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【一外国男子和9名中国女留学生交往，起床后背包就走，去见下一个】
在英国爱丁堡大学，中国女留学生苏苏通过交友软件邂逅了法国博士后，苏苏被外国男友的才华和努力所折服，于是坠入爱河，可是在自己一年制硕士毕业后，并未成功申请到就读博士的机会。在回国一年后突然收到了其他女孩的邮件，原来自己深爱的男友还在和其他女孩恋爱……
爱情让人着迷，也容易让人失去理智，对于跨国恋更是如此。
在众多的跨国恋中，留学生的爱情往往最引人关注，因为女大学生拥有较好的语言能力，无论是在国内就读还是在国外留学，她们往往更容易和外国留学生谈一场跨国的恋爱。
对于这种跨国恋情，很多人并不看好，因为跨文化沟通障碍并不是语言能克服的，背后的文化和价值观冲突会导致很多不可预料的问题出现，这其中就不排除女生会遇到一些居心不良的人。
而这些对于刚走出国门的女留学生来说，可能并不理解，在她们看来，爱情是可以跨越一切的，并憧憬着未来的种种美好，可现实往往又很残酷。
日前，《中国科学报》发表了一篇署名纪实类文章，称英国爱丁堡大学一名男博士后，“狩猎”多名中国女留学生，从而揭露了这名外国男子玩弄中国女留学生的卑劣行径，也引发了很多思考。
事件的起因还要从中国女留学生苏苏收到的一封电邮说起，苏苏从爱丁堡大学毕业后回国，有一天突然收到了一封匿名邮件，在这封邮件中，苏苏获知自己的外国男友在法国还有一位交往十多年的女友，同时他还在爱丁堡大学和别的中国女留学生交往。
而邮件的发送者，正是另外两名被欺骗的中国女留学生，这让苏苏彻底懵了！
让苏苏感到震惊的是，在被骗的女留学生中，至少有9位是中国女留学生，还有一位是印尼的女生，她万万没想到自己深爱的外国男友竟然是这样的人，于是联合起来要投诉她们共同的“男友”。
而苏苏回想起自己和男友邂逅的日子，还历历在目，那年秋天她进入爱丁堡大学就读一年制硕士，通过交友软件刷到了男友。
苏苏的外国男友25岁，法国波尔多人，在爱丁堡大学做博士后研究。
在第一次约会时，苏苏就被男友的才华所折服，因为男友当时正在研究学校里最高端的机器人项目，约会后苏苏还上网查了男友的简历，基本信息都是对的，唯独年龄和男友宣称的不一样，实际年龄28岁，但男友说自己是25岁，和苏苏年龄差不多。
但苏苏认为年龄是外国人的隐私，并没有过于在意，于是两人很快就坠入爱河，开始了正式的交往。
苏苏回忆说，每次约会的第二天早晨，男友都会背着包就走，说是去实验室做科研，当时觉得男友不仅有才华，还特别努力和上进，一直认为自己找对了人。
可苏苏现在才知道，原来男友是要去见“下一个”，男友的真正才华是“时间管理”，在同一时间和多名中国女生交往。
另外，男友也经常给自己发一些机器人科研项目的视频，后来才知道其他女孩也收到过。
可时间很快，苏苏一年制的硕士很快就毕业了，为了留在英国，苏苏申请了男友所在学院的博士，但最终失败了，于是回到了国内，但依然和男友保持了跨国恋情，并期待有朝一日能够重逢。
而那封匿名邮件则彻底击碎了苏苏的跨国恋情梦，于是联合被骗的女生，开始向爱丁堡大学发起投诉，并提交了很多的证据，希望学校能处理“男友”，避免更多的女生被骗。
可遗憾的是，学校并未有明确的行动，只是轻描淡写地咨询了一次，并认为那是员工的私生活，所有交往都是女生自愿的，投诉不能成立，并给女生推荐了心理医生。
女生很显然无法接受这样的结论，与此同时，她们的“男友”在交友软件上又改名了，继续“狩猎”，类似于苏苏的故事还在上演。
纵观这些女孩被骗的经历，基本上都有一个规律，女孩被外国男子的才华所折服，即便发现到了对方在年龄上撒谎，谎报行程等，女生也是自我安慰：要尊重外国人的隐私，对方的文化中隐私很重要。
直到年初的时候，这群中国女留学再次向爱丁堡大学发起联名投诉，事件才有了一点点进展，校方向女生通报称，该博士后的确违反了校规，但并未对其进行停职处理。
女生认为这是对“感情骗子”的最大纵容，于是女生不停地向学校咨询处理进展。日前，爱丁堡大学再次向女生通报，该博士后已经被辞退，并承诺今后将加强员工培训工作。
可这样的结果，对于被骗的女留学生来说，又有何意义呢？人在异国，对方的前途和发展基本上不会受到大的影响，而留给这些女生的是无法抹去的记忆。
面对这些女生被欺骗感情的经历，很多网友认为她们都是自愿的，怪不得别人，根本原因还是骨子里的“崇洋媚外”思想，完全是自己不争气导致的。
客观地说，跨国恋情本身无可厚非，而且古往今来也有不少成功的跨国恋情，有的还堪称典范，非常浪漫，可前提一定是知根知底，深入了解对方，不能被表象所迷惑。
自己在爱慕对方才华的同时，也应该反问自己一句：
我对他的吸引力又是什么？自己真的能接受对方的文化和价值观吗？如果两个人没有真正的交集，还要倔强地选择跨国恋情，最终的结果可想而知。
刚出国门的女留学生，真的要悠着点，别太自信！
#分享欲就是浪漫和热情本身##原来学生时代的爱藏在纸条里#
在英国爱丁堡大学，中国女留学生苏苏通过交友软件邂逅了法国博士后，苏苏被外国男友的才华和努力所折服，于是坠入爱河，可是在自己一年制硕士毕业后，并未成功申请到就读博士的机会。在回国一年后突然收到了其他女孩的邮件，原来自己深爱的男友还在和其他女孩恋爱……
爱情让人着迷，也容易让人失去理智，对于跨国恋更是如此。
在众多的跨国恋中，留学生的爱情往往最引人关注，因为女大学生拥有较好的语言能力，无论是在国内就读还是在国外留学，她们往往更容易和外国留学生谈一场跨国的恋爱。
对于这种跨国恋情，很多人并不看好，因为跨文化沟通障碍并不是语言能克服的，背后的文化和价值观冲突会导致很多不可预料的问题出现，这其中就不排除女生会遇到一些居心不良的人。
而这些对于刚走出国门的女留学生来说，可能并不理解，在她们看来，爱情是可以跨越一切的，并憧憬着未来的种种美好，可现实往往又很残酷。
日前，《中国科学报》发表了一篇署名纪实类文章，称英国爱丁堡大学一名男博士后，“狩猎”多名中国女留学生，从而揭露了这名外国男子玩弄中国女留学生的卑劣行径，也引发了很多思考。
事件的起因还要从中国女留学生苏苏收到的一封电邮说起，苏苏从爱丁堡大学毕业后回国，有一天突然收到了一封匿名邮件，在这封邮件中，苏苏获知自己的外国男友在法国还有一位交往十多年的女友，同时他还在爱丁堡大学和别的中国女留学生交往。
而邮件的发送者，正是另外两名被欺骗的中国女留学生，这让苏苏彻底懵了！
让苏苏感到震惊的是，在被骗的女留学生中，至少有9位是中国女留学生，还有一位是印尼的女生，她万万没想到自己深爱的外国男友竟然是这样的人，于是联合起来要投诉她们共同的“男友”。
而苏苏回想起自己和男友邂逅的日子，还历历在目，那年秋天她进入爱丁堡大学就读一年制硕士，通过交友软件刷到了男友。
苏苏的外国男友25岁，法国波尔多人，在爱丁堡大学做博士后研究。
在第一次约会时，苏苏就被男友的才华所折服，因为男友当时正在研究学校里最高端的机器人项目，约会后苏苏还上网查了男友的简历，基本信息都是对的，唯独年龄和男友宣称的不一样，实际年龄28岁，但男友说自己是25岁，和苏苏年龄差不多。
但苏苏认为年龄是外国人的隐私，并没有过于在意，于是两人很快就坠入爱河，开始了正式的交往。
苏苏回忆说，每次约会的第二天早晨，男友都会背着包就走，说是去实验室做科研，当时觉得男友不仅有才华，还特别努力和上进，一直认为自己找对了人。
可苏苏现在才知道，原来男友是要去见“下一个”，男友的真正才华是“时间管理”，在同一时间和多名中国女生交往。
另外，男友也经常给自己发一些机器人科研项目的视频，后来才知道其他女孩也收到过。
可时间很快，苏苏一年制的硕士很快就毕业了，为了留在英国，苏苏申请了男友所在学院的博士，但最终失败了，于是回到了国内，但依然和男友保持了跨国恋情，并期待有朝一日能够重逢。
而那封匿名邮件则彻底击碎了苏苏的跨国恋情梦，于是联合被骗的女生，开始向爱丁堡大学发起投诉，并提交了很多的证据，希望学校能处理“男友”，避免更多的女生被骗。
可遗憾的是，学校并未有明确的行动，只是轻描淡写地咨询了一次，并认为那是员工的私生活，所有交往都是女生自愿的，投诉不能成立，并给女生推荐了心理医生。
女生很显然无法接受这样的结论，与此同时，她们的“男友”在交友软件上又改名了，继续“狩猎”，类似于苏苏的故事还在上演。
纵观这些女孩被骗的经历，基本上都有一个规律，女孩被外国男子的才华所折服，即便发现到了对方在年龄上撒谎，谎报行程等，女生也是自我安慰：要尊重外国人的隐私，对方的文化中隐私很重要。
直到年初的时候，这群中国女留学再次向爱丁堡大学发起联名投诉，事件才有了一点点进展，校方向女生通报称，该博士后的确违反了校规，但并未对其进行停职处理。
女生认为这是对“感情骗子”的最大纵容，于是女生不停地向学校咨询处理进展。日前，爱丁堡大学再次向女生通报，该博士后已经被辞退，并承诺今后将加强员工培训工作。
可这样的结果，对于被骗的女留学生来说，又有何意义呢？人在异国，对方的前途和发展基本上不会受到大的影响，而留给这些女生的是无法抹去的记忆。
面对这些女生被欺骗感情的经历，很多网友认为她们都是自愿的，怪不得别人，根本原因还是骨子里的“崇洋媚外”思想，完全是自己不争气导致的。
客观地说，跨国恋情本身无可厚非，而且古往今来也有不少成功的跨国恋情，有的还堪称典范，非常浪漫，可前提一定是知根知底，深入了解对方，不能被表象所迷惑。
自己在爱慕对方才华的同时，也应该反问自己一句：
我对他的吸引力又是什么？自己真的能接受对方的文化和价值观吗？如果两个人没有真正的交集，还要倔强地选择跨国恋情，最终的结果可想而知。
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#方志动态# 考索文献 汇成全史（三）——《金陵大报恩寺史料选辑》补寺史之缺
何孝荣
《金陵大报恩寺史料选辑》是笔者辑校的《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二部寺志以外的大报恩寺史料。
一、《金陵大报恩寺史料选辑》的辑校缘起
大报恩寺是南京以及中国古代佛教史上的一座重要寺院，一部大报恩寺史折射出南京史以及中国古代佛教史的兴衰荣辱光景。近年，随着大报恩寺遗址考古发掘工作的开展，尤其是大报恩寺遗址公园的建设开放，大报恩寺、琉璃塔逐渐引起更多人的兴趣和关注。南京市地方志编纂委员会办公室委托笔者在点校《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二部寺志以外，再辑录、点校二志未收录的，而能反映大报恩寺史上某个时代的基本面貌或跨时代的重要变革，或其对各个时代政治、宗教、社会、文化等的影响的史料，汇成《金陵大报恩寺史料选辑》，以补二志之遗漏，形成一套大报恩寺全史。
《金陵大报恩寺史料选辑》的编撰，始自2020年5月，笔者请博士生王顺以“报恩寺”对“中国基本古籍库”收录的1万种16万余卷的文献进行了全文检索。王顺利用南开大学图书馆中文数据库，不仅检索了“中国基本古籍库”，而且将检索范围扩展到“鼎秀古籍全文检索平台”“雕龙古籍全文数据库”等，共计辑录史料7万余字。11月，笔者再以“长干寺”“天禧寺”“报恩寺”为检索词，对“中国基本古籍库”、《文渊阁四库全书》、《四部丛刊》、中华电子佛典协会CBETA]《电子佛典集成》进行全文检索，辑录6万余字。后来，笔者发现还有“长干塔”“天禧塔”“报恩塔”可以检索，于是进行了第三轮辑录，再得2万余字。总计几轮检索、辑录，共得初步史料15万余字。应当说，中国史籍文献中大报恩寺史料基本上搜罗殆尽。
经过几轮全文检索、辑录的史料，其中不少重复，包括从不同数据库中辑录的相同史料（尽管我们辑录时已经尽力舍弃），及与《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》收录的重复史料。2021年1月中旬，笔者尝试请博士生王顺、侯振龙、马季对辑录史料进行初步标点。月底，笔者开始全面系统的点校。在点校时，通过“查找”而删除重复。同时，由于各数据库收录文献多为今人文字录入，我们辑录后需由繁体字转换为简体字，导致不少文字错误。因此，笔者在点校时尽量保留重复史料中为《中国基本古籍库》收录者，因为这一数据库提供了“原据版本对照”，笔者得以利用各书原来版本对每条史料进行核校。另外一些史料，则利用了国家图书馆“中华古籍资源库”提供的原版本加以核校。还有一些史料，笔者手头收藏有其出处文献的影印本或点校本，也充分利用起来。因此，《金陵大报恩寺史料选辑》中的史籍文献史料，基本逐条（篇）核对了原书。而一些仅仅附带提及而实际与大报恩寺关涉不多的诗文等，则加以舍弃。另外，又辑录了大报恩寺的考古发掘史料和外国史料，终而集成这部《金陵大报恩寺史料选辑》。
二、《金陵大报恩寺史料选辑》的主要内容
《金陵大报恩寺史料选辑》体例基本借鉴《金陵大报恩寺塔志》，分为《寺院兴废》《高僧大德》《名家诗文》《逸闻杂记》《考古发掘史料》《外国史料》6个部分。各部分史料，大体按其所记述的事件、人物及诗文等产生或生活时间的先后排列。《寺院兴废》部分选取了佛教文献、地方文献、其他史部文献等的相关史料，展示自长干寺经天禧寺至大报恩寺的千余年兴衰史，其中如《涌幢小品》对嘉靖末大报恩寺火灾后状况、洪恩雪浪仪表和评论的记述，《嘉庆大清一统志》对清代大报恩寺修建及康熙帝和乾隆帝临幸的记述，以及各书对大报恩寺清末毁废的记述，均为《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》未记或较少提及者，可补其缺失。
《折疑梵刹志》卷五《历代高僧传》《高僧传》已佚，《金陵大报恩寺塔志》卷六《寺僧》收录历代高僧名僧53人（其中有一些实为建初寺僧），除少数人以外，多仅列其名或号、封号，且不乏错误。《高僧大德》部分搜罗了高僧传、寺志、其他佛教文献、僧人文集，和史部、集部文献，共辑得晋朝至清朝大报恩寺36位高僧大德史料。其中，有对《金陵大报恩寺塔志》收录的一些高僧大德传记加以辑补者，包含晋朝竺法旷、释慧达（刘萨），南朝佉吒、僧伽跋摩、释昙颖、释法颖、释玄畅（元畅），元朝释法嵩、释广演、释志德（“佛光”）、释师禄（“僧禄”），明朝释守愚（“无极”）、释雪梅、释洪恩、释钦义，清朝释寂光（“三昧”）、释松影，计17人。同时，新增了一些《金陵大报恩寺塔志》未收录者，包含晋朝释昙翼、释慧休，南朝三藏、东阇梨、释玄辩，五代释元寂，宋朝释宗永，明朝释守仁、释绍宗、释一如、释明河、释照印、释广礼，居士殷迈、唐时，清朝释原济（石涛）、释石溪（髡残）、释性统、释普见，计19人。又附录近代江苏僧师范学堂释月霞、释谛闲、释式海3位师僧，因该学堂设于寺内三藏殿。这样，本书合计收录39位大报恩寺（长干寺、天禧寺）高僧大德，进一步展示了该寺历代僧众形象和寺史。
《名家诗文》部分，文包括序疏记、游记等文共16篇，如元朝释大序介绍了高僧法嵩，明朝曹学佺、邹迪光、钟惺、清朝释道忞之疏、记反映了明清时期大报恩寺修建情况，游记各文则叙写出历史上大报恩寺的壮丽雄伟图景，都是了解和研究大报恩寺史、中国佛教史的重要史料。作为千年名刹，大报恩寺的历代吟咏诗词不可胜数。《折疑梵刹志》卷五《前明御制诗》《国朝御制诗文》《前明各名人诗》《国朝诗余》均佚，《金陵大报恩寺塔志》卷八《集诗》收录南唐至清末诗（词）近120首。本书《名家诗文》部分则又辑录了宋朝至清朝诗（词）230余首，基本汇集了《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》以外的历代所有与该寺相关的名家诗文，从中可窥见大报恩寺寺史及其在官员士绅文中、心中的形象和记忆。《逸闻杂记》选取佛教文献、史部文献、集部文献等中有关大报恩寺的逸闻杂事记述四十余条，不少生动有趣。如《续高僧传》关于长干寺阿育王像、宋朝《默记》关于李后主手书金字《心经》的记述，都塑造了唐宋时期长干寺、天禧寺的神异；明朝唐寅记述的寺僧修竹，周晖记述的寺僧永宁、真让、德清，谢肇淛记述的寺僧悟空，清高士奇记述的寺僧德基等，或贪淫凶恶，或持戒弘法，或神异高邈，都补充和丰富了寺僧形象；明朝谢肇淛记述的大报恩寺塔猕猴、蜘蛛，清朝徐岳记述的大报恩寺塔鲤鱼，也各有神异，流传于民间；而清朝袁枚记述的侯嘉翻酒醉题诗罗汉顶、寺僧房赁为举子寓所，甘熙记述的报恩寺陈百戏、说稗官者甚夥，则反映了大报恩寺在清代衰微以及日益世俗化的面貌。总之，这些逸闻杂记多别出心裁、生动有趣，为深入了解、研究寺史提供出许多有价值的史料。
《考古发掘史料》则择录20世纪40年代至“2007-2015年大报恩寺遗址考古发掘”的部分实物及其铭文。其中如1942年大报恩寺遗址三藏塔基发掘的宋代石函，其刻文印证了宋端拱元年（988）僧可政请来唐僧玄奘顶骨的史实；1960年镇江甘露寺铁塔塔基考古发掘得唐李德裕记及大石函盖题记，证明长干寺舍利曾移置建初寺及镇江甘露寺；2007-2015年大报恩寺遗址考古发掘石函、铁函、井栏等件，尤其是七宝阿育王塔，反映出北宋时期长干寺的状况，是中国出土的体积最大、工艺最复杂、制作最精美的阿育王塔，堪称世界阿育王塔之王；大报恩寺琉璃塔拱门则是根据1958年在南京中华门外窑岗村出土的大量琉璃构件复原而成，从复原件图片中仍可见大报恩寺的壮美和辉煌。
大报恩寺尤其是九级琉璃塔不仅为中国人称道，亦为外国人所惊叹。1655年出版的荷兰画家约翰·尼霍夫游记中描述了大报恩寺塔的雄伟壮观，约翰·尼霍夫并且赋诗赞誉“这骄傲的建筑堪比七大奇迹”，这或许是后人将大报恩寺传为“世界第八大奇迹”的出处。约翰·尼霍夫游记的出版引起欧洲人的注意和传述、引用，琉璃塔的故事传入西方，还被安徒生写进童话《天国花园》，琉璃塔样式在西方得到仿建。鸦片战争后，外国侵略军舰船至南京，侵略军官兵也往往会参观荒废的大报恩寺和寺塔，不少侵略军官兵还参与了对残存的大报恩寺塔的抢掠，这在一些他们的战记、报告、游记里留下了记载。20世纪初，一些日本研究者如内藤湖南、常盘大定等也先后来到南京，踏勘大报恩寺塔遗迹。《外国史料》部分选取了15世纪以来朝鲜、意大利、葡萄牙、荷兰、法国、德国、英国、丹麦、美国、日本等国人士有关大报恩寺、琉璃塔的记载，以见外国人眼中的大报恩寺、琉璃塔及其在国外的影响。
总之，《金陵大报恩寺史料选辑》辑录的是为《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二书未收录、而能反映南京大报恩寺史上某个时代的基本面貌或跨时代的重要变革，或其对各个时代政治、宗教、社会、文化等的影响的史料，时间上历经一千余年，空间上涉及亚洲、欧洲、美洲。它是对《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二书的补充，三者一起共同组成为一部大报恩寺全部史料书，成为一部南京大报恩寺全史。
“长干古寺矗浮图，庄严妙丽天下无”“塔上灯火终年点，塔下梵诵千人俱”（清代钱澄之《田间诗文集》诗集卷四《江上集·长干塔歌》，清康熙刻本）。大报恩寺塔虽然在清朝后期毁废成墟，但其作为南京历史上的千年名刹，以及“中国之大古董，永乐之大窑器”（明代张岱《陶庵梦忆》卷一《报恩塔》）的九级琉璃塔，雄丽壮观的景象早已刻在历史的书页中，印在人们的心底里。
（部分图片来自网络）
审稿：李唐海
编辑：朱 鹏
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
何孝荣
《金陵大报恩寺史料选辑》是笔者辑校的《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二部寺志以外的大报恩寺史料。
一、《金陵大报恩寺史料选辑》的辑校缘起
大报恩寺是南京以及中国古代佛教史上的一座重要寺院，一部大报恩寺史折射出南京史以及中国古代佛教史的兴衰荣辱光景。近年，随着大报恩寺遗址考古发掘工作的开展，尤其是大报恩寺遗址公园的建设开放，大报恩寺、琉璃塔逐渐引起更多人的兴趣和关注。南京市地方志编纂委员会办公室委托笔者在点校《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二部寺志以外，再辑录、点校二志未收录的，而能反映大报恩寺史上某个时代的基本面貌或跨时代的重要变革，或其对各个时代政治、宗教、社会、文化等的影响的史料，汇成《金陵大报恩寺史料选辑》，以补二志之遗漏，形成一套大报恩寺全史。
《金陵大报恩寺史料选辑》的编撰，始自2020年5月，笔者请博士生王顺以“报恩寺”对“中国基本古籍库”收录的1万种16万余卷的文献进行了全文检索。王顺利用南开大学图书馆中文数据库，不仅检索了“中国基本古籍库”，而且将检索范围扩展到“鼎秀古籍全文检索平台”“雕龙古籍全文数据库”等，共计辑录史料7万余字。11月，笔者再以“长干寺”“天禧寺”“报恩寺”为检索词，对“中国基本古籍库”、《文渊阁四库全书》、《四部丛刊》、中华电子佛典协会CBETA]《电子佛典集成》进行全文检索，辑录6万余字。后来，笔者发现还有“长干塔”“天禧塔”“报恩塔”可以检索，于是进行了第三轮辑录，再得2万余字。总计几轮检索、辑录，共得初步史料15万余字。应当说，中国史籍文献中大报恩寺史料基本上搜罗殆尽。
经过几轮全文检索、辑录的史料，其中不少重复，包括从不同数据库中辑录的相同史料（尽管我们辑录时已经尽力舍弃），及与《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》收录的重复史料。2021年1月中旬，笔者尝试请博士生王顺、侯振龙、马季对辑录史料进行初步标点。月底，笔者开始全面系统的点校。在点校时，通过“查找”而删除重复。同时，由于各数据库收录文献多为今人文字录入，我们辑录后需由繁体字转换为简体字，导致不少文字错误。因此，笔者在点校时尽量保留重复史料中为《中国基本古籍库》收录者，因为这一数据库提供了“原据版本对照”，笔者得以利用各书原来版本对每条史料进行核校。另外一些史料，则利用了国家图书馆“中华古籍资源库”提供的原版本加以核校。还有一些史料，笔者手头收藏有其出处文献的影印本或点校本，也充分利用起来。因此，《金陵大报恩寺史料选辑》中的史籍文献史料，基本逐条（篇）核对了原书。而一些仅仅附带提及而实际与大报恩寺关涉不多的诗文等，则加以舍弃。另外，又辑录了大报恩寺的考古发掘史料和外国史料，终而集成这部《金陵大报恩寺史料选辑》。
二、《金陵大报恩寺史料选辑》的主要内容
《金陵大报恩寺史料选辑》体例基本借鉴《金陵大报恩寺塔志》，分为《寺院兴废》《高僧大德》《名家诗文》《逸闻杂记》《考古发掘史料》《外国史料》6个部分。各部分史料，大体按其所记述的事件、人物及诗文等产生或生活时间的先后排列。《寺院兴废》部分选取了佛教文献、地方文献、其他史部文献等的相关史料，展示自长干寺经天禧寺至大报恩寺的千余年兴衰史，其中如《涌幢小品》对嘉靖末大报恩寺火灾后状况、洪恩雪浪仪表和评论的记述，《嘉庆大清一统志》对清代大报恩寺修建及康熙帝和乾隆帝临幸的记述，以及各书对大报恩寺清末毁废的记述，均为《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》未记或较少提及者，可补其缺失。
《折疑梵刹志》卷五《历代高僧传》《高僧传》已佚，《金陵大报恩寺塔志》卷六《寺僧》收录历代高僧名僧53人（其中有一些实为建初寺僧），除少数人以外，多仅列其名或号、封号，且不乏错误。《高僧大德》部分搜罗了高僧传、寺志、其他佛教文献、僧人文集，和史部、集部文献，共辑得晋朝至清朝大报恩寺36位高僧大德史料。其中，有对《金陵大报恩寺塔志》收录的一些高僧大德传记加以辑补者，包含晋朝竺法旷、释慧达（刘萨），南朝佉吒、僧伽跋摩、释昙颖、释法颖、释玄畅（元畅），元朝释法嵩、释广演、释志德（“佛光”）、释师禄（“僧禄”），明朝释守愚（“无极”）、释雪梅、释洪恩、释钦义，清朝释寂光（“三昧”）、释松影，计17人。同时，新增了一些《金陵大报恩寺塔志》未收录者，包含晋朝释昙翼、释慧休，南朝三藏、东阇梨、释玄辩，五代释元寂，宋朝释宗永，明朝释守仁、释绍宗、释一如、释明河、释照印、释广礼，居士殷迈、唐时，清朝释原济（石涛）、释石溪（髡残）、释性统、释普见，计19人。又附录近代江苏僧师范学堂释月霞、释谛闲、释式海3位师僧，因该学堂设于寺内三藏殿。这样，本书合计收录39位大报恩寺（长干寺、天禧寺）高僧大德，进一步展示了该寺历代僧众形象和寺史。
《名家诗文》部分，文包括序疏记、游记等文共16篇，如元朝释大序介绍了高僧法嵩，明朝曹学佺、邹迪光、钟惺、清朝释道忞之疏、记反映了明清时期大报恩寺修建情况，游记各文则叙写出历史上大报恩寺的壮丽雄伟图景，都是了解和研究大报恩寺史、中国佛教史的重要史料。作为千年名刹，大报恩寺的历代吟咏诗词不可胜数。《折疑梵刹志》卷五《前明御制诗》《国朝御制诗文》《前明各名人诗》《国朝诗余》均佚，《金陵大报恩寺塔志》卷八《集诗》收录南唐至清末诗（词）近120首。本书《名家诗文》部分则又辑录了宋朝至清朝诗（词）230余首，基本汇集了《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》以外的历代所有与该寺相关的名家诗文，从中可窥见大报恩寺寺史及其在官员士绅文中、心中的形象和记忆。《逸闻杂记》选取佛教文献、史部文献、集部文献等中有关大报恩寺的逸闻杂事记述四十余条，不少生动有趣。如《续高僧传》关于长干寺阿育王像、宋朝《默记》关于李后主手书金字《心经》的记述，都塑造了唐宋时期长干寺、天禧寺的神异；明朝唐寅记述的寺僧修竹，周晖记述的寺僧永宁、真让、德清，谢肇淛记述的寺僧悟空，清高士奇记述的寺僧德基等，或贪淫凶恶，或持戒弘法，或神异高邈，都补充和丰富了寺僧形象；明朝谢肇淛记述的大报恩寺塔猕猴、蜘蛛，清朝徐岳记述的大报恩寺塔鲤鱼，也各有神异，流传于民间；而清朝袁枚记述的侯嘉翻酒醉题诗罗汉顶、寺僧房赁为举子寓所，甘熙记述的报恩寺陈百戏、说稗官者甚夥，则反映了大报恩寺在清代衰微以及日益世俗化的面貌。总之，这些逸闻杂记多别出心裁、生动有趣，为深入了解、研究寺史提供出许多有价值的史料。
《考古发掘史料》则择录20世纪40年代至“2007-2015年大报恩寺遗址考古发掘”的部分实物及其铭文。其中如1942年大报恩寺遗址三藏塔基发掘的宋代石函，其刻文印证了宋端拱元年（988）僧可政请来唐僧玄奘顶骨的史实；1960年镇江甘露寺铁塔塔基考古发掘得唐李德裕记及大石函盖题记，证明长干寺舍利曾移置建初寺及镇江甘露寺；2007-2015年大报恩寺遗址考古发掘石函、铁函、井栏等件，尤其是七宝阿育王塔，反映出北宋时期长干寺的状况，是中国出土的体积最大、工艺最复杂、制作最精美的阿育王塔，堪称世界阿育王塔之王；大报恩寺琉璃塔拱门则是根据1958年在南京中华门外窑岗村出土的大量琉璃构件复原而成，从复原件图片中仍可见大报恩寺的壮美和辉煌。
大报恩寺尤其是九级琉璃塔不仅为中国人称道，亦为外国人所惊叹。1655年出版的荷兰画家约翰·尼霍夫游记中描述了大报恩寺塔的雄伟壮观，约翰·尼霍夫并且赋诗赞誉“这骄傲的建筑堪比七大奇迹”，这或许是后人将大报恩寺传为“世界第八大奇迹”的出处。约翰·尼霍夫游记的出版引起欧洲人的注意和传述、引用，琉璃塔的故事传入西方，还被安徒生写进童话《天国花园》，琉璃塔样式在西方得到仿建。鸦片战争后，外国侵略军舰船至南京，侵略军官兵也往往会参观荒废的大报恩寺和寺塔，不少侵略军官兵还参与了对残存的大报恩寺塔的抢掠，这在一些他们的战记、报告、游记里留下了记载。20世纪初，一些日本研究者如内藤湖南、常盘大定等也先后来到南京，踏勘大报恩寺塔遗迹。《外国史料》部分选取了15世纪以来朝鲜、意大利、葡萄牙、荷兰、法国、德国、英国、丹麦、美国、日本等国人士有关大报恩寺、琉璃塔的记载，以见外国人眼中的大报恩寺、琉璃塔及其在国外的影响。
总之，《金陵大报恩寺史料选辑》辑录的是为《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二书未收录、而能反映南京大报恩寺史上某个时代的基本面貌或跨时代的重要变革，或其对各个时代政治、宗教、社会、文化等的影响的史料，时间上历经一千余年，空间上涉及亚洲、欧洲、美洲。它是对《折疑梵刹志》《金陵大报恩寺塔志》二书的补充，三者一起共同组成为一部大报恩寺全部史料书，成为一部南京大报恩寺全史。
“长干古寺矗浮图，庄严妙丽天下无”“塔上灯火终年点，塔下梵诵千人俱”（清代钱澄之《田间诗文集》诗集卷四《江上集·长干塔歌》，清康熙刻本）。大报恩寺塔虽然在清朝后期毁废成墟，但其作为南京历史上的千年名刹，以及“中国之大古董，永乐之大窑器”（明代张岱《陶庵梦忆》卷一《报恩塔》）的九级琉璃塔，雄丽壮观的景象早已刻在历史的书页中，印在人们的心底里。
（部分图片来自网络）
审稿：李唐海
编辑：朱 鹏
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
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