⛩《大乘离文字普光明藏经》全文⛩
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。『大乘离文字普光明藏经』https://t.cn/A6ijLEel
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。『大乘离文字普光明藏经』https://t.cn/A6ijLEel
#历史那些事[超话]#1971年秋，北京香山，一个叫陈燕秀的老妇人在挂相框时，一个不留神，相框的边角磕掉了一大块墙皮，陈燕秀发现，被碰掉的墙内竟然还有一面墙，定睛一看，上面居然写满了密密麻麻的字！
陈燕秀觉得不可思议，毕竟这是自己与老伴住了大半辈子的地方，她心想：难道老伴有什么秘密瞒着自己，一个人偷偷将秘密记录在了这里？
但很快，陈燕秀便否定了自己的这种臆想，因为她发现墙面上的这些毛笔字的笔迹和老伴舒成勋的迥然不同，完全是不同的书体，而且那些字看上去年头还不短。由于字迹潦草加上陈燕秀文化水平并不高，所以并不能完全识得那些字。
陈燕秀觉得，如果这些字迹不是老伴留下的，那很有可能是建造房屋的泥瓦匠留下的，顿时，一个可怕的猜想涌上心头：难道泥瓦匠与夫家有仇，而这些文字就是泥瓦匠对夫家动的手脚？
越想越觉得诡异，她赶紧将此事告诉了老伴舒成勋。
当舒成勋听了陈燕秀的猜想后，头皮发麻，赶紧跑到了脱落墙皮的房间察看。当他大概扫视了一遍后，紧张的神情立马平淡了几分。
舒成勋一边看着墙面上的字，一边淡然地告诉陈燕秀不必紧张，墙面上的字并非害人的东西，而是一些普通的诗词楹联，它们排布的形态不尽相同，有的排列得竖直方正，有的则呈“扇形”状排列，有的呈菱形分布。
这些文字的内容不外乎吟花咏草，慨叹人情世故，而其中一句感叹世态炎凉的话让舒成勋若有所思——“远富近贫以礼相交天下少，疏亲慢友因财而散世间多”。
舒成勋小声提醒着老伴，这句话他好像在哪里见过，只不过一时想不起来，但当他看到离这句话不远处的一处带有“拙笔”字样的落款时，他几乎激动地跳了起来，顺便喊了一句“曹雪芹”！
没错，多年前的一期报纸上曾专门报道了这样一件事：
有一次，著名红学家吴恩裕、周汝昌专程到香山拜访了一位叫张永海的老人，据说这个老人一生痴迷《红楼梦》，痴迷到什么程度？他能将《红楼梦》整个地背诵出来，并且对于该书的作者曹雪芹先生的生平事迹，那也是信手拈来，侃侃而谈。
那一次，吴恩裕和周汝昌向张永海了解了许多学术知识之外的事情，比如“远富近贫以礼相交天下少，疏亲慢友因财而散世间多”这副对联其实还有一个关于曹雪芹的典故。
有一年，曹雪芹手头拮据，因当时新书还未付梓，别无他法，他只得厚着脸皮向别人借钱，但是借了一圈后发现根本没人肯借给他一分钱，而这些人中不乏和他沾亲带故的那些亲戚。
当时曹雪芹有一位叫鄂比的朋友，他听说了曹雪芹的窘况后，连夜带着一些钱币赶到了曹雪芹的住处，和钱币一同带来的还有一副对联，这副对联的内容正是舒成勋家老房子墙壁上的那副！
于是，一个大胆的念头浮现在舒成勋的脑海里：难道自家的这处祖宅，曹雪芹先生以前住过？
想到这里，舒成勋异常亢奋，他觉得此事非同小可，搞不好，自家的老宅还是一处历史遗迹。于是，舒成勋连午饭也顾不得吃就奔着县里的红学研究所去了。
很快，一群红学专家赶到了舒成勋家，一番紧锣密鼓地勘察鉴定后，其中一个专家代表表态了——舒成勋家墙壁上的这些文字和曹雪芹毫无关系，也许是曹雪芹的某位粉丝抄录上去的。
正当专家准备离去时，舒成勋的妻子陈燕秀在清理地上剥落的墙皮时竟然发现墙皮渣土间竟夹杂着一些印花白纸，这说明有人在故意保护这些文字，说白了，印花白纸和陈燕秀不小心磕碰掉的那层墙土起的就是一个保护作用。
舒成勋明白，这些文字肯定不简单，他决定自己弄清楚这些文字背后的秘密。
果然，在接下来的走访中，一些线索逐渐浮出水面。
在走访的过程中，舒成勋认识了一个叫张行的工人，那人家里有一部古旧线装书籍，据说是太爷爷那一辈流传下来的，书里面有多处带有“拙笔”字样的落款。
关键的地方来了！
就在舒成勋小心翻动着那些古旧书页时，临近书的末页上的一行小字引起了他的注意：赠予芹溪居士。
了解过红学的人都知道，“芹溪居士”正是他的作者曹雪芹先生的号。
于是，一个很合乎逻辑的猜想便来了，舒成勋家墙壁上的字正是当年这个落款为“拙笔”的人题写，而当时这处房子正是曹雪芹的住处。
为什么这么说呢？
原来，在古代，一些文人骚客喜欢在亲友家中即兴题字，这是一种祈愿和示好，代表的是双方的友谊会一直走下去。而主人家在看到好友的赠字后往往也会题字回应，一唱一和间，两人的友情又增进了几分。
后来，舒成勋二次请来了红学专家，这次，专家们通过对《南鹞北鸢考工志》（曹雪芹的另一部著作，原本流落日本）中的字迹对照发现，舒成勋家墙壁上的题字正是曹雪芹和他的那位叫“拙笔”的友人一起留下的。
十余年后，舒成勋的这处住所被复原建设成曹雪芹纪念馆，供全国各地的红学研究爱好者参观。即便如此，学界尚未定论舒成勋的住处就是当年曹雪芹的住处，所以，这里取名为“纪念馆”，而不是“故居”。你怎么认为呢？欢迎留言讨论。
#创作力计划#
陈燕秀觉得不可思议，毕竟这是自己与老伴住了大半辈子的地方，她心想：难道老伴有什么秘密瞒着自己，一个人偷偷将秘密记录在了这里？
但很快，陈燕秀便否定了自己的这种臆想，因为她发现墙面上的这些毛笔字的笔迹和老伴舒成勋的迥然不同，完全是不同的书体，而且那些字看上去年头还不短。由于字迹潦草加上陈燕秀文化水平并不高，所以并不能完全识得那些字。
陈燕秀觉得，如果这些字迹不是老伴留下的，那很有可能是建造房屋的泥瓦匠留下的，顿时，一个可怕的猜想涌上心头：难道泥瓦匠与夫家有仇，而这些文字就是泥瓦匠对夫家动的手脚？
越想越觉得诡异，她赶紧将此事告诉了老伴舒成勋。
当舒成勋听了陈燕秀的猜想后，头皮发麻，赶紧跑到了脱落墙皮的房间察看。当他大概扫视了一遍后，紧张的神情立马平淡了几分。
舒成勋一边看着墙面上的字，一边淡然地告诉陈燕秀不必紧张，墙面上的字并非害人的东西，而是一些普通的诗词楹联，它们排布的形态不尽相同，有的排列得竖直方正，有的则呈“扇形”状排列，有的呈菱形分布。
这些文字的内容不外乎吟花咏草，慨叹人情世故，而其中一句感叹世态炎凉的话让舒成勋若有所思——“远富近贫以礼相交天下少，疏亲慢友因财而散世间多”。
舒成勋小声提醒着老伴，这句话他好像在哪里见过，只不过一时想不起来，但当他看到离这句话不远处的一处带有“拙笔”字样的落款时，他几乎激动地跳了起来，顺便喊了一句“曹雪芹”！
没错，多年前的一期报纸上曾专门报道了这样一件事：
有一次，著名红学家吴恩裕、周汝昌专程到香山拜访了一位叫张永海的老人，据说这个老人一生痴迷《红楼梦》，痴迷到什么程度？他能将《红楼梦》整个地背诵出来，并且对于该书的作者曹雪芹先生的生平事迹，那也是信手拈来，侃侃而谈。
那一次，吴恩裕和周汝昌向张永海了解了许多学术知识之外的事情，比如“远富近贫以礼相交天下少，疏亲慢友因财而散世间多”这副对联其实还有一个关于曹雪芹的典故。
有一年，曹雪芹手头拮据，因当时新书还未付梓，别无他法，他只得厚着脸皮向别人借钱，但是借了一圈后发现根本没人肯借给他一分钱，而这些人中不乏和他沾亲带故的那些亲戚。
当时曹雪芹有一位叫鄂比的朋友，他听说了曹雪芹的窘况后，连夜带着一些钱币赶到了曹雪芹的住处，和钱币一同带来的还有一副对联，这副对联的内容正是舒成勋家老房子墙壁上的那副！
于是，一个大胆的念头浮现在舒成勋的脑海里：难道自家的这处祖宅，曹雪芹先生以前住过？
想到这里，舒成勋异常亢奋，他觉得此事非同小可，搞不好，自家的老宅还是一处历史遗迹。于是，舒成勋连午饭也顾不得吃就奔着县里的红学研究所去了。
很快，一群红学专家赶到了舒成勋家，一番紧锣密鼓地勘察鉴定后，其中一个专家代表表态了——舒成勋家墙壁上的这些文字和曹雪芹毫无关系，也许是曹雪芹的某位粉丝抄录上去的。
正当专家准备离去时，舒成勋的妻子陈燕秀在清理地上剥落的墙皮时竟然发现墙皮渣土间竟夹杂着一些印花白纸，这说明有人在故意保护这些文字，说白了，印花白纸和陈燕秀不小心磕碰掉的那层墙土起的就是一个保护作用。
舒成勋明白，这些文字肯定不简单，他决定自己弄清楚这些文字背后的秘密。
果然，在接下来的走访中，一些线索逐渐浮出水面。
在走访的过程中，舒成勋认识了一个叫张行的工人，那人家里有一部古旧线装书籍，据说是太爷爷那一辈流传下来的，书里面有多处带有“拙笔”字样的落款。
关键的地方来了！
就在舒成勋小心翻动着那些古旧书页时，临近书的末页上的一行小字引起了他的注意：赠予芹溪居士。
了解过红学的人都知道，“芹溪居士”正是他的作者曹雪芹先生的号。
于是，一个很合乎逻辑的猜想便来了，舒成勋家墙壁上的字正是当年这个落款为“拙笔”的人题写，而当时这处房子正是曹雪芹的住处。
为什么这么说呢？
原来，在古代，一些文人骚客喜欢在亲友家中即兴题字，这是一种祈愿和示好，代表的是双方的友谊会一直走下去。而主人家在看到好友的赠字后往往也会题字回应，一唱一和间，两人的友情又增进了几分。
后来，舒成勋二次请来了红学专家，这次，专家们通过对《南鹞北鸢考工志》（曹雪芹的另一部著作，原本流落日本）中的字迹对照发现，舒成勋家墙壁上的题字正是曹雪芹和他的那位叫“拙笔”的友人一起留下的。
十余年后，舒成勋的这处住所被复原建设成曹雪芹纪念馆，供全国各地的红学研究爱好者参观。即便如此，学界尚未定论舒成勋的住处就是当年曹雪芹的住处，所以，这里取名为“纪念馆”，而不是“故居”。你怎么认为呢？欢迎留言讨论。
#创作力计划#
1982年，文物单位下乡征集文物。一村民站出来说：“领导，我有一面袓传照妖镜，要不要看？”专家轻笑一声不理睬。突然，村民在专家面前晃了一下镜子，专家吓得赶紧后退两步。
这是一面什么镜子？为什么经验丰富的专家也会吓一跳？
80年代初，文物单位发现，很多珍贵文物淹没在民间，要么被倒卖，要么被熔炼，不利于中华文化的传承。
于是，上海博物馆派出专家，到各个村落宣传文物保护知识，同时征集失落的文物，充实馆藏。
在一个村落里，专家们开展起文保宣讲大会，专家说：“如果大家家里有什么古董，一定要主动拿出来给我们看看，如果我们鉴定是文物，会给献宝者奖励。”
本来，村民们不情不愿地来听宣讲。现在一听到有奖励，立马热闹地讨论起来。
有些村民看着前方思考，像是想起了什么，一拍脑袋，急忙跑回家。
不一会儿，村民们纷纷拿着一些茶缸、旧书、笔筒等物件，摆到专家面前，让专家查看。
一开始，专家们热情满满，心中欢喜：看来这次宣讲效果不错，村民们都很自觉。
可看了一会儿，专家们就直摇头，这些东西不是仿制品，就是普通的东西，跟文物不沾边。
于是，专家们起身收拾东西，准备到下一个村子宣讲。
就在这时，一个村民喊住了专家：“领导，我有一面袓传照妖镜，你要看看吗？”
专家脚步一顿，只见村民从怀里取出一面铜镜。
专家疑惑问道：“照妖镜？”可心里却想：你当《西游记》是真的？这只是神话，怎么可能！
专家们相视一笑，摇摇头准备要走。
村民见专家不理睬，一个箭步走到专家面前，在太阳底下对着墙一照，专家脸色一变，吓得赶紧后退几步。
一名专家看着村民说：“这是怎么回事？拿来看看？”
村民大方递给专家，专家小心谨慎地接过镜子。
专家左右翻转，细细观察铜镜，只见铜镜和普通镜子没什么分别，只是古旧了点，正面很光洁，背面的花纹特别精美。
专家举起镜子对着墙再晃几下，墙上虽然没出现妖魔鬼怪，却透射出古怪的花纹。
难道这真的是传说中的照妖镜？可懂点科学的人，都知道不可能。
专家看着惊慌疑惑的村民们说：“这不是照妖镜，大家不要害怕。只是，这面镜子挺特别，希望村民能主动献出，让我们带回去研究。”
虽然村民知道献宝者有奖励，自己也有点文保意识，但是轮到自己捐献，还是有点心疼犹豫。
专家拉村民到一边，单独做思想工作。村民考虑了一下，表示愿意听从安排。
就这样，这面镜子被带到上海博物馆。
专家们检测后发现，这是属于西汉时期的镜子，青铜材质，净重50克，直径7.4厘米，背面的花纹是汉代风格。
正面没什么特别，照人特别清晰，可背面外圈上刻着8个字：“见日之光，天下大明。”
所以，专家命名为“西汉见日之光镜”。
专家想起当天村民用镜子的情景，又模仿了一下，镜子依然反射出，和当天一样的花纹。
比对后，专家惊呼：“原来，镜子映射出来的花纹，和镜子背面的图案是一样的！”
这时，专家百思不得其解，镜子正反面没有洞穿，按理说不会映射出花纹，为什么可以这么清晰地投影呢？
于是，专家们不断翻阅古籍，希望可以从中找到答案。
果然，专家们在唐代的《古镜记》和宋代沈括的《梦溪笔谈》中，都有相关记载，这是一种透光镜。
沈括在《梦溪笔谈》中说，他收藏了一个铜镜，背面有20个字铭文，对着日光，铭文就清清楚楚投射在墙壁上。
沈括觉得很惊奇，特意请教行家。行家说：烧制铜镜时，薄的地方先冷下来，厚的地方有花纹和文字，冷得慢，收缩也比较多。
（“以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚，后冷而铜缩多。”《梦溪笔谈 ·器用》）
所以，当强光透过时，背面的纹路清晰可见，形成透光效果。
道理虽是这样，沈括后来在朋友那里，见到三面一模一样的铜镜，只有一面能透光。其它的更薄，却不透光。
所以沈括说，“此工之巧智，后人不能造”，透光镜的制作工艺，在宋朝已经失传。
关于原理，清朝郑复光说这是“铸造成因，研磨变形〞。
由于厚薄不均，镜子发生力学形变，然后导致曲率，让镜子透光。
可是，专家们根据原理，仿制了很多面铜镜，竟然没有一面，能清晰反射背面的花纹……
史墨尘：总有一些文物，连现今的高科技都无法破译，让人难以望其项背。
它们暗藏古人的智慧，古人的黑科技。
文物不仅是历史的再现，更是文化科技的传承与发扬光大。
难怪说“以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”
西汉见日之光镜，现藏在上海博物馆，你有没有见过？
这是一面什么镜子？为什么经验丰富的专家也会吓一跳？
80年代初，文物单位发现，很多珍贵文物淹没在民间，要么被倒卖，要么被熔炼，不利于中华文化的传承。
于是，上海博物馆派出专家，到各个村落宣传文物保护知识，同时征集失落的文物，充实馆藏。
在一个村落里，专家们开展起文保宣讲大会，专家说：“如果大家家里有什么古董，一定要主动拿出来给我们看看，如果我们鉴定是文物，会给献宝者奖励。”
本来，村民们不情不愿地来听宣讲。现在一听到有奖励，立马热闹地讨论起来。
有些村民看着前方思考，像是想起了什么，一拍脑袋，急忙跑回家。
不一会儿，村民们纷纷拿着一些茶缸、旧书、笔筒等物件，摆到专家面前，让专家查看。
一开始，专家们热情满满，心中欢喜：看来这次宣讲效果不错，村民们都很自觉。
可看了一会儿，专家们就直摇头，这些东西不是仿制品，就是普通的东西，跟文物不沾边。
于是，专家们起身收拾东西，准备到下一个村子宣讲。
就在这时，一个村民喊住了专家：“领导，我有一面袓传照妖镜，你要看看吗？”
专家脚步一顿，只见村民从怀里取出一面铜镜。
专家疑惑问道：“照妖镜？”可心里却想：你当《西游记》是真的？这只是神话，怎么可能！
专家们相视一笑，摇摇头准备要走。
村民见专家不理睬，一个箭步走到专家面前，在太阳底下对着墙一照，专家脸色一变，吓得赶紧后退几步。
一名专家看着村民说：“这是怎么回事？拿来看看？”
村民大方递给专家，专家小心谨慎地接过镜子。
专家左右翻转，细细观察铜镜，只见铜镜和普通镜子没什么分别，只是古旧了点，正面很光洁，背面的花纹特别精美。
专家举起镜子对着墙再晃几下，墙上虽然没出现妖魔鬼怪，却透射出古怪的花纹。
难道这真的是传说中的照妖镜？可懂点科学的人，都知道不可能。
专家看着惊慌疑惑的村民们说：“这不是照妖镜，大家不要害怕。只是，这面镜子挺特别，希望村民能主动献出，让我们带回去研究。”
虽然村民知道献宝者有奖励，自己也有点文保意识，但是轮到自己捐献，还是有点心疼犹豫。
专家拉村民到一边，单独做思想工作。村民考虑了一下，表示愿意听从安排。
就这样，这面镜子被带到上海博物馆。
专家们检测后发现，这是属于西汉时期的镜子，青铜材质，净重50克，直径7.4厘米，背面的花纹是汉代风格。
正面没什么特别，照人特别清晰，可背面外圈上刻着8个字：“见日之光，天下大明。”
所以，专家命名为“西汉见日之光镜”。
专家想起当天村民用镜子的情景，又模仿了一下，镜子依然反射出，和当天一样的花纹。
比对后，专家惊呼：“原来，镜子映射出来的花纹，和镜子背面的图案是一样的！”
这时，专家百思不得其解，镜子正反面没有洞穿，按理说不会映射出花纹，为什么可以这么清晰地投影呢？
于是，专家们不断翻阅古籍，希望可以从中找到答案。
果然，专家们在唐代的《古镜记》和宋代沈括的《梦溪笔谈》中，都有相关记载，这是一种透光镜。
沈括在《梦溪笔谈》中说，他收藏了一个铜镜，背面有20个字铭文，对着日光，铭文就清清楚楚投射在墙壁上。
沈括觉得很惊奇，特意请教行家。行家说：烧制铜镜时，薄的地方先冷下来，厚的地方有花纹和文字，冷得慢，收缩也比较多。
（“以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚，后冷而铜缩多。”《梦溪笔谈 ·器用》）
所以，当强光透过时，背面的纹路清晰可见，形成透光效果。
道理虽是这样，沈括后来在朋友那里，见到三面一模一样的铜镜，只有一面能透光。其它的更薄，却不透光。
所以沈括说，“此工之巧智，后人不能造”，透光镜的制作工艺，在宋朝已经失传。
关于原理，清朝郑复光说这是“铸造成因，研磨变形〞。
由于厚薄不均，镜子发生力学形变，然后导致曲率，让镜子透光。
可是，专家们根据原理，仿制了很多面铜镜，竟然没有一面，能清晰反射背面的花纹……
史墨尘：总有一些文物，连现今的高科技都无法破译，让人难以望其项背。
它们暗藏古人的智慧，古人的黑科技。
文物不仅是历史的再现，更是文化科技的传承与发扬光大。
难怪说“以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”
西汉见日之光镜，现藏在上海博物馆，你有没有见过？
✋热门推荐