【道长，我想入道！先读完这篇道教派别基础知识！】
1、道教主要分两派，正一派和全真派。
正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。
全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。
皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后称道教居士、信士，可住观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。
想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！有很多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：
皈依就是皈从、依靠。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。
接着，正一和全真从皈依以后，区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。
2、正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。
传度说完了，我们再来说授箓。
道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。
道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
其意义：
一是法天地、敬祖宗；
二是明师承、皈三宝；
三是受戒律，发誓愿；
四是颁法职、宣教化。
授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。
现在天师府所传法箓大概有如下几个品级：
1、初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。
2、升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。
3、加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。
4、加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。
5、晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。
并且规定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。
下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：
《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。
3、正一说完了，我们说全真。
想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。
“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。
冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称：引进师或引礼师。
接着，全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，道教全真派认为受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。
金元全真派成立，邱祖遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），王常月祖师又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。
即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职。律师之下，还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等，协助律师传戒。
1、道教主要分两派，正一派和全真派。
正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。
全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。
皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后称道教居士、信士，可住观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。
想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！有很多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：
皈依就是皈从、依靠。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。
接着，正一和全真从皈依以后，区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。
2、正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。
传度说完了，我们再来说授箓。
道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。
道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
其意义：
一是法天地、敬祖宗；
二是明师承、皈三宝；
三是受戒律，发誓愿；
四是颁法职、宣教化。
授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。
现在天师府所传法箓大概有如下几个品级：
1、初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。
2、升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。
3、加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。
4、加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。
5、晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。
并且规定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。
下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：
《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。
3、正一说完了，我们说全真。
想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。
“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。
冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称：引进师或引礼师。
接着，全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，道教全真派认为受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。
金元全真派成立，邱祖遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），王常月祖师又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。
即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职。律师之下，还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等，协助律师传戒。
道长，我想入道！先读完这篇道教派别基础知识！
1、道教主要分两派，正一派和全真派。
正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。
全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。
皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后称道教居士、信士，可住观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。
想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！有很多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：
皈依就是皈从、依靠。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。
接着，正一和全真从皈依以后，区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。
2、正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。
传度说完了，我们再来说授箓。
道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。
道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
其意义：
一是法天地、敬祖宗；
二是明师承、皈三宝；
三是受戒律，发誓愿；
四是颁法职、宣教化。
授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。
现在天师府所传法箓大概有如下几个品级：
1、初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。
2、升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。
3、加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。
4、加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。
5、晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。
并且规定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。
下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：
《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。
3、正一说完了，我们说全真。
想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。
“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。
冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称：引进师或引礼师。
接着，全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，道教全真派认为受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。
金元全真派成立，邱祖遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），王常月祖师又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。
即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职。律师之下，还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等，协助律师传戒。
1、道教主要分两派，正一派和全真派。
正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。
全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。
皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后称道教居士、信士，可住观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。
想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！有很多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：
皈依就是皈从、依靠。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。
接着，正一和全真从皈依以后，区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。
2、正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。
传度说完了，我们再来说授箓。
道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。
道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
其意义：
一是法天地、敬祖宗；
二是明师承、皈三宝；
三是受戒律，发誓愿；
四是颁法职、宣教化。
授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。
现在天师府所传法箓大概有如下几个品级：
1、初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。
2、升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。
3、加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。
4、加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。
5、晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。
并且规定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。
下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：
《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。
3、正一说完了，我们说全真。
想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。
“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。
冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称：引进师或引礼师。
接着，全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，道教全真派认为受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。
金元全真派成立，邱祖遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），王常月祖师又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。
即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职。律师之下，还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等，协助律师传戒。
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二十一、2018年《神奇动物2：格林德沃之罪》纽特·斯卡曼德（二）
一部典型的野心太大，要表达的太多，想一口吃成胖子却把自己噎.死了的电影。不足两小时的时长，却塞进了纽特的站队与不站队、格林德沃在欧洲搞事、克雷登斯寻找身世、莱斯特兰奇的家长里短、GGAD的过往纠葛、奎妮因爱情跳反等多条剧情线，最终效果就如埃迪所说一般，labyrinthine，如迷宫一般错综复杂。
事实上，IP电影做成群像与多条剧情线并不一定会失败，《神奇动物2》的问题是太早了，隔壁漫威的角色都有多部电影打底，随便拎出一个都是观众耳熟能详的人。而《神奇动物2》里除了第一部出现过的纽特和小伙伴、克雷登斯、格林德沃以及《哈利·波特》中的邓布利多以外，其他全部都是新角色。观众连人都还没认清，就要开始被迫接受他们的友情、爱情、家世、亲情等一团乱麻的故事。怎么能不蒙？IP电影先打好基础，再收割情怀是一条顺理成章并被印证的路子，华纳却一直前后颠倒。
此外，上一部扩充了HP系列的世界观与观众群，吸引了更多对魔法世界不了解的新粉丝。换言之，这时候的《神奇动物》系列已经有了自己的固定粉丝群（虽然不能与HP系列相提并论），他们是被什么吸引的？或是绚烂的魔法与可爱多样的动物，或是温柔特别的纽特与他胖胖的小伙伴，或是一个“成年魔法世界”的冒险故事……这群粉丝期待看到更多这样的内容，并在此基础上进行扩充，走进一个全新的世界。而当《神奇动物2》的视角转向欧洲，引入无数新的角色，再引入HP系列的老纠葛，再把霍格沃茨拎出来卖卖情怀，加之讲得一塌糊涂的故事，最后的结果是，《神奇动物1》吸来的新粉丝不满意，HP系列的老粉丝也不满意，单纯冲着“好莱坞特效大片”来看的普通观众更不满意。一个只有华纳受伤的世界达成了，而根源就是他们的本末倒置。
埃迪曾经无数次赞叹JK罗琳的超绝想象力，称其在脑海中有一个完整的魔法世界，电影只能呈现其寥寥几笔。但正是因为如此，详略得当、主次分明才更加重要。
这部中，纽特还是有自己的主线的（虽然只是几分之一）——从不站队到站队。纽特的不站队，是缘于他更像一个“旁观者”，他只关注事物的本质，所以在他看来，人类之间的勾心斗角、蝇营狗苟十分可笑且没有意义。而他后来之所以站队，只是因为他爱这个世界。没错，纽特是一名圣父型角色，表现在他的善良与大爱上，但同时，他很懂得顺其自然，尊重自然与社会的根本规律，尊重人的主观意愿。这也是为什么他一开始不站队，后来站队是因为看到了格林德沃本质上的“错”，因为他要保护这个世界，因为这个世界上没有他爱不上的怪物。
同时，电影也进一步刻画了纽特一些侧面——爱情上的执着与笨拙，更多五花八门的本事（追踪、收服驺吾等），一如既往的聪慧（在公墓集会上一眼看出这是个陷阱），偶尔还有点怼人的毒舌属性……
总得来说，《神奇动物2》的电影重心已经开始偏移，但在纽特的刻画上还是可圈可点的，并贡献出了“没有奇怪的动物，只有狭隘的人心”等名句，以及追踪蒂娜、收服驺吾、大闹魔法部、万咒皆终等几个名场面。相比之后纽特完全沦为跑腿工具人的《神奇动物3》，至少这部仍有亮点。
电影相关趣事——
1、这是埃迪第一次参演系列IP电影，时隔一段时间重回剧组，他感觉十分奇妙且兴奋。当然，如果片场不是在伦敦郊区就好了，第一部来北京宣传时，埃迪就曾表示希望后续可以来中国拍摄，可惜不会有机会了。
2、电影中，邓布利多指使纽特充当马前卒，埃迪对此的解读非常恰当，他认为，纽特本质还是在做自己想做的事——他尊重邓布利多，也知道邓布利多的目的并不单纯，所以他不是在为邓布利多做事，而是恰好他想做的事，和邓布利多让他做的是一样的。在埃迪看来，纽特和邓布利多的交锋是势均力敌的。（当然，仅限这一部，下一部埃迪没再这么说过。）
3、在一次采访中，裘德·洛解读邓布利多角色时，说“纽特就像邓布利多的桥梁”，埃迪开玩笑地接了一句“基本上邓布利多就是在利用他的学生”，虽然是玩笑话，但一针见血。
4、纽特哥哥忒修斯的演员卡勒姆·特纳在试镜时，和埃迪对戏，入戏太深忍不住亲了埃迪的额头。埃迪后来还开玩笑说他正是因此才得到了角色，但这属实是玩笑话，埃迪也正色表示，卡勒姆拿到角色，是因为在《战争与和平》中的出色表现。埃迪和汉娜曾一起看过这部剧，汉娜还开玩笑说：“哇这个人好像你，就是比你高点，比你帅点！”
5、埃迪也多次提到，自己的亲哥哥詹姆斯非常像忒修斯。詹姆斯毕业于牛津大学，曾经是英国一级板球运动员，后进入金融行业，现在是CVC资本的董事总经理。埃迪形容他既是hero，又是schoolboy。电影拍摄期间，詹姆斯还去探班，并和卡勒姆聊聊，埃迪：不爽。
6、电影中，纽特收服驺吾时说了一句汉语，但据埃迪说因为说得太差被剪掉了。其实埃迪的汉语天赋非常好，来北京宣传时还说过“小雀斑”和“三里屯”，非常标准，还会发儿化音。
7、箱子里纽特被驺吾“蹂.躏”的片段，驺吾是由一个身高两米多的巨人扮演的，他用一只壮硕的手臂拎起埃迪。埃迪表示：我觉得他能举我一整天（有点耳熟）。
8、电影拍摄期间，有记者问埃迪能不能剧透一点时，他还是三缄其口，只说了一句“好吧，纽特回到了伦敦。”说完还用手比在太阳穴上，做出“中了一枪”的样子，真是太可爱了。
9、后来埃迪被问到，如果现实中可以选择一种魔法，会选哪种，他选了“隐身术”，因为：“我超八卦的！”
10、埃迪也不止一次吐槽过，《神奇动物2》比第一部更黑——有时是说剧情更加黑暗，有时就是字面意思。
11、《神奇动物2：格林德沃之罪》成本远超第一部，达到了2亿美元，且宣传力度空前强大——就连国内的教师节，主创都录了视频遥祝，可想而知。宣传期，演员们打打闹闹也十分快乐，但仍然挽不回票房的颓势，本意是冲着10亿美元票房去的电影，最终全球票房只落在6亿美元，且影评人口碑与观众口碑皆一落千丈。这一系列的墓志铭，从那时起，就开始下笔了。
二十一、2018年《神奇动物2：格林德沃之罪》纽特·斯卡曼德（二）
一部典型的野心太大，要表达的太多，想一口吃成胖子却把自己噎.死了的电影。不足两小时的时长，却塞进了纽特的站队与不站队、格林德沃在欧洲搞事、克雷登斯寻找身世、莱斯特兰奇的家长里短、GGAD的过往纠葛、奎妮因爱情跳反等多条剧情线，最终效果就如埃迪所说一般，labyrinthine，如迷宫一般错综复杂。
事实上，IP电影做成群像与多条剧情线并不一定会失败，《神奇动物2》的问题是太早了，隔壁漫威的角色都有多部电影打底，随便拎出一个都是观众耳熟能详的人。而《神奇动物2》里除了第一部出现过的纽特和小伙伴、克雷登斯、格林德沃以及《哈利·波特》中的邓布利多以外，其他全部都是新角色。观众连人都还没认清，就要开始被迫接受他们的友情、爱情、家世、亲情等一团乱麻的故事。怎么能不蒙？IP电影先打好基础，再收割情怀是一条顺理成章并被印证的路子，华纳却一直前后颠倒。
此外，上一部扩充了HP系列的世界观与观众群，吸引了更多对魔法世界不了解的新粉丝。换言之，这时候的《神奇动物》系列已经有了自己的固定粉丝群（虽然不能与HP系列相提并论），他们是被什么吸引的？或是绚烂的魔法与可爱多样的动物，或是温柔特别的纽特与他胖胖的小伙伴，或是一个“成年魔法世界”的冒险故事……这群粉丝期待看到更多这样的内容，并在此基础上进行扩充，走进一个全新的世界。而当《神奇动物2》的视角转向欧洲，引入无数新的角色，再引入HP系列的老纠葛，再把霍格沃茨拎出来卖卖情怀，加之讲得一塌糊涂的故事，最后的结果是，《神奇动物1》吸来的新粉丝不满意，HP系列的老粉丝也不满意，单纯冲着“好莱坞特效大片”来看的普通观众更不满意。一个只有华纳受伤的世界达成了，而根源就是他们的本末倒置。
埃迪曾经无数次赞叹JK罗琳的超绝想象力，称其在脑海中有一个完整的魔法世界，电影只能呈现其寥寥几笔。但正是因为如此，详略得当、主次分明才更加重要。
这部中，纽特还是有自己的主线的（虽然只是几分之一）——从不站队到站队。纽特的不站队，是缘于他更像一个“旁观者”，他只关注事物的本质，所以在他看来，人类之间的勾心斗角、蝇营狗苟十分可笑且没有意义。而他后来之所以站队，只是因为他爱这个世界。没错，纽特是一名圣父型角色，表现在他的善良与大爱上，但同时，他很懂得顺其自然，尊重自然与社会的根本规律，尊重人的主观意愿。这也是为什么他一开始不站队，后来站队是因为看到了格林德沃本质上的“错”，因为他要保护这个世界，因为这个世界上没有他爱不上的怪物。
同时，电影也进一步刻画了纽特一些侧面——爱情上的执着与笨拙，更多五花八门的本事（追踪、收服驺吾等），一如既往的聪慧（在公墓集会上一眼看出这是个陷阱），偶尔还有点怼人的毒舌属性……
总得来说，《神奇动物2》的电影重心已经开始偏移，但在纽特的刻画上还是可圈可点的，并贡献出了“没有奇怪的动物，只有狭隘的人心”等名句，以及追踪蒂娜、收服驺吾、大闹魔法部、万咒皆终等几个名场面。相比之后纽特完全沦为跑腿工具人的《神奇动物3》，至少这部仍有亮点。
电影相关趣事——
1、这是埃迪第一次参演系列IP电影，时隔一段时间重回剧组，他感觉十分奇妙且兴奋。当然，如果片场不是在伦敦郊区就好了，第一部来北京宣传时，埃迪就曾表示希望后续可以来中国拍摄，可惜不会有机会了。
2、电影中，邓布利多指使纽特充当马前卒，埃迪对此的解读非常恰当，他认为，纽特本质还是在做自己想做的事——他尊重邓布利多，也知道邓布利多的目的并不单纯，所以他不是在为邓布利多做事，而是恰好他想做的事，和邓布利多让他做的是一样的。在埃迪看来，纽特和邓布利多的交锋是势均力敌的。（当然，仅限这一部，下一部埃迪没再这么说过。）
3、在一次采访中，裘德·洛解读邓布利多角色时，说“纽特就像邓布利多的桥梁”，埃迪开玩笑地接了一句“基本上邓布利多就是在利用他的学生”，虽然是玩笑话，但一针见血。
4、纽特哥哥忒修斯的演员卡勒姆·特纳在试镜时，和埃迪对戏，入戏太深忍不住亲了埃迪的额头。埃迪后来还开玩笑说他正是因此才得到了角色，但这属实是玩笑话，埃迪也正色表示，卡勒姆拿到角色，是因为在《战争与和平》中的出色表现。埃迪和汉娜曾一起看过这部剧，汉娜还开玩笑说：“哇这个人好像你，就是比你高点，比你帅点！”
5、埃迪也多次提到，自己的亲哥哥詹姆斯非常像忒修斯。詹姆斯毕业于牛津大学，曾经是英国一级板球运动员，后进入金融行业，现在是CVC资本的董事总经理。埃迪形容他既是hero，又是schoolboy。电影拍摄期间，詹姆斯还去探班，并和卡勒姆聊聊，埃迪：不爽。
6、电影中，纽特收服驺吾时说了一句汉语，但据埃迪说因为说得太差被剪掉了。其实埃迪的汉语天赋非常好，来北京宣传时还说过“小雀斑”和“三里屯”，非常标准，还会发儿化音。
7、箱子里纽特被驺吾“蹂.躏”的片段，驺吾是由一个身高两米多的巨人扮演的，他用一只壮硕的手臂拎起埃迪。埃迪表示：我觉得他能举我一整天（有点耳熟）。
8、电影拍摄期间，有记者问埃迪能不能剧透一点时，他还是三缄其口，只说了一句“好吧，纽特回到了伦敦。”说完还用手比在太阳穴上，做出“中了一枪”的样子，真是太可爱了。
9、后来埃迪被问到，如果现实中可以选择一种魔法，会选哪种，他选了“隐身术”，因为：“我超八卦的！”
10、埃迪也不止一次吐槽过，《神奇动物2》比第一部更黑——有时是说剧情更加黑暗，有时就是字面意思。
11、《神奇动物2：格林德沃之罪》成本远超第一部，达到了2亿美元，且宣传力度空前强大——就连国内的教师节，主创都录了视频遥祝，可想而知。宣传期，演员们打打闹闹也十分快乐，但仍然挽不回票房的颓势，本意是冲着10亿美元票房去的电影，最终全球票房只落在6亿美元，且影评人口碑与观众口碑皆一落千丈。这一系列的墓志铭，从那时起，就开始下笔了。
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