投河不死（出自《付法藏经》）

【原文】毗婆尸佛在世时，有一比丘头痛。是时薄拘罗尊者，乃一贫人耳，持一诃梨勒果施之，病因得愈。以是因缘，九十一劫以来，天上人中，享福快乐，未尝有病。后生婆罗门家，其母早亡，后母屡欲杀之，不能为害。复投之河，为大鱼所吞，鱼随被获，剖腹得儿，为长者子，后成罗汉。[按]济一病僧，而至九十一劫无病，且多遇折磨而不死，则以福田殊胜之故也。岂非恶曜永离，吉神常护乎。

【译白】过去毗婆尸佛在世时，有一比丘患头痛。当时薄拘罗尊者只是一贫人，他供养比丘一诃梨勒果，比丘头痛因此得愈。由此因缘，九十一劫以来，无论生在天上人间，享福快乐，从未有病。后来生于婆罗门家，其母早死，后母屡次杀他，都不能害。又把他投入河中，被大鱼所呑，鱼随即被捕，剖开鱼腹，他居然还活着。长大后随佛出家，证得阿罗汉。[按]布施一病僧，而得九十一劫无病之报，且多次遭遇折磨而不死，这是因为福田殊胜之缘故啊！岂不是恶曜永离、吉神常护之例证么？

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：投河不死

投河不死（出自《付法藏经》）

【原文】毗婆尸佛在世时，有一比丘头痛。是时薄拘罗尊者，乃一贫人耳，持一诃梨勒果施之，病因得愈。以是因缘，九十一劫以来，天上人中，享福快乐，未尝有病。后生婆罗门家，其母早亡，后母屡欲杀之，不能为害。复投之河，为大鱼所吞，鱼随被获，剖腹得儿，为长者子，后成罗汉。[按]济一病僧，而至九十一劫无病，且多遇折磨而不死，则以福田殊胜之故也。岂非恶曜永离，吉神常护乎。

【译白】过去毗婆尸佛在世时，有一比丘患头痛。当时薄拘罗尊者只是一贫人，他供养比丘一诃梨勒果，比丘头痛因此得愈。由此因缘，九十一劫以来，无论生在天上人间，享福快乐，从未有病。后来生于婆罗门家，其母早死，后母屡次杀他，都不能害。又把他投入河中，被大鱼所呑，鱼随即被捕，剖开鱼腹，他居然还活着。长大后随佛出家，证得阿罗汉。[按]布施一病僧，而得九十一劫无病之报，且多次遭遇折磨而不死，这是因为福田殊胜之缘故啊！岂不是恶曜永离、吉神常护之例证么？

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：投河不死

投河不死（出自《付法藏经》）

【原文】毗婆尸佛在世时，有一比丘头痛。是时薄拘罗尊者，乃一贫人耳，持一诃梨勒果施之，病因得愈。以是因缘，九十一劫以来，天上人中，享福快乐，未尝有病。后生婆罗门家，其母早亡，后母屡欲杀之，不能为害。复投之河，为大鱼所吞，鱼随被获，剖腹得儿，为长者子，后成罗汉。[按]济一病僧，而至九十一劫无病，且多遇折磨而不死，则以福田殊胜之故也。岂非恶曜永离，吉神常护乎。

【译白】过去毗婆尸佛在世时，有一比丘患头痛。当时薄拘罗尊者只是一贫人，他供养比丘一诃梨勒果，比丘头痛因此得愈。由此因缘，九十一劫以来，无论生在天上人间，享福快乐，从未有病。后来生于婆罗门家，其母早死，后母屡次杀他，都不能害。又把他投入河中，被大鱼所呑，鱼随即被捕，剖开鱼腹，他居然还活着。长大后随佛出家，证得阿罗汉。[按]布施一病僧，而得九十一劫无病之报，且多次遭遇折磨而不死，这是因为福田殊胜之缘故啊！岂不是恶曜永离、吉神常护之例证么？

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：投河不死