矣。有诗偈三百余篇传于世。
✋热门推荐