供养佛塔获殊胜功德！
佛陀曾开示，供养佛塔功德甚大，应当精勤诚心供养。
过去，波斯匿王前往佛所，顶礼佛足时，闻到一股比天香还要香的香味，波斯匿王四处张望，寻着这股特殊浓郁的香味，不知道香气是从哪里飘来的，大王便向世尊请法：“世尊，这一股香气是从哪里来的？”佛陀说：“大王，您想知道这香气的来处吗？”波斯匿王说：“是的，希望能够听闻佛陀的开示。”此时，世尊用手指地，地上即时出现像赤栴檀五丈长的白骨。如来告诉波斯匿王说：“您所闻的香气正是来自于地上的白骨。”波斯匿王立即向佛陀请法：“是什么因缘，地上的白骨有这一股特殊的香气？”佛陀告诉大王说：“一心谛听”
佛陀说：过去迦叶佛，化导众生因缘巳尽，入于涅槃时，当时有一位国王名伽翅，取佛的舍利造了一座高广二由旬的七宝塔，并且告诉全国的人民：“国内所有的花都不能作为其他用途，全部都要用来供养迦叶佛塔。”国中有一位长者的儿子因为思慕一位淫女，专念欲事情不能离，因为所有的花都会聚于佛塔，他为情欲所盲，为了取得一朵花送给淫女，只好盗取佛塔中的鲜花。
盗花之后，长者子知道自己被情欲狂惑，盗取供养佛塔的花，造下了恶业，便生起悔恨之心，顿时淫欲情息，既至次日更生厌恶，心想：“我造作了极大不善的恶业，盗取了大众供养佛陀的花送给淫女！”长者子语落，身体便长满了如芥子的疮，没多久之后，疮更转增长，遍满了全身，无有空处。长者子说了一段偈：
“我今作不善，违犯诸佛教，舍离于惭愧，是则无敬心，
违于善逝语，非是佛弟子。一切诸人民，不敢违王教，
然我独毁犯，国制及信法，我今无羞耻，实同彼禽兽。
福田中最胜，不过世尊塔，然我愚痴故，盗花为鄙事。
云何此手臂，即时不堕落？又复此大地，云何不陷没，
而能载于我？怪哉欲所烧，焚灭诸善行，为欲所迷惑，
入于闇薮中。为结贼所劫，今我为欲使，不观其果报，
盗花以自严，久受地狱苦。倍生悔恨心，其身转燋然。”
长者子身上的的疮一碰就坏破，臭秽无比，他的父母兄弟都前来探病，不管用什么药，不但无济于事，病情反而更加剧烈，有一位良医说：必须用牛头栴檀涂抹，才能痊愈。当时长者子的父母花了一大笔钱，买了牛头栴檀涂他的身体，但是身上的疮不但没有减少，反而更多。长者子涕泣惊恐畏惧地跟他的父母说：您们如此为我四处奔波是没有用的，我的病是从心而起，不是身体的患疾。父亲问儿子说：“怎么说是心病而起呢？”于是长者子以偈子回答：
“鄙成可耻，不宜向父说，然今病所困，是以离惭愧。
盗取尊塔花，持用与淫女，已作斯恶事，后还得悔心。
昼则欲日炙，夜即得悟心，若蒙悔过者，喻如冷水浇。
我今身心热，后受地狱苦，犹如腐朽树，火从其内然，
我今亦如是，心火从内发。冷水优尸罗，青莲真珠贯，
瞿麦摩罗等，及与诸栴檀，若用如是等，涂于外身体，
终不能得差。忧热从内起，应当用涂心，涂身将何益？
将我诣塔中，为我设供养，此病必除愈。”
长者子的父母兄弟听了之后，便将躺在床上奄奄一息的长者子抬往佛塔处，他的身体愈来愈热，气息几乎要断绝了。到了佛塔边，长者子涕泣盈目，专心忆念迦叶如来三藐三菩提，拿着自己所持有的栴檀香供养佛塔，并悲恸地对着佛塔说了一段偈：
“大悲救苦厄，常说众善事，我为欲迷惑，盲冥无所见，
我于真济所，造作诸过恶。塔如须弥山，我痴故毁犯，
现得恶名称，后生堕恶道。不观佛功德，今受此恶报，
即以得现果，后必受热恼。明者以慧眼，离苦除诸欲，
我今怀忧愁，诚心归命佛。诸所造过患，愿当拔济我，
如人跌倾倒，依地而得起。”
当时长者子的父母及所有的眷属赞叹说：“善哉！善哉！你今天能如此诚心对着佛塔忏悔并作如是赞叹，现在只有佛世尊能够消除你的病了！”接着也说了一段偈颂：
“汝今于佛所，应生信解心，唯佛大功德，乃能拔济汝。
譬如入大海，船破失财宝，身既不沉没，复还获财利。”
长者子的眷属亲睹长者子身疮坏烂臭秽，生起厌恶生死的心，即以华香涂香末香供养迦叶佛塔，又以牛头栴檀以画佛身，不久之后，长者子身上的疮渐渐好了，发欢喜心，热患都痊愈了。知道自己因为忏悔及赞佛的功德，感得罪灭的现报，便说了一段偈子：
“如来一切智，解脱诸结使，迦叶三佛陀，能济诸众生。
佛是众生父，为于诸世界，而作不请友。唯有佛世尊，
能有此悲心。我今于佛所，造作大过恶，愿听我忏悔。
内心发誓愿，唯垂听我说，为欲所逼迫，失意作诸恶。
使我离爱欲，及以结使怨。诸根不调顺，犹如？？戾马，
愿莫造恶行，常获寂灭迹。以牛头栴檀，供养于佛塔，
身常得此香，莫堕诸恶趣。”
后来长者子命终之后，或生于天上，或处于人间，身上常有香气，四肢骨节皆有相好，有一世长者子的父母为他立号为“香身”，当时香身厌离五欲世间，求佛出家，精勤修道，最后证得辟支佛果。大王，你所闻到的香气，正是此辟支佛骨所散发出的香味。由此因缘大众当知，供养佛塔得获殊胜功德。
典故摘自：《大庄严论经·卷十三（六六）》
省思：
故事中的长者子，一时为情欲所惑而盗取佛花，于现世感得一身病痛，所幸即刻心生悔悟，并以栴檀香供养佛塔，因忏悔、发愿及供养之功德力，业消病除，乃至命终之后，或生于天上，或处于人间，身上常有香气，四肢骨节皆有相好。
经云：“若人求福，至其塔所，一香一华，礼拜供养，右绕行道，由是功德，官位荣耀，不求自至。寿命富饶，不祈自增……一切所愿，任意满足。”三宝住世，慈悲护佑一切众生，开种种方便法门，行人若能善用此心，忏悔得安乐、忏悔得清净，进一步发心供养佛塔，成就赞佛、忆佛、念佛之出世功德，必能业消智朗，念念清净、念念光明。
佛陀曾开示，供养佛塔功德甚大，应当精勤诚心供养。
过去，波斯匿王前往佛所，顶礼佛足时，闻到一股比天香还要香的香味，波斯匿王四处张望，寻着这股特殊浓郁的香味，不知道香气是从哪里飘来的，大王便向世尊请法：“世尊，这一股香气是从哪里来的？”佛陀说：“大王，您想知道这香气的来处吗？”波斯匿王说：“是的，希望能够听闻佛陀的开示。”此时，世尊用手指地，地上即时出现像赤栴檀五丈长的白骨。如来告诉波斯匿王说：“您所闻的香气正是来自于地上的白骨。”波斯匿王立即向佛陀请法：“是什么因缘，地上的白骨有这一股特殊的香气？”佛陀告诉大王说：“一心谛听”
佛陀说：过去迦叶佛，化导众生因缘巳尽，入于涅槃时，当时有一位国王名伽翅，取佛的舍利造了一座高广二由旬的七宝塔，并且告诉全国的人民：“国内所有的花都不能作为其他用途，全部都要用来供养迦叶佛塔。”国中有一位长者的儿子因为思慕一位淫女，专念欲事情不能离，因为所有的花都会聚于佛塔，他为情欲所盲，为了取得一朵花送给淫女，只好盗取佛塔中的鲜花。
盗花之后，长者子知道自己被情欲狂惑，盗取供养佛塔的花，造下了恶业，便生起悔恨之心，顿时淫欲情息，既至次日更生厌恶，心想：“我造作了极大不善的恶业，盗取了大众供养佛陀的花送给淫女！”长者子语落，身体便长满了如芥子的疮，没多久之后，疮更转增长，遍满了全身，无有空处。长者子说了一段偈：
“我今作不善，违犯诸佛教，舍离于惭愧，是则无敬心，
违于善逝语，非是佛弟子。一切诸人民，不敢违王教，
然我独毁犯，国制及信法，我今无羞耻，实同彼禽兽。
福田中最胜，不过世尊塔，然我愚痴故，盗花为鄙事。
云何此手臂，即时不堕落？又复此大地，云何不陷没，
而能载于我？怪哉欲所烧，焚灭诸善行，为欲所迷惑，
入于闇薮中。为结贼所劫，今我为欲使，不观其果报，
盗花以自严，久受地狱苦。倍生悔恨心，其身转燋然。”
长者子身上的的疮一碰就坏破，臭秽无比，他的父母兄弟都前来探病，不管用什么药，不但无济于事，病情反而更加剧烈，有一位良医说：必须用牛头栴檀涂抹，才能痊愈。当时长者子的父母花了一大笔钱，买了牛头栴檀涂他的身体，但是身上的疮不但没有减少，反而更多。长者子涕泣惊恐畏惧地跟他的父母说：您们如此为我四处奔波是没有用的，我的病是从心而起，不是身体的患疾。父亲问儿子说：“怎么说是心病而起呢？”于是长者子以偈子回答：
“鄙成可耻，不宜向父说，然今病所困，是以离惭愧。
盗取尊塔花，持用与淫女，已作斯恶事，后还得悔心。
昼则欲日炙，夜即得悟心，若蒙悔过者，喻如冷水浇。
我今身心热，后受地狱苦，犹如腐朽树，火从其内然，
我今亦如是，心火从内发。冷水优尸罗，青莲真珠贯，
瞿麦摩罗等，及与诸栴檀，若用如是等，涂于外身体，
终不能得差。忧热从内起，应当用涂心，涂身将何益？
将我诣塔中，为我设供养，此病必除愈。”
长者子的父母兄弟听了之后，便将躺在床上奄奄一息的长者子抬往佛塔处，他的身体愈来愈热，气息几乎要断绝了。到了佛塔边，长者子涕泣盈目，专心忆念迦叶如来三藐三菩提，拿着自己所持有的栴檀香供养佛塔，并悲恸地对着佛塔说了一段偈：
“大悲救苦厄，常说众善事，我为欲迷惑，盲冥无所见，
我于真济所，造作诸过恶。塔如须弥山，我痴故毁犯，
现得恶名称，后生堕恶道。不观佛功德，今受此恶报，
即以得现果，后必受热恼。明者以慧眼，离苦除诸欲，
我今怀忧愁，诚心归命佛。诸所造过患，愿当拔济我，
如人跌倾倒，依地而得起。”
当时长者子的父母及所有的眷属赞叹说：“善哉！善哉！你今天能如此诚心对着佛塔忏悔并作如是赞叹，现在只有佛世尊能够消除你的病了！”接着也说了一段偈颂：
“汝今于佛所，应生信解心，唯佛大功德，乃能拔济汝。
譬如入大海，船破失财宝，身既不沉没，复还获财利。”
长者子的眷属亲睹长者子身疮坏烂臭秽，生起厌恶生死的心，即以华香涂香末香供养迦叶佛塔，又以牛头栴檀以画佛身，不久之后，长者子身上的疮渐渐好了，发欢喜心，热患都痊愈了。知道自己因为忏悔及赞佛的功德，感得罪灭的现报，便说了一段偈子：
“如来一切智，解脱诸结使，迦叶三佛陀，能济诸众生。
佛是众生父，为于诸世界，而作不请友。唯有佛世尊，
能有此悲心。我今于佛所，造作大过恶，愿听我忏悔。
内心发誓愿，唯垂听我说，为欲所逼迫，失意作诸恶。
使我离爱欲，及以结使怨。诸根不调顺，犹如？？戾马，
愿莫造恶行，常获寂灭迹。以牛头栴檀，供养于佛塔，
身常得此香，莫堕诸恶趣。”
后来长者子命终之后，或生于天上，或处于人间，身上常有香气，四肢骨节皆有相好，有一世长者子的父母为他立号为“香身”，当时香身厌离五欲世间，求佛出家，精勤修道，最后证得辟支佛果。大王，你所闻到的香气，正是此辟支佛骨所散发出的香味。由此因缘大众当知，供养佛塔得获殊胜功德。
典故摘自：《大庄严论经·卷十三（六六）》
省思：
故事中的长者子，一时为情欲所惑而盗取佛花，于现世感得一身病痛，所幸即刻心生悔悟，并以栴檀香供养佛塔，因忏悔、发愿及供养之功德力，业消病除，乃至命终之后，或生于天上，或处于人间，身上常有香气，四肢骨节皆有相好。
经云：“若人求福，至其塔所，一香一华，礼拜供养，右绕行道，由是功德，官位荣耀，不求自至。寿命富饶，不祈自增……一切所愿，任意满足。”三宝住世，慈悲护佑一切众生，开种种方便法门，行人若能善用此心，忏悔得安乐、忏悔得清净，进一步发心供养佛塔，成就赞佛、忆佛、念佛之出世功德，必能业消智朗，念念清净、念念光明。
文化常识 周易八卦#北京書法培訓# #古代天文#
相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中。人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后，依照龙马背上的图点，画出了图样。接着，又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书，遂据以画成了八卦。这就是《易·系辞上篇》记载的，“河出图，洛出书，圣人则之”。即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。
周易的那个八卦一词衍生的特殊含义，被现代人演化成加个双引号的八卦，在娱乐圈中指非正式的小道消息或者新闻，通常是某个明星的隐私传闻、绯闻等。伏羲画八卦于卦台山，后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。卦台山又名画卦台，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方。
“易”者，日、月也，又为阴阳，这一个“易”字包含了极其深奥的道理，它包括“不易、变易、简易”三种含义。“不易”是指阴阳变化的规律(阴阳易理)到任何时候都不会改变。“变易”是指宇宙万物包括人事时时刻刻都在“象数”的变化下，这个事物在今天是对的，明天就不一定是对的，一切的事物发展都在相对之中。这里就蕴涵着命局大运喜忌旺衰的变化。“简易”当你明白“不易、变易”的道理时，就会觉得好多的道理、规律都始终在这个往复循环之中得到体现，一切的人生、社会、天地变化都是那么直接明了。
《易系辞传》记载：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”的内容。意思是成卦的过程，先是有太极，尚未开始分开蓍草(易占卜用蓍草做工具)，分蓍占后，便形成阴阳二爻，称做两仪。二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。由它们各加一爻，便成八卦。这里讲的是八卦画出的过程。原与天文气象及地区远近方向相关，后来被宋代的理学家以哲理方式进一步阐释。八卦是中国文化的基本哲学概念，八卦的概括就是“为人处事，逢凶化吉”八个字，是古代的阴阳学说，所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的，八卦其实是最早的文字，是文字符号。所谓卦，其实是中国古代汉族劳动人民通过测量太阳位置，从而知季节、记录劳作规律的手段。卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度位置。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。
根据中国民间传说，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩， 它在中国文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。八卦是易学体系的基础，先秦易学主要是“三易”即夏代的连山（连山易）、商代的归藏、周代的周易，后世人们熟悉的是周易，它分为易经和易传。八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。
八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。亦称经卦、单卦、三爻卦、小成之卦，由阳爻（yáo）“—”、阴爻“- -”排列而成，是由三个爻yáo自上而下排列而成的记号。卦形记忆歌：宋代朱熹的《周易本义》写了《八卦取象歌》帮人记卦形：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。八卦的类型：分为先天八卦、中天八卦、后天八卦。八卦的阴阳，乾、震、坎、艮为四阳卦，坤、巽、离、兑为四阴卦。八卦分五行，只论后天五行：乾、兑为金，坤、艮为土，震、巽为木，坎为水，离为火。
《周易·说卦传》卦象：
宇宙观上：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
家庭观上：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。
动物观上：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
身体观上：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
运动观上：乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。
权力观上：乾为君，坤为众。
相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中。人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后，依照龙马背上的图点，画出了图样。接着，又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书，遂据以画成了八卦。这就是《易·系辞上篇》记载的，“河出图，洛出书，圣人则之”。即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。
周易的那个八卦一词衍生的特殊含义，被现代人演化成加个双引号的八卦，在娱乐圈中指非正式的小道消息或者新闻，通常是某个明星的隐私传闻、绯闻等。伏羲画八卦于卦台山，后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。卦台山又名画卦台，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方。
“易”者，日、月也，又为阴阳，这一个“易”字包含了极其深奥的道理，它包括“不易、变易、简易”三种含义。“不易”是指阴阳变化的规律(阴阳易理)到任何时候都不会改变。“变易”是指宇宙万物包括人事时时刻刻都在“象数”的变化下，这个事物在今天是对的，明天就不一定是对的，一切的事物发展都在相对之中。这里就蕴涵着命局大运喜忌旺衰的变化。“简易”当你明白“不易、变易”的道理时，就会觉得好多的道理、规律都始终在这个往复循环之中得到体现，一切的人生、社会、天地变化都是那么直接明了。
《易系辞传》记载：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”的内容。意思是成卦的过程，先是有太极，尚未开始分开蓍草(易占卜用蓍草做工具)，分蓍占后，便形成阴阳二爻，称做两仪。二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。由它们各加一爻，便成八卦。这里讲的是八卦画出的过程。原与天文气象及地区远近方向相关，后来被宋代的理学家以哲理方式进一步阐释。八卦是中国文化的基本哲学概念，八卦的概括就是“为人处事，逢凶化吉”八个字，是古代的阴阳学说，所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的，八卦其实是最早的文字，是文字符号。所谓卦，其实是中国古代汉族劳动人民通过测量太阳位置，从而知季节、记录劳作规律的手段。卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度位置。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。
根据中国民间传说，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩， 它在中国文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。八卦是易学体系的基础，先秦易学主要是“三易”即夏代的连山（连山易）、商代的归藏、周代的周易，后世人们熟悉的是周易，它分为易经和易传。八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。
八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。亦称经卦、单卦、三爻卦、小成之卦，由阳爻（yáo）“—”、阴爻“- -”排列而成，是由三个爻yáo自上而下排列而成的记号。卦形记忆歌：宋代朱熹的《周易本义》写了《八卦取象歌》帮人记卦形：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。八卦的类型：分为先天八卦、中天八卦、后天八卦。八卦的阴阳，乾、震、坎、艮为四阳卦，坤、巽、离、兑为四阴卦。八卦分五行，只论后天五行：乾、兑为金，坤、艮为土，震、巽为木，坎为水，离为火。
《周易·说卦传》卦象：
宇宙观上：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
家庭观上：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。
动物观上：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
身体观上：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
运动观上：乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。
权力观上：乾为君，坤为众。
今早吃的很饱，忍不住吃了知味观的芒果青团，第一次吃水果味的鲜，外面的艾草皮，很好吃，糯糯的，有一股很浓的艾草味，里面的芒果馅，有点甜腻，但是还是很好吃的，必须搭配一杯茶呦！
告诉你们坏消息这是最后一个芒果味的青团，还有一个给同学了，所以就不会录进出了[笑cry]
但是剩下的我是不会吃的，留到周末，直播和录播，都有呦！大家直播可以看我的美拍呦！
告诉你们坏消息这是最后一个芒果味的青团，还有一个给同学了，所以就不会录进出了[笑cry]
但是剩下的我是不会吃的，留到周末，直播和录播，都有呦！大家直播可以看我的美拍呦！
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