对于眼睛而言，事物若太远太近太大太小，眼睛都会看不见，所以眼睛的能力是很微弱的，必须与所观察的事物配合好后，才能看得见。
所以说，眼睛所见非常有限。我们的肉眼连这些都看不清楚，又如何能看清“空性”呢？所以，只相信眼耳鼻舌这些感官所谓眼见为实，是十分荒唐可笑的事情。
随着修道层次，依次往上类推，修行层次越高，所能观察的程度也越深。可是，我们的眼睛根本就看不见那么多的众生。
与有些修行人的眼睛相比，显微镜也不算什么了不起的东西。修行人所见的境界，可以远远超越显微镜为人类所提供的视觉范围。而且，这些所见的境界并非幻觉，而是确凿不移、颠扑不破的事实，但我们凡夫却看不出来。
所以，企图用我们的肉眼去观察宇宙、人生、真理等等的真相，简直是痴人说梦，即使加上显微镜镜片的帮助，其能力也是有限的。平时我们眼耳鼻舌之所见、所闻、所感都是幻觉，这些器官看不到多少东西。
人体潜能，“如来藏”是存在的，但我们却没有办法如实地讲出来。我们的语言仅能传达眼耳鼻舌所感受的东西，我们的概念也仅能表达这些东西，而对于没有看到、没有听到、没有领略到的东西，心里就没有概念，所以就无法言表。
“如来藏”不属于眼耳鼻舌的范围，我们没有见过，没有听过，连它的概念都无从产生，想如实地表达更是无计奈何。
我们通过语言的指引，逐步去证悟无法用语言表达的东西，这是佛的唯一方法，佛最伟大之处即在于此。因为，平常让我们去了解、感受看得见、摸得到的东西，这并不难。世间的学科皆是如此。而要让薄地凡夫去了解并证悟从未见过、难以言传的境界，这就很难。但是佛有办法。办法就是首先把我们原有的观点推翻掉。很多人认为非常了不起的所谓“文明”、“正确的观点”等等都要全部推翻。推翻以后，就没有观点、没有概念了。这个“没有观点”就是“观点”。
我们的思维其实是很简单的，“有”、“无”、“非有”、“非无”这四点，可以涵盖所有的思维。将这四点完全打破以后，我们还能说出什么呢？再没有别的观点了，这就叫“证悟空性”。
无论“有”、“无”、“善”、“恶”都不想，“非善”“非恶”也不要想，一切都放下，放下以后就解脱了。若不能放下而去行善造业，就会在轮回中流转。因为取舍善恶是下等根基人的修法，而上等根基的人则应全部放下，什么都不想。
但是，说放下就放下是不可能的，没有那么轻而易举的事。
所说的“放下”、“不要想”，如果真是仅仅不思而没有悟性的话，那其实还是在想，想的什么呢？想的就是“不要想”。心里想着“不能思维”，其实内心还是在思维。如果修的是不思的观点，那就十分危险。
前面所讲的打破、推翻原有观点从而证悟空性是《中观》的见解，而仅仅不思的观点不是《中观》的见解。这二者从词语语气上不易鉴别。《中观》的观点，是察“有”“无”“生”“住”“灭”等等，当观察到一定程度后，才能深深体会到原来“有”“无”等都是我们自己的一种佛经上称之为“增上安立”的东西。
“增上安立”就是指把根本不存在的东西当作“有”而不当作“无”等等。然而现在事实却根本不是我们以前所想象的那样，我们原来所想是一回事，但是现在证悟之所见又是另外一回事，此二者之间有天地之别！概念都不一样。这种“深深的体会”叫“初前期证悟”，可以称之为“证悟了”“开悟了”。但开悟是分层次的，并非指成佛。证悟就是开悟，但开悟不一定指成佛。
大小乘的四禅八定，可以修到鼻孔没有呼吸。还可以修到很长时间心里都没有念头，坐着非常舒服，但是，这样的修行也与解脱没有任何关系！解脱是指用智慧去拔除轮回的根，这才叫解脱。当所有的“有”“无”念头都真正地消失后，剩下的就是“如来藏”。禅宗里这叫“本来面目”，也可以称之为“大光明”、“大平等”、“大圆满”、“自然智慧”等等。这才是真实的“不思”和“不想”，辨别这二者之间的差别极为重要。
“光明”就是无垢、纯净的意思。污垢即指我们的执着。修行时，“恶”“善”的念头都要断掉。要进入这种状态，需要一定的方法。
当我们生而为人，有了躯体和心相续以后，就会建立很多诸如“上”、“下”等概念，而“如来藏”的状态就像当我们进入太空后，大脑里原有的、在地球上建立的“上”“下”概念就消失了一样，进入这种状态，就进入了“如来藏”、“大光明”。
密宗里讲的“自然的智慧”也是如此，心的本性也就是它。从无始以来，它就从来没有离开过我们，而且距我们非常非常近，只不过是我们没有发现，如果我们发现了，就是“初步证悟”。
因为心的能力比物质的能力要大得多，心可以控制物质，反之，物质却很难完全驾御心。
同样，所有的物质都是因缘产生的，所以物质时时刻刻都在变化，而“如来藏”则永远不变，这是我们的本性。只要我们进入那种状态，就能解脱，就能“当下成佛”。如果不能进入，则永陷轮回。
在达摩祖师的悟性论中说：“众生与菩提，亦如冰与水。”水冻结为冰，冰融化为水。它们没有本质上的区别。
心的本性就是佛，我们与佛并没有距离。只要进入那种状态，佛与众生当下融为一体。达摩祖师的血脉论中也提到此理论，他说：“若见性即是佛，不见性即是众生。”当然，如果因为修行程度不够，没有足够的定力，这种境界还会失去。但通过修行，必将达到佛与众生无二无别，永不分离的境界，这就叫成佛。
虽然这种境界只有修行人才能体会，但我们不能因为没有体会过，就不予承认。佛经中讲，每个生命都具有“如来藏”，哪怕蚯蚓、蟑螂这样微小的生物也具有“如来藏”。佛经中不认为人性本恶，可以说是“善”。但这种“善”不是我们现在概念中的“善”，它是非常清净，没有任何烦恼的，从这个角度而言可称之为“善”。如果蚯蚓、蟑螂可以观察自己的内心，就会发现自己是“善”的。虽然其内心的显现比人简单，但也有“我执”，如果它们能放下执着，其心的本性也是空性的，也是无有垢染的。没有任何执着就可称之为空性。从这个角度来讲，每个生命都是平等的，都是一样的，所有众生的心都是一体的。
总之，首先不要相信眼耳鼻舌，因为他们的作用有一定的局限，只在一定范围内起作用。其次，以眼耳鼻舌为根据，而产生的各种念头都要否定，让这些妄念的大厦彻底坍塌、崩溃。如同遮蔽天空的云，只有被风吹散后，才能看见真正的蓝天。彻底放下后，就能见到心的本性，就能成佛。
所以说，眼睛所见非常有限。我们的肉眼连这些都看不清楚，又如何能看清“空性”呢？所以，只相信眼耳鼻舌这些感官所谓眼见为实，是十分荒唐可笑的事情。
随着修道层次，依次往上类推，修行层次越高，所能观察的程度也越深。可是，我们的眼睛根本就看不见那么多的众生。
与有些修行人的眼睛相比，显微镜也不算什么了不起的东西。修行人所见的境界，可以远远超越显微镜为人类所提供的视觉范围。而且，这些所见的境界并非幻觉，而是确凿不移、颠扑不破的事实，但我们凡夫却看不出来。
所以，企图用我们的肉眼去观察宇宙、人生、真理等等的真相，简直是痴人说梦，即使加上显微镜镜片的帮助，其能力也是有限的。平时我们眼耳鼻舌之所见、所闻、所感都是幻觉，这些器官看不到多少东西。
人体潜能，“如来藏”是存在的，但我们却没有办法如实地讲出来。我们的语言仅能传达眼耳鼻舌所感受的东西，我们的概念也仅能表达这些东西，而对于没有看到、没有听到、没有领略到的东西，心里就没有概念，所以就无法言表。
“如来藏”不属于眼耳鼻舌的范围，我们没有见过，没有听过，连它的概念都无从产生，想如实地表达更是无计奈何。
我们通过语言的指引，逐步去证悟无法用语言表达的东西，这是佛的唯一方法，佛最伟大之处即在于此。因为，平常让我们去了解、感受看得见、摸得到的东西，这并不难。世间的学科皆是如此。而要让薄地凡夫去了解并证悟从未见过、难以言传的境界，这就很难。但是佛有办法。办法就是首先把我们原有的观点推翻掉。很多人认为非常了不起的所谓“文明”、“正确的观点”等等都要全部推翻。推翻以后，就没有观点、没有概念了。这个“没有观点”就是“观点”。
我们的思维其实是很简单的，“有”、“无”、“非有”、“非无”这四点，可以涵盖所有的思维。将这四点完全打破以后，我们还能说出什么呢？再没有别的观点了，这就叫“证悟空性”。
无论“有”、“无”、“善”、“恶”都不想，“非善”“非恶”也不要想，一切都放下，放下以后就解脱了。若不能放下而去行善造业，就会在轮回中流转。因为取舍善恶是下等根基人的修法，而上等根基的人则应全部放下，什么都不想。
但是，说放下就放下是不可能的，没有那么轻而易举的事。
所说的“放下”、“不要想”，如果真是仅仅不思而没有悟性的话，那其实还是在想，想的什么呢？想的就是“不要想”。心里想着“不能思维”，其实内心还是在思维。如果修的是不思的观点，那就十分危险。
前面所讲的打破、推翻原有观点从而证悟空性是《中观》的见解，而仅仅不思的观点不是《中观》的见解。这二者从词语语气上不易鉴别。《中观》的观点，是察“有”“无”“生”“住”“灭”等等，当观察到一定程度后，才能深深体会到原来“有”“无”等都是我们自己的一种佛经上称之为“增上安立”的东西。
“增上安立”就是指把根本不存在的东西当作“有”而不当作“无”等等。然而现在事实却根本不是我们以前所想象的那样，我们原来所想是一回事，但是现在证悟之所见又是另外一回事，此二者之间有天地之别！概念都不一样。这种“深深的体会”叫“初前期证悟”，可以称之为“证悟了”“开悟了”。但开悟是分层次的，并非指成佛。证悟就是开悟，但开悟不一定指成佛。
大小乘的四禅八定，可以修到鼻孔没有呼吸。还可以修到很长时间心里都没有念头，坐着非常舒服，但是，这样的修行也与解脱没有任何关系！解脱是指用智慧去拔除轮回的根，这才叫解脱。当所有的“有”“无”念头都真正地消失后，剩下的就是“如来藏”。禅宗里这叫“本来面目”，也可以称之为“大光明”、“大平等”、“大圆满”、“自然智慧”等等。这才是真实的“不思”和“不想”，辨别这二者之间的差别极为重要。
“光明”就是无垢、纯净的意思。污垢即指我们的执着。修行时，“恶”“善”的念头都要断掉。要进入这种状态，需要一定的方法。
当我们生而为人，有了躯体和心相续以后，就会建立很多诸如“上”、“下”等概念，而“如来藏”的状态就像当我们进入太空后，大脑里原有的、在地球上建立的“上”“下”概念就消失了一样，进入这种状态，就进入了“如来藏”、“大光明”。
密宗里讲的“自然的智慧”也是如此，心的本性也就是它。从无始以来，它就从来没有离开过我们，而且距我们非常非常近，只不过是我们没有发现，如果我们发现了，就是“初步证悟”。
因为心的能力比物质的能力要大得多，心可以控制物质，反之，物质却很难完全驾御心。
同样，所有的物质都是因缘产生的，所以物质时时刻刻都在变化，而“如来藏”则永远不变，这是我们的本性。只要我们进入那种状态，就能解脱，就能“当下成佛”。如果不能进入，则永陷轮回。
在达摩祖师的悟性论中说：“众生与菩提，亦如冰与水。”水冻结为冰，冰融化为水。它们没有本质上的区别。
心的本性就是佛，我们与佛并没有距离。只要进入那种状态，佛与众生当下融为一体。达摩祖师的血脉论中也提到此理论，他说：“若见性即是佛，不见性即是众生。”当然，如果因为修行程度不够，没有足够的定力，这种境界还会失去。但通过修行，必将达到佛与众生无二无别，永不分离的境界，这就叫成佛。
虽然这种境界只有修行人才能体会，但我们不能因为没有体会过，就不予承认。佛经中讲，每个生命都具有“如来藏”，哪怕蚯蚓、蟑螂这样微小的生物也具有“如来藏”。佛经中不认为人性本恶，可以说是“善”。但这种“善”不是我们现在概念中的“善”，它是非常清净，没有任何烦恼的，从这个角度而言可称之为“善”。如果蚯蚓、蟑螂可以观察自己的内心，就会发现自己是“善”的。虽然其内心的显现比人简单，但也有“我执”，如果它们能放下执着，其心的本性也是空性的，也是无有垢染的。没有任何执着就可称之为空性。从这个角度来讲，每个生命都是平等的，都是一样的，所有众生的心都是一体的。
总之，首先不要相信眼耳鼻舌，因为他们的作用有一定的局限，只在一定范围内起作用。其次，以眼耳鼻舌为根据，而产生的各种念头都要否定，让这些妄念的大厦彻底坍塌、崩溃。如同遮蔽天空的云，只有被风吹散后，才能看见真正的蓝天。彻底放下后，就能见到心的本性，就能成佛。
【“#白露#秋分夜，一夜凉一夜”！#白露养生记住这几条#】“秋风何冽冽，白露为朝霜”，北京时间9月7日23时32分将迎来昼夜温差最大的节气——白露，此时节，天高云淡，气爽风凉，孟秋结束，仲秋开始。公历每年9月7日至9日，当太阳到达黄经165度时，为白露之始，它是二十四节气中第十五个节气，也是秋季第三个节气。
进入白露节气后，夏季风逐步被冬季风所代替，冷空气“转守为攻”，开始南下频繁，加之太阳直射地面位置逐渐南移，北半球日照时间变短，日照强度减弱，夜间常晴朗少云，地面辐射散热加快，人们会明显感觉到早晚温差在加大，整体气温一天比一天低，因此民谚有“白露秋分夜，一夜凉一夜”以及“白露身不露，寒露脚不露”之说。
白露过后气温开始下降，天气渐凉，冷暖多变，此时，容易诱发伤风感冒或导致旧病复发，要避免鼻腔疾病、哮喘病和支气管病的发生。
1、防秋冻受凉，勤泡脚养肾
中医有“白露身不露，寒露脚不露”的说法，也就是说白露节气一过，穿衣服就不能再赤膊露体了。因为“白露”过后，天气逐渐转凉，特别是一早一晚，更添几分凉感。如果这时候再赤膊露体，穿着短裤，就容易受凉。
虽然“春捂秋冻”是一条经典的养生保健要诀，但秋冻并非人人皆宜。糖尿病患者局部供血较差，受冻容易发生血管痉挛。因此，糖尿病患者最好不要秋冻。除此之外，像体质较弱的老人和儿童、心脑血管疾病患者、慢性支气管炎患者、哮喘病患者和关节炎患者都不适合“秋冻”。
随着天气越来越凉，有些人会出现手脚冰凉、乏力等症状，从中医来讲这是肾气不足的表现。养生专家建议，从白露起，应注意补养肾气，可以坚持晚上泡脚，用温水泡，水要没过脚腕，时间在15~30分钟，泡到身体微微发热最好，泡脚的同时把耳朵和腰部搓热，肾开窍于耳，而且耳朵有密集的反射区，联系着全身每一个器官，所以常搓揉耳朵是一种很好的养生方法。
2、防鼻腔疾病、哮喘病和支气管病的发生
白露时节，支气管哮喘发病率很高，因此要做好预防工作。此时秋高气爽，正是人们外出旅游的大好时光。但是，常有不少游客在旅游期间出现类似“感冒”的症状，其实不一定是“感冒”，可能是“花粉热”。
“花粉热”的发病有两个基本因素：一个是人体体质的过敏，另一个是不止一次地接触和吸入外界的过敏原。此节气的养生重点是加强身体锻炼，注意早晚不要受凉，对过敏性疾病积极预防。
过敏体质者，秋季出游前15天左右就要口服抗过敏药物，并从以下几方面做起：随时保持鼻腔清洁；尽量减少户外活动，尤其早晨5点到上午10点是花粉扩散的高峰时间，不宜在户外久留；外出回家后要及时淋浴，对去除身体上的过敏原会有帮助；注意加强身体锻炼，早晚不可贪凉，预防过敏性疾病并合理调整饮食。
凡是因过敏引发的支气管哮喘等的病人，平时应少吃或不吃鱼虾、生冷、辛辣的食物，最常见的有带鱼、螃蟹、虾类，韭菜花、黄花、胡椒等，宜以清淡、易消化且富含维生素的食物。
3、多运动，提高耐寒能力
白露时节，秋高气爽，比较适合户外运动，长期坚持体育锻炼，能够提高心肺和耐寒能力。（新华社、中国天气网）
进入白露节气后，夏季风逐步被冬季风所代替，冷空气“转守为攻”，开始南下频繁，加之太阳直射地面位置逐渐南移，北半球日照时间变短，日照强度减弱，夜间常晴朗少云，地面辐射散热加快，人们会明显感觉到早晚温差在加大，整体气温一天比一天低，因此民谚有“白露秋分夜，一夜凉一夜”以及“白露身不露，寒露脚不露”之说。
白露过后气温开始下降，天气渐凉，冷暖多变，此时，容易诱发伤风感冒或导致旧病复发，要避免鼻腔疾病、哮喘病和支气管病的发生。
1、防秋冻受凉，勤泡脚养肾
中医有“白露身不露，寒露脚不露”的说法，也就是说白露节气一过，穿衣服就不能再赤膊露体了。因为“白露”过后，天气逐渐转凉，特别是一早一晚，更添几分凉感。如果这时候再赤膊露体，穿着短裤，就容易受凉。
虽然“春捂秋冻”是一条经典的养生保健要诀，但秋冻并非人人皆宜。糖尿病患者局部供血较差，受冻容易发生血管痉挛。因此，糖尿病患者最好不要秋冻。除此之外，像体质较弱的老人和儿童、心脑血管疾病患者、慢性支气管炎患者、哮喘病患者和关节炎患者都不适合“秋冻”。
随着天气越来越凉，有些人会出现手脚冰凉、乏力等症状，从中医来讲这是肾气不足的表现。养生专家建议，从白露起，应注意补养肾气，可以坚持晚上泡脚，用温水泡，水要没过脚腕，时间在15~30分钟，泡到身体微微发热最好，泡脚的同时把耳朵和腰部搓热，肾开窍于耳，而且耳朵有密集的反射区，联系着全身每一个器官，所以常搓揉耳朵是一种很好的养生方法。
2、防鼻腔疾病、哮喘病和支气管病的发生
白露时节，支气管哮喘发病率很高，因此要做好预防工作。此时秋高气爽，正是人们外出旅游的大好时光。但是，常有不少游客在旅游期间出现类似“感冒”的症状，其实不一定是“感冒”，可能是“花粉热”。
“花粉热”的发病有两个基本因素：一个是人体体质的过敏，另一个是不止一次地接触和吸入外界的过敏原。此节气的养生重点是加强身体锻炼，注意早晚不要受凉，对过敏性疾病积极预防。
过敏体质者，秋季出游前15天左右就要口服抗过敏药物，并从以下几方面做起：随时保持鼻腔清洁；尽量减少户外活动，尤其早晨5点到上午10点是花粉扩散的高峰时间，不宜在户外久留；外出回家后要及时淋浴，对去除身体上的过敏原会有帮助；注意加强身体锻炼，早晚不可贪凉，预防过敏性疾病并合理调整饮食。
凡是因过敏引发的支气管哮喘等的病人，平时应少吃或不吃鱼虾、生冷、辛辣的食物，最常见的有带鱼、螃蟹、虾类，韭菜花、黄花、胡椒等，宜以清淡、易消化且富含维生素的食物。
3、多运动，提高耐寒能力
白露时节，秋高气爽，比较适合户外运动，长期坚持体育锻炼，能够提高心肺和耐寒能力。（新华社、中国天气网）
小六壬排盘怎么解读？小六壬口诀有哪些？
小六壬排盘怎么解读？
小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日、时信息，按照一定的推算规则，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。
小六壬口诀有哪些？
①小六壬之赤口：赤口主口舌，是非要紧防，失物速速讨，行人有惊慌。注：赤口小凶，小事不可为，小事不成，忌数3，7，9，小有失败，破财，下降，失误。赤为红色，如老虎张开血盆大口!凶事、伤、亡。相当于雷泽归妹卦、外加世坐白虎。对应壬申。赤口白虎：赤口为毒，白虎为丧，招是非，逢灾星，受辛劳。
断曰：六畜多作怪，病者出西方，更须防咒嘴，诚恐染瘟肓(赤口官事凶属金白虎谋事四七十)官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、口舌是非之含义。
诀曰：赤口主口舌，官非切要防，失物急去寻，行人有惊慌，鸡犬多作怪，病者出西方，更须防咀咒，恐怕染瘟殃。
赤口日加时断：
?赤口加小吉，办事自己提，婚姻不能成，失物无信息。
?赤口加空亡，无病也上床，失物不用找，婚姻不能成。
?赤口加大安，办事险和难，失物东北找，婚姻指定难。
?赤口加留连，办事有困难，行人在外走，失物不回还。
?赤口加速喜，婚姻在自己，失物有着落，办事官事起。
②小六壬之小吉：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜，失物在坤方。注：小吉小吉，小事可为，小事可成，成数2，6，9小胜，小得财，小赢，小成。吉事、喜事、事隧人意。对应壬寅。相当于地风升、水风井卦。通畅。小吉六合：六合为善，四方称心，遇贵人。
断曰：行人即便至，交关甚是强，凡事皆合和，病者叩穹苍。(小吉人来喜属水六合谋事--五七)人来喜时，五行属木，临六合，凡谋事主一、五、七有和合、吉利之含义。
诀曰：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜。失物在坤方(西南)，行人立便至，交易甚是强，凡事皆和合，病者祈上苍。
小吉日加时断：
?小吉加空亡，病人不妥当，失物正东找，婚姻再想想。
?小吉加大安，事事两周全，婚姻当日定，失物自己损。
?小吉加留连，事事有反还，婚姻有人破，失物上西南。
?小吉加速喜，事事从头起，婚姻能成就，失物在院里。
?小吉加赤口，办事往外走，婚姻有难处，失物丢了手。
③小六壬之大安：大安事事昌，求财在坤方，失物去不远，宅舍保安康。注：大安大吉，百事可为，凡事可成，成数5、3、8，必得财，中考，晋升，赢，胜，北，金西。安泰、平稳之意。安乐、亨通，顺从人意。对应壬子。相当于地天泰的卦意。大安青龙：正大光明，安然有利，有君子贤人之义。
断曰：行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详(大安身不动属木青龙谋事一五七)。身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。
诀曰：大安事事昌，求谋在东方，失物去不远。宅舍保平安，行人身未动，病者主无妨，将军回田野，，仔细更推详。丢失在附近，可能西南向，安居得吉日，不可动身祥，办事别出屋，求借邀自房，得病凶化吉，久疾得安康，寻人知音信，可能归村庄，口舌能消散，远行要提防，交易别出村，仔细与推详，求财有八分，得全不出房。
大安日加时断：
?大安加留连，办事不周全，失物西北去，婚姻晚几天。
?大安加速喜，事事自己起，失物当日见，婚姻自己提。
?大安加赤口，办事不顺手，失物不用找，婚姻两分手。
?大安加小吉，事事从已及，失物不出门，婚姻成就地。
④小六壬之速喜：速喜喜来临，求财向南行，失物申午未，逢人路上寻。注：速喜中吉，大事可为，大事可成，成数3，7，1，0，可能会胜，得财，中考，晋升，赢西北，金。喜讯、喜事。速度快，马上就能应验。对应壬辰。相当于火天大有卦。外加世临青龙。速喜朱雀：速喜有财，一帆风顺，文章有成，信物有准。
断曰：官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有信音。(速喜人便至属火朱雀谋事三六九)。人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利之含义。指时机已到。
诀曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午(南或西南)。逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有音信。
速喜日加时断：
?速喜加赤口，自己往外走，失物往正北，婚姻得勤走。
?速喜加小吉，婚姻有人提，病人当天好，失物在家里。
?速喜加空亡，婚姻有分张，病者积极治，失物不久见。
?速喜加大安，事事都平安，姻姻成全了，占病都相安。
?速喜加留连，婚姻不可言，失物无信息，病人有仙缘。
⑤小六壬之留连：留连事难成，求谋日未明，官事只宜缓，去者未回程。注：流连中凶，大事不可为，大事不成，忌数1，6，7可能会破财，败，输，免职，东北，士。迟钝、纠葛、麻烦。对应壬戌。像未济卦、噬嗑卦，不通顺。留连勾陈：滞留受阻，纠扯牵连，拖延受累，争讼怪异。
断曰：失物南方见，急讨方趁心，更须防口舌，人口且平平(留连卒未归属水玄武谋事二八十)。人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、入、十。有喑味不明，延迟。纠缠。拖延、漫长之含义。
诀曰：留连事难成，求谋日未明，官事只宜缓。去者来回程，失物南方见，急讨方遂心。更需防口舌，人事且平平。
留连日加时断：
?留连加大安，办事两分张，婚姻有喜事，先苦后来甜。
?留连加速喜，事事由自己，婚姻有成意，失物三天里。
?留连加赤口，病者死人口，失物准丢失，婚姻两分手。
?留连加小吉，事事不用提，失物东南去，病者出人齐。
?留连加空亡，病人准死亡，失物不见面，婚姻两分张。
⑥小六壬之空亡：空亡事不祥，阴人少乖张，求财无利益行人有灾殃。注：空亡大凶，百事不可为，凡事不成，忌数4，6，8必破财，必败，必衰，撤职，下降，牢狱之灾。事情落空，所欲为幻想，事不可为。对应壬午。相当于世应空亡卦。空亡玄武：空则虚，亡则失，犯阴贼小人，匪盗惊惶，惊疑扰乱。
断曰：失物寻不见官事有刑伤，病人逢暗鬼，解禳保平安。(空亡音信稀属土勾陈谋事三六九)。音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中央；临勾陈。谋事主三、六、九。有不吉、无结果、忧虑之含义。
诀曰：空亡事不禅，阴人多乖张，求财无利益。行人有灾殃，失物寻不见，官事有刑伤。病人逢暗鬼，析解可安康。
空亡日加时断：
?空亡加大安，事事不周全，婚姻从和好，失物反复间。
?空亡加留连，办事处处难，婚姻重新定，失物永不还。
?空亡加速喜，事事怨自己，婚姻有一定，失物在家里。
?空亡加赤口，办事官非有，婚姻难定准，失物往远走。
?空亡加小吉，事事有猜疑，婚姻有喜事，失物回家里。
命运并不是一个东西，而是分成了命和运，命是先天就有的，运却是人生各阶段的变化。不同的时间的运是不一样的。想知道自己何时大运顺行吗？看看下面的【精品测算】，愿您一生平安顺遂！
小六壬排盘怎么解读？
小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日、时信息，按照一定的推算规则，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。
小六壬口诀有哪些？
①小六壬之赤口：赤口主口舌，是非要紧防，失物速速讨，行人有惊慌。注：赤口小凶，小事不可为，小事不成，忌数3，7，9，小有失败，破财，下降，失误。赤为红色，如老虎张开血盆大口!凶事、伤、亡。相当于雷泽归妹卦、外加世坐白虎。对应壬申。赤口白虎：赤口为毒，白虎为丧，招是非，逢灾星，受辛劳。
断曰：六畜多作怪，病者出西方，更须防咒嘴，诚恐染瘟肓(赤口官事凶属金白虎谋事四七十)官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、口舌是非之含义。
诀曰：赤口主口舌，官非切要防，失物急去寻，行人有惊慌，鸡犬多作怪，病者出西方，更须防咀咒，恐怕染瘟殃。
赤口日加时断：
?赤口加小吉，办事自己提，婚姻不能成，失物无信息。
?赤口加空亡，无病也上床，失物不用找，婚姻不能成。
?赤口加大安，办事险和难，失物东北找，婚姻指定难。
?赤口加留连，办事有困难，行人在外走，失物不回还。
?赤口加速喜，婚姻在自己，失物有着落，办事官事起。
②小六壬之小吉：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜，失物在坤方。注：小吉小吉，小事可为，小事可成，成数2，6，9小胜，小得财，小赢，小成。吉事、喜事、事隧人意。对应壬寅。相当于地风升、水风井卦。通畅。小吉六合：六合为善，四方称心，遇贵人。
断曰：行人即便至，交关甚是强，凡事皆合和，病者叩穹苍。(小吉人来喜属水六合谋事--五七)人来喜时，五行属木，临六合，凡谋事主一、五、七有和合、吉利之含义。
诀曰：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜。失物在坤方(西南)，行人立便至，交易甚是强，凡事皆和合，病者祈上苍。
小吉日加时断：
?小吉加空亡，病人不妥当，失物正东找，婚姻再想想。
?小吉加大安，事事两周全，婚姻当日定，失物自己损。
?小吉加留连，事事有反还，婚姻有人破，失物上西南。
?小吉加速喜，事事从头起，婚姻能成就，失物在院里。
?小吉加赤口，办事往外走，婚姻有难处，失物丢了手。
③小六壬之大安：大安事事昌，求财在坤方，失物去不远，宅舍保安康。注：大安大吉，百事可为，凡事可成，成数5、3、8，必得财，中考，晋升，赢，胜，北，金西。安泰、平稳之意。安乐、亨通，顺从人意。对应壬子。相当于地天泰的卦意。大安青龙：正大光明，安然有利，有君子贤人之义。
断曰：行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详(大安身不动属木青龙谋事一五七)。身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。
诀曰：大安事事昌，求谋在东方，失物去不远。宅舍保平安，行人身未动，病者主无妨，将军回田野，，仔细更推详。丢失在附近，可能西南向，安居得吉日，不可动身祥，办事别出屋，求借邀自房，得病凶化吉，久疾得安康，寻人知音信，可能归村庄，口舌能消散，远行要提防，交易别出村，仔细与推详，求财有八分，得全不出房。
大安日加时断：
?大安加留连，办事不周全，失物西北去，婚姻晚几天。
?大安加速喜，事事自己起，失物当日见，婚姻自己提。
?大安加赤口，办事不顺手，失物不用找，婚姻两分手。
?大安加小吉，事事从已及，失物不出门，婚姻成就地。
④小六壬之速喜：速喜喜来临，求财向南行，失物申午未，逢人路上寻。注：速喜中吉，大事可为，大事可成，成数3，7，1，0，可能会胜，得财，中考，晋升，赢西北，金。喜讯、喜事。速度快，马上就能应验。对应壬辰。相当于火天大有卦。外加世临青龙。速喜朱雀：速喜有财，一帆风顺，文章有成，信物有准。
断曰：官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有信音。(速喜人便至属火朱雀谋事三六九)。人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利之含义。指时机已到。
诀曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午(南或西南)。逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有音信。
速喜日加时断：
?速喜加赤口，自己往外走，失物往正北，婚姻得勤走。
?速喜加小吉，婚姻有人提，病人当天好，失物在家里。
?速喜加空亡，婚姻有分张，病者积极治，失物不久见。
?速喜加大安，事事都平安，姻姻成全了，占病都相安。
?速喜加留连，婚姻不可言，失物无信息，病人有仙缘。
⑤小六壬之留连：留连事难成，求谋日未明，官事只宜缓，去者未回程。注：流连中凶，大事不可为，大事不成，忌数1，6，7可能会破财，败，输，免职，东北，士。迟钝、纠葛、麻烦。对应壬戌。像未济卦、噬嗑卦，不通顺。留连勾陈：滞留受阻，纠扯牵连，拖延受累，争讼怪异。
断曰：失物南方见，急讨方趁心，更须防口舌，人口且平平(留连卒未归属水玄武谋事二八十)。人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、入、十。有喑味不明，延迟。纠缠。拖延、漫长之含义。
诀曰：留连事难成，求谋日未明，官事只宜缓。去者来回程，失物南方见，急讨方遂心。更需防口舌，人事且平平。
留连日加时断：
?留连加大安，办事两分张，婚姻有喜事，先苦后来甜。
?留连加速喜，事事由自己，婚姻有成意，失物三天里。
?留连加赤口，病者死人口，失物准丢失，婚姻两分手。
?留连加小吉，事事不用提，失物东南去，病者出人齐。
?留连加空亡，病人准死亡，失物不见面，婚姻两分张。
⑥小六壬之空亡：空亡事不祥，阴人少乖张，求财无利益行人有灾殃。注：空亡大凶，百事不可为，凡事不成，忌数4，6，8必破财，必败，必衰，撤职，下降，牢狱之灾。事情落空，所欲为幻想，事不可为。对应壬午。相当于世应空亡卦。空亡玄武：空则虚，亡则失，犯阴贼小人，匪盗惊惶，惊疑扰乱。
断曰：失物寻不见官事有刑伤，病人逢暗鬼，解禳保平安。(空亡音信稀属土勾陈谋事三六九)。音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中央；临勾陈。谋事主三、六、九。有不吉、无结果、忧虑之含义。
诀曰：空亡事不禅，阴人多乖张，求财无利益。行人有灾殃，失物寻不见，官事有刑伤。病人逢暗鬼，析解可安康。
空亡日加时断：
?空亡加大安，事事不周全，婚姻从和好，失物反复间。
?空亡加留连，办事处处难，婚姻重新定，失物永不还。
?空亡加速喜，事事怨自己，婚姻有一定，失物在家里。
?空亡加赤口，办事官非有，婚姻难定准，失物往远走。
?空亡加小吉，事事有猜疑，婚姻有喜事，失物回家里。
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