天下皆谓我道大，大而不肖。
夫唯不肖，故能大。
若肖，久矣其细也夫！
我恒有三宝，持而宝之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍其后且先；则死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将建之，以慈垣之。
译文：天下人能说“我道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。
我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。
现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了啬俭而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。
很多人都认为“不敢为天下先”这句话，是一种消极的做法，是一种不思进取的行为；其实，这样的理解是完全违背老子本意的。
试想，在老子的思想中，有一种法水的精神，而这种精神的主旨，就在于说明水具有一种水滴石穿的精神，有一种利万物而不争的精神。
这种精神实际上也贯穿于老子思想的始终，这就至少说明老子的思想并不是他们所认为的消极的、厌世的、不思进取的。因此把“不敢为天下先”的思想理解为消极是不正确的。
可是，既然老子重视进取精神，他又为什么以’不敢为天下先‘作为自己的三宝之一呢？这其实也正是老子的高明之处。老子的代表作《道德经》，那怕在今天看来，也很少能有哪一本书只有五千言，里面却涵盖了如此丰富的思想智慧，具有如此令人惊叹的大道哲理。
从某种意义上说，正是老子不敢为天下先的精神，成就了能为天下先的本质。从这个意义上说，老子具备为天下先的能力，却提倡“不敢为天下先”的精神，其实质就在于告诉世人应具有谦卑的心态。
扩展资料：
老子，从道德经到“不敢为天下先”
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。
“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。
“道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。
有人说，天下先就是第一。那咱们看是不是这样？老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。而且我们前边都多次证明一就是无为，二就是有为，三就是德。四就是天下（万物）。
当然，这里边的天下也可以指，普天之下。老子曰，无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。看见没，老子原话就是无为而无不为才是天下先呀。那么无为而无不为是什么呢？
都说了无为是一，有为是二。两者同出，异名同谓是三，天下先就是三。
天下先也是德，
先下先就是无为而无不为。
因此我们就总结出三就是天下先，也就是德，两者同出，异名同谓。无为而无不为。
夫唯不肖，故能大。
若肖，久矣其细也夫！
我恒有三宝，持而宝之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍其后且先；则死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将建之，以慈垣之。
译文：天下人能说“我道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。
我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。
现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了啬俭而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。
很多人都认为“不敢为天下先”这句话，是一种消极的做法，是一种不思进取的行为；其实，这样的理解是完全违背老子本意的。
试想，在老子的思想中，有一种法水的精神，而这种精神的主旨，就在于说明水具有一种水滴石穿的精神，有一种利万物而不争的精神。
这种精神实际上也贯穿于老子思想的始终，这就至少说明老子的思想并不是他们所认为的消极的、厌世的、不思进取的。因此把“不敢为天下先”的思想理解为消极是不正确的。
可是，既然老子重视进取精神，他又为什么以’不敢为天下先‘作为自己的三宝之一呢？这其实也正是老子的高明之处。老子的代表作《道德经》，那怕在今天看来，也很少能有哪一本书只有五千言，里面却涵盖了如此丰富的思想智慧，具有如此令人惊叹的大道哲理。
从某种意义上说，正是老子不敢为天下先的精神，成就了能为天下先的本质。从这个意义上说，老子具备为天下先的能力，却提倡“不敢为天下先”的精神，其实质就在于告诉世人应具有谦卑的心态。
扩展资料：
老子，从道德经到“不敢为天下先”
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。
“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。
“道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。
有人说，天下先就是第一。那咱们看是不是这样？老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。而且我们前边都多次证明一就是无为，二就是有为，三就是德。四就是天下（万物）。
当然，这里边的天下也可以指，普天之下。老子曰，无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。看见没，老子原话就是无为而无不为才是天下先呀。那么无为而无不为是什么呢？
都说了无为是一，有为是二。两者同出，异名同谓是三，天下先就是三。
天下先也是德，
先下先就是无为而无不为。
因此我们就总结出三就是天下先，也就是德，两者同出，异名同谓。无为而无不为。
从八字月柱可以看出哪些具体信息呢？
1、五行的生旺状态。
我在点评的时候会有经常讲到，年柱是小时候，日和时是代表中年晚年，命理有这么个说法，年为根，月为苗、日为花、时为果，把人的命运做了个简单举例描述。就好像植物的种子，先生根，然后破土而出才得苗，苗木生发而有花，然后才能结果。这是一个自然的秩序过程。
说到这个自然秩序，物之所成，至为关键的还是，气候与环境。比如，春天花木自然繁茂，夏天花木焦渴，秋天花木凋谢，冬天花木九死一生。所以，《易经》上说，君子以四时合其序。万事万物，均会受到四时的运行的影响，有着旺、相、修、囚、死的过程。
所以，八字看命，首先得把握月令。这样你就能分辨在这个气候、环境之下，什么能够物有所成，能得天时、地利之助，什么难得，什么东西易得，你该怎样努力的方向。
2、日主的旺衰。
八字论命，日干是核心，因为八字的日干代表是命主本人，命之为命，首先得这个人活着，而且要活的精神抖擞，无病无灾，最好还有些钱财、权位才会有意义。不然一切都是空谈。而月柱对日主旺衰又起到很重要的作用。
有的人说论命不必论旺衰。这种说法，应该是不正确的。无论什么派，也不是纯粹排斥旺衰。比如有的门派看一个人能否发财，就会来论日干旺衰，担得起财，才会发财，担不起，就难以发财，甚至因财招祸。
比如，现实中，日主气衰，官杀杂重的人，难以当官掌权，甚至遭人欺凌、奴役比比皆是。当然八字也不只是旺衰的看法，流通也很重要，之前我有专门讲过这个问题。
不过判定日干旺衰，都是比较重要的环节。日干旺相大多神清气爽，精神抖擞，至少自信满满，敢作敢为，斗志昂扬，日干衰弱无依，容易体弱多病，或者自信不足，或者行动受制。
3、人生的格局。
令之既出，必有物成，成之为吉，乃为顺应天时地利之故。提纲为令，发号施令中枢，是一个八字中的统帅与司令部。
八字中天干主禄，或者官禄、或者食禄、或者财禄，发乎月令，则物能成人之美。月有本气、中气、或者余气之分，气有深、浅之别，透出在天，则为天命所归，就为格。八字中地支主载、主藏，取之为用，拱合成局，取之有道，视为局。格与局总，体现出人生层次，或富或贵，或吉或凶，皆为格局所凭。
4、一个人的性格。
月令之所以能够决定命格、人生层次、祸福吉凶。核心的是因为，月令为一个人命之中枢，决定和影响着，一个人的主要精神状态，比如：个性、心性、人生观、价值观等等。命理实践中，通常是看月柱的干支匹配、五行属性、十神心性。
我经常在微博和朋友圈会讲到一些有趣的十神知识，就和月柱有很大关系，比如，月柱为官杀好名利，为财星则贪财，为食伤则任性喜自由，为比劫则自信冲动，为枭印则保守懒惰。
当然这个不代表绝对好，也没有什么绝对坏。有得有失，得失并见，祸福自招。
5、一个人的出生家庭境遇。
月柱为命之宅，安身立命之所，代表一个人出生的家宅情况。谁在家里发号司令，谁能得到父母疼爱，家庭关系和睦与否，家庭是否兴旺昌盛，大多可以从月柱看出。
比如，月柱为比劫大多家宅人丁兴旺，兄弟姐妹多，但经济境况可能就不太好。月柱为正印，大多家中母亲掌权，能得母亲关怀与疼爱。月柱为财星，大多家中父亲掌权，如果月柱有财星为喜用，家庭经济富裕，为忌神则家庭衰败，经济常陷入窘境。
月柱干支相克，兄弟姐妹难合，如果为财印相战，则父母关系不睦。
6、一个人的福德深浅。
月柱为家宅，福德不可缺少。比如月柱有天德、月德且天德、月德为善神、用神、喜神之人，一生多会逢凶化吉，大多体现祖上有阴德。如果天德、月德为印，则更是如此。
同时，八字中有用神发乎在月令，大体也是如此，说明父母大多是修行积善之人。或者自己前世今生就是修善积福之人。
7、兄弟姐妹之间的情义。
八字中月柱为兄弟宫位，如果八字中月柱为比肩、劫财，不受它柱干支制克，且不落空亡，则兄弟姐妹身体健康。如果，这个比肩、劫财为喜用，大多兄弟姐妹情深意重，如果为忌神，则会因为兄弟姐妹之间情谊，而受到拖累。月柱干支相战，兄弟姐妹之间，多有不合。
8、兄弟姐妹的富贵程度。
八字中月柱为兄弟宫，体现出兄弟姐妹的事像。如果月柱有喜用，而且这个喜用不受制克，空亡、则体现出相应吉神方面的富贵类型，其程度则看这个喜用之神，自身力量大小，得到生何之助情况如何来定。如果月柱有忌神，则兄弟姐妹，会有其代表相应十神方面的灾咎，富贵程度不高，甚至会给自己带来相应方面的不利影响。
9、兄弟姐妹的身体健康状态。
一般说来，月柱比劫、印星健旺，只要不受它柱干支冲克、或者没有落上空亡，兄弟姐妹大多身体健康，平身很少生病。相对说来兄弟姐妹身体不好，容易身患恶疾，主要是月柱中有官杀，尤其是七杀，以及月柱有食伤，尤其是伤官。具有这些信息，往往兄弟姐妹身体容易出状况。
10、命主自己的精神风貌。
一个人是乐观还是悲观，是积极向上，还是意志消沉，大体与月柱相关。比如，一个身强的人，大多乐观向上，而身弱之人，大多乐少忧多，意志不坚。
相对说来，月柱有比肩劫财的人，大多乐观积极，敢作敢为，月柱为食伤的，则愁善感，多忧少乐，月柱为财星的人，则勤劳守财，月柱为七杀之人，则胆小怕事，畏首畏尾，月柱为正官的人，则好注重仪容，处世公正，月柱为正印之人，则任劳任怨、淡薄名利，月柱为枭印的人，则偏激保守，猜忌心重，月柱为偏财的人，则慷慨大方，不善理财。
再比如：当大运与流年冲克、制化月支时，命主的精神状态，就会发生变化。有的则会心神不灵、思想悲观，有的突然变得比较积极与进取。#事业财运# #婚姻感情# #生辰八字命理# #生辰八字命理姻缘# #算八字看婚姻感情#
1、五行的生旺状态。
我在点评的时候会有经常讲到，年柱是小时候，日和时是代表中年晚年，命理有这么个说法，年为根，月为苗、日为花、时为果，把人的命运做了个简单举例描述。就好像植物的种子，先生根，然后破土而出才得苗，苗木生发而有花，然后才能结果。这是一个自然的秩序过程。
说到这个自然秩序，物之所成，至为关键的还是，气候与环境。比如，春天花木自然繁茂，夏天花木焦渴，秋天花木凋谢，冬天花木九死一生。所以，《易经》上说，君子以四时合其序。万事万物，均会受到四时的运行的影响，有着旺、相、修、囚、死的过程。
所以，八字看命，首先得把握月令。这样你就能分辨在这个气候、环境之下，什么能够物有所成，能得天时、地利之助，什么难得，什么东西易得，你该怎样努力的方向。
2、日主的旺衰。
八字论命，日干是核心，因为八字的日干代表是命主本人，命之为命，首先得这个人活着，而且要活的精神抖擞，无病无灾，最好还有些钱财、权位才会有意义。不然一切都是空谈。而月柱对日主旺衰又起到很重要的作用。
有的人说论命不必论旺衰。这种说法，应该是不正确的。无论什么派，也不是纯粹排斥旺衰。比如有的门派看一个人能否发财，就会来论日干旺衰，担得起财，才会发财，担不起，就难以发财，甚至因财招祸。
比如，现实中，日主气衰，官杀杂重的人，难以当官掌权，甚至遭人欺凌、奴役比比皆是。当然八字也不只是旺衰的看法，流通也很重要，之前我有专门讲过这个问题。
不过判定日干旺衰，都是比较重要的环节。日干旺相大多神清气爽，精神抖擞，至少自信满满，敢作敢为，斗志昂扬，日干衰弱无依，容易体弱多病，或者自信不足，或者行动受制。
3、人生的格局。
令之既出，必有物成，成之为吉，乃为顺应天时地利之故。提纲为令，发号施令中枢，是一个八字中的统帅与司令部。
八字中天干主禄，或者官禄、或者食禄、或者财禄，发乎月令，则物能成人之美。月有本气、中气、或者余气之分，气有深、浅之别，透出在天，则为天命所归，就为格。八字中地支主载、主藏，取之为用，拱合成局，取之有道，视为局。格与局总，体现出人生层次，或富或贵，或吉或凶，皆为格局所凭。
4、一个人的性格。
月令之所以能够决定命格、人生层次、祸福吉凶。核心的是因为，月令为一个人命之中枢，决定和影响着，一个人的主要精神状态，比如：个性、心性、人生观、价值观等等。命理实践中，通常是看月柱的干支匹配、五行属性、十神心性。
我经常在微博和朋友圈会讲到一些有趣的十神知识，就和月柱有很大关系，比如，月柱为官杀好名利，为财星则贪财，为食伤则任性喜自由，为比劫则自信冲动，为枭印则保守懒惰。
当然这个不代表绝对好，也没有什么绝对坏。有得有失，得失并见，祸福自招。
5、一个人的出生家庭境遇。
月柱为命之宅，安身立命之所，代表一个人出生的家宅情况。谁在家里发号司令，谁能得到父母疼爱，家庭关系和睦与否，家庭是否兴旺昌盛，大多可以从月柱看出。
比如，月柱为比劫大多家宅人丁兴旺，兄弟姐妹多，但经济境况可能就不太好。月柱为正印，大多家中母亲掌权，能得母亲关怀与疼爱。月柱为财星，大多家中父亲掌权，如果月柱有财星为喜用，家庭经济富裕，为忌神则家庭衰败，经济常陷入窘境。
月柱干支相克，兄弟姐妹难合，如果为财印相战，则父母关系不睦。
6、一个人的福德深浅。
月柱为家宅，福德不可缺少。比如月柱有天德、月德且天德、月德为善神、用神、喜神之人，一生多会逢凶化吉，大多体现祖上有阴德。如果天德、月德为印，则更是如此。
同时，八字中有用神发乎在月令，大体也是如此，说明父母大多是修行积善之人。或者自己前世今生就是修善积福之人。
7、兄弟姐妹之间的情义。
八字中月柱为兄弟宫位，如果八字中月柱为比肩、劫财，不受它柱干支制克，且不落空亡，则兄弟姐妹身体健康。如果，这个比肩、劫财为喜用，大多兄弟姐妹情深意重，如果为忌神，则会因为兄弟姐妹之间情谊，而受到拖累。月柱干支相战，兄弟姐妹之间，多有不合。
8、兄弟姐妹的富贵程度。
八字中月柱为兄弟宫，体现出兄弟姐妹的事像。如果月柱有喜用，而且这个喜用不受制克，空亡、则体现出相应吉神方面的富贵类型，其程度则看这个喜用之神，自身力量大小，得到生何之助情况如何来定。如果月柱有忌神，则兄弟姐妹，会有其代表相应十神方面的灾咎，富贵程度不高，甚至会给自己带来相应方面的不利影响。
9、兄弟姐妹的身体健康状态。
一般说来，月柱比劫、印星健旺，只要不受它柱干支冲克、或者没有落上空亡，兄弟姐妹大多身体健康，平身很少生病。相对说来兄弟姐妹身体不好，容易身患恶疾，主要是月柱中有官杀，尤其是七杀，以及月柱有食伤，尤其是伤官。具有这些信息，往往兄弟姐妹身体容易出状况。
10、命主自己的精神风貌。
一个人是乐观还是悲观，是积极向上，还是意志消沉，大体与月柱相关。比如，一个身强的人，大多乐观向上，而身弱之人，大多乐少忧多，意志不坚。
相对说来，月柱有比肩劫财的人，大多乐观积极，敢作敢为，月柱为食伤的，则愁善感，多忧少乐，月柱为财星的人，则勤劳守财，月柱为七杀之人，则胆小怕事，畏首畏尾，月柱为正官的人，则好注重仪容，处世公正，月柱为正印之人，则任劳任怨、淡薄名利，月柱为枭印的人，则偏激保守，猜忌心重，月柱为偏财的人，则慷慨大方，不善理财。
再比如：当大运与流年冲克、制化月支时，命主的精神状态，就会发生变化。有的则会心神不灵、思想悲观，有的突然变得比较积极与进取。#事业财运# #婚姻感情# #生辰八字命理# #生辰八字命理姻缘# #算八字看婚姻感情#
《道德经》是我国历史上最伟大的哲学典籍之一，被誉为万经之王，对我国哲学、科学、政治、宗教等产生了深远影响。《道德经》区区5000多字，却充满了关于处世之道、用兵之法、治国之策的极高智慧。道德经的智慧和价值投资的哲学同样相通。以下是我们对部分内容的解读。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
翻译：智慧上等的人听了道，努力去实行；智慧中等的人将信将疑；智慧下等的人哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
解读：投资中，大多数人终究会亏损，所以一定要走少有人走的路，选择不同的投资道路，这就意味着要被人嘲笑。价值投资就是不断被嘲笑的投资方式，因为它看起来很慢，也有些守旧刻板，有些时候看起来还无效。自从格雷厄姆提出这一投资体系，并有无数成功大师的条件下，“勤而行之”的“上士”依然凤毛麟角，“若存若无”的“中士”和“大笑之”的“下士”依然占据绝大多数。因为价值投资很多时候需要坚持真理、特立独行。
大道甚夷，而人好径。
翻译：大道很平坦，但人们却喜欢走捷径。
解读：投资的大道很平坦，那就是研究分析好公司、耐心等待好价格、耐心持有，但大多数人喜欢去走跟风听消息、炒概念、追涨杀跌的捷径，可惜捷径永远到达不了目的地。“捷径是迷路的最快办法。”
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
翻译：以正道来治理国家，以奇妙的方法来用兵，以无为来取得天下。
解读：投资中需要“守正出奇”，一方面投资的基本原则不能动摇，这是“守正”；另一方面，要获得超额收益，必须看到别人看不到的地方，投资机会往往出现在和别人观点不一致（但正确）的地方，或者别人不敢下手的时机，这就是“出奇”。投资的过程也是无为而治，最成功的投资者是下注最少但很精准的。财富不断从那些勤奋操作的投资者转移到那些看似懒散、呆坐不动的投资者。
飘风不终朝，骤雨不终日。
翻译：狂风刮不了一整个早晨，暴雨下不了一整天。解读：不管是千股跌停的股灾1.0、2.0，还是千股涨停的大牛市，这都不是市场的常态，都不会太持久。
明道若昧，进道若退，夷道若纇。
翻译：光明的道好似暗昧，前进的道好似后退，平坦的道好似崎岖。
解读：价值投资的哲学可以理解为一个“退”字，无论是企业护城河、市场安全边际、个人能力圈，还是长期持有、淡看波动，都在强调保守的思想。看起来似乎暗昧、倒退、崎岖，实际上正好相反。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
翻译：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能治理天下。
解读：投资最忌燥热，不停地盯盘、交易，情绪波动大。真正成功的投资者都是清静无为的，他们享受的不仅是不错的经济回报，更是“宁静致远，飘逸春秋”的生活质量。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
翻译：最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。
解读：对投资收益应该知足，不少人动辄要求年化30%、100%，或者制定很高的投资目标。过高的收益预期必然导致投机、杠杆等危险动作。其实，市场是不以个人意志转移的。保守、要求低，追求不亏损、控制好风险，时间长了，收益反而会是非常满意的。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
翻译：灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。
解读：以合理价格买了好公司，可能要忍受一段浮亏，但日后的收益可能很可观；很多人高杠杆炒概念和期货，动辄赚了10倍，自信心暴增，却落得破产崩盘的命运。股市中祸福转换很明显，比如刚入市亏损小钱当时很伤心，但学到了教训，反而是好事。一开始投资体系不完善就赚了大钱的人，后来可能惨不忍睹。很多好的投资机会也带着吓人的“鬼故事”。很多业绩和股价高速增长的公司却加速走向失败。此外，我们要珍惜投资中犯的错误和教训，当时虽有后悔和痛苦，但却是今后的宝贵财富。
天网恢恢，疏而不失。
翻译：自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
解读：投资体系一定要完善，不能有重大的漏洞。隐含巨大风险的交易行为不一定显现为损失，但这种风险是实实在在存在的。一旦有没想明白就去做了的地方，早晚某一天会被市场教训。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
翻译：人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生存的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会容易摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。
解读：价值投资者把自己放在弱者地位，比如即使很有信心的股票，也强调预留较高的安全边际作为风险的缓冲垫，尽可能长期持有也是不得已而为之，因为相信自己无法判断市场走势。另外，要坚信自己必犯错误，提前做好容错机制。价值投资者只去把握不变的东西，只去跨越一英尺栏。没想到的是，最后弱者居然胜利了。
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
翻译：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。
解读：这里强调了自然界“均值回归”的法则，这一法则在股市中同样存在，逆向投资非常重要，但人们多喜欢损不足而奉有余。
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
翻译：求学的人，不断做加法；而求道的人，就要不断做减法，达到无为境界。
解读：对企业的分析、行业的理解，知识越多越好，但投资的大原则大道至简，不断领悟这些最简单的原则的精微之处，才能达到道的境界。投资中不能只做加法，善于做减法的才是高手。
反者，道之动；弱者，道之用。
翻译：事物运动变化的规律就是循环往复；坚守柔弱是道的法则运用的方法。
解读：月有阴晴圆缺，年有春夏秋冬。万事万物的运动都在循环往复。投资的世界也是如此，牛熊更替，此消彼长。而道在发挥作用的时候，用的是最柔弱的方法，任由万物自然而然地发生和生长，而绝不强加自己的意志。投资也是如此，用最柔弱的方法，用最自然的方法，让优秀的企业成为自然之选，让投资的时机成为不得已之选。一切顺应规律，一切柔弱不争，才是恒久和坚强。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
翻译：智慧上等的人听了道，努力去实行；智慧中等的人将信将疑；智慧下等的人哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
解读：投资中，大多数人终究会亏损，所以一定要走少有人走的路，选择不同的投资道路，这就意味着要被人嘲笑。价值投资就是不断被嘲笑的投资方式，因为它看起来很慢，也有些守旧刻板，有些时候看起来还无效。自从格雷厄姆提出这一投资体系，并有无数成功大师的条件下，“勤而行之”的“上士”依然凤毛麟角，“若存若无”的“中士”和“大笑之”的“下士”依然占据绝大多数。因为价值投资很多时候需要坚持真理、特立独行。
大道甚夷，而人好径。
翻译：大道很平坦，但人们却喜欢走捷径。
解读：投资的大道很平坦，那就是研究分析好公司、耐心等待好价格、耐心持有，但大多数人喜欢去走跟风听消息、炒概念、追涨杀跌的捷径，可惜捷径永远到达不了目的地。“捷径是迷路的最快办法。”
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
翻译：以正道来治理国家，以奇妙的方法来用兵，以无为来取得天下。
解读：投资中需要“守正出奇”，一方面投资的基本原则不能动摇，这是“守正”；另一方面，要获得超额收益，必须看到别人看不到的地方，投资机会往往出现在和别人观点不一致（但正确）的地方，或者别人不敢下手的时机，这就是“出奇”。投资的过程也是无为而治，最成功的投资者是下注最少但很精准的。财富不断从那些勤奋操作的投资者转移到那些看似懒散、呆坐不动的投资者。
飘风不终朝，骤雨不终日。
翻译：狂风刮不了一整个早晨，暴雨下不了一整天。解读：不管是千股跌停的股灾1.0、2.0，还是千股涨停的大牛市，这都不是市场的常态，都不会太持久。
明道若昧，进道若退，夷道若纇。
翻译：光明的道好似暗昧，前进的道好似后退，平坦的道好似崎岖。
解读：价值投资的哲学可以理解为一个“退”字，无论是企业护城河、市场安全边际、个人能力圈，还是长期持有、淡看波动，都在强调保守的思想。看起来似乎暗昧、倒退、崎岖，实际上正好相反。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
翻译：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能治理天下。
解读：投资最忌燥热，不停地盯盘、交易，情绪波动大。真正成功的投资者都是清静无为的，他们享受的不仅是不错的经济回报，更是“宁静致远，飘逸春秋”的生活质量。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
翻译：最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。
解读：对投资收益应该知足，不少人动辄要求年化30%、100%，或者制定很高的投资目标。过高的收益预期必然导致投机、杠杆等危险动作。其实，市场是不以个人意志转移的。保守、要求低，追求不亏损、控制好风险，时间长了，收益反而会是非常满意的。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
翻译：灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。
解读：以合理价格买了好公司，可能要忍受一段浮亏，但日后的收益可能很可观；很多人高杠杆炒概念和期货，动辄赚了10倍，自信心暴增，却落得破产崩盘的命运。股市中祸福转换很明显，比如刚入市亏损小钱当时很伤心，但学到了教训，反而是好事。一开始投资体系不完善就赚了大钱的人，后来可能惨不忍睹。很多好的投资机会也带着吓人的“鬼故事”。很多业绩和股价高速增长的公司却加速走向失败。此外，我们要珍惜投资中犯的错误和教训，当时虽有后悔和痛苦，但却是今后的宝贵财富。
天网恢恢，疏而不失。
翻译：自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
解读：投资体系一定要完善，不能有重大的漏洞。隐含巨大风险的交易行为不一定显现为损失，但这种风险是实实在在存在的。一旦有没想明白就去做了的地方，早晚某一天会被市场教训。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
翻译：人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生存的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会容易摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。
解读：价值投资者把自己放在弱者地位，比如即使很有信心的股票，也强调预留较高的安全边际作为风险的缓冲垫，尽可能长期持有也是不得已而为之，因为相信自己无法判断市场走势。另外，要坚信自己必犯错误，提前做好容错机制。价值投资者只去把握不变的东西，只去跨越一英尺栏。没想到的是，最后弱者居然胜利了。
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
翻译：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。
解读：这里强调了自然界“均值回归”的法则，这一法则在股市中同样存在，逆向投资非常重要，但人们多喜欢损不足而奉有余。
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
翻译：求学的人，不断做加法；而求道的人，就要不断做减法，达到无为境界。
解读：对企业的分析、行业的理解，知识越多越好，但投资的大原则大道至简，不断领悟这些最简单的原则的精微之处，才能达到道的境界。投资中不能只做加法，善于做减法的才是高手。
反者，道之动；弱者，道之用。
翻译：事物运动变化的规律就是循环往复；坚守柔弱是道的法则运用的方法。
解读：月有阴晴圆缺，年有春夏秋冬。万事万物的运动都在循环往复。投资的世界也是如此，牛熊更替，此消彼长。而道在发挥作用的时候，用的是最柔弱的方法，任由万物自然而然地发生和生长，而绝不强加自己的意志。投资也是如此，用最柔弱的方法，用最自然的方法，让优秀的企业成为自然之选，让投资的时机成为不得已之选。一切顺应规律，一切柔弱不争，才是恒久和坚强。
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