蒙如来发性觉真空，空性圆明，得阿罗汉：我承蒙如来发明这个空性，这个性和虚空是一样的，如来藏性这种觉悟是真空，这种虚空和如来藏性都是圆明的。我因为明白这个如来藏性的本体，所以也就证得阿罗汉。顿入如来宝明空海：即刻就入到如来的宝明空海里边来了。“宝明”，也就是如来藏性；“空海”，犹如大海一样。同佛知见，印成无学：我的知见和佛是一样的，佛给我印证，说我也是个无学果位了。解脱性空，我为无上：解脱性空的道理，我是最上的──须菩提尊者是“解空第一”。

佛问圆通：现在佛问每一位弟子、每一位菩萨，各人所证得圆通的道理。如我所证：像我须菩提所证得的。诸相入非：这一切的相，都没有了。“入非”，就是没有了。非所非尽：这能非的空和所非的空，都没有了。“能非”、“所非”两种都没有了，也没有个“能非的空”，也没有个“所非的空”；这是连空都没有了，这在道教叫“所空既无”，佛教就叫“非所非尽”。这个“非”字，就当“不是”讲。若有个“能非”和“所非”，这还仍然有空在呢！现在连空都没有了。旋法归无：旋这个法性，归到虚无上。斯为第一：这个解空，是第一个法门。

#佛法一一快乐的活法[超话]##赞妙法莲华经##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]#所以[菩提心生，生灭心灭]，是不是通教破相见真啊？这里是不是不究竟？《楞严经》就是破[应无所住而生其心]，无所住是不是生灭心灭了？在这个时候是不是一切相都破掉了？[而生其心]是不是菩提心生啊？这里是不是生灭法呀？好好想，为什么是开悟的楞严经？为什么[不读楞严经、不知道修心迷悟之关键]？

我们修行佛法就是要恢复真如本性，就是清净如如不动的心，又称如来藏自性空，又称佛性，自性，如果真如本性当家做主了，就会转识成智，六七识做为智慧的用了，关键我们能不能明白真如本性，能不能识得我们的自性(即清净如如不动的心)，体悟自性(体悟在六根)，在生活中运用我们佛性(行住坐卧，穿衣吃饭，待人接物)，修行能否成就，这是最重要的环节。



真心从未离开过，六根常用不间断

染尘成识阿赖识，迷了真心妄心起

迷了真心真即妄，悟了妄心妄即真

妄心本是真心用，真心本是妄心体

妄心用时无分别，做而不做无执着

了了分明在当前，即是真心起用时



真心妄心不可分，原本一体同元根

一体同根起妙用，处处皆真无不在

一真皆真一切真，处处皆真不可分

彻照本体起妙用，一通皆通通法界



理事圆融，理事无碍。理上明，事上过不去，还需要磨炼，就像六祖当年在猎人堆里磨炼十五年一样，证悟不离人事物上的磨炼，逆境，障碍，诽谤等八风的考验。所以红尘炼心，在最不清净的地方修清净心，在最不平等的境界中护念自性本体。在辱骂诽谤中性如如不动，清净自在。对境观性性不动，即是火宅栽红莲！

对错的是意识心，妙明真心没有对错，起用意识心，但没有分别执着，过后不留痕，即是转识成智。心中了常明，三心不可得，四相不可留，也即扫三心离四相，佛法本是没有事！

住尘不染尘，此乃真修行。

离尘离万相，功果自然成。



修行其实很简单，不住外境不生心

真如本性如不动，八风吹来亦是幻



真心只可领悟，不可言说，一说即错，因为真心是离一切思维意识的，即离分别（第六识）离执着（第七识）离妄想（第八识）真心空荡荡，清净净，没有一物，没有一相，没有一法，没有一念，言语无法表达，禅宗祖师传于接法弟子默契此心，故祖祖相传默默无言也！