“她教我撇世俗，淡凡欲，扶骨破，定赤心。”
FF14 山川渡神意之地
高难骑士人或PVP烂宏哥偶尔上饼
希望自己能好好打游戏，好好投资自己，好好对待亲友。
纹身爱好者，花体字初学者。
是不打球不读书不练字不刷题没有咖啡就会死的医学生。
微博偶尔会发一些日常，大量转发，欢迎互fo。
请多指教！
FF14 山川渡神意之地
高难骑士人或PVP烂宏哥偶尔上饼
希望自己能好好打游戏，好好投资自己，好好对待亲友。
纹身爱好者，花体字初学者。
是不打球不读书不练字不刷题没有咖啡就会死的医学生。
微博偶尔会发一些日常，大量转发，欢迎互fo。
请多指教！
我们知道在《胜鬘经》当中说明有一个真实的如来藏，这个如来藏是本性清净、是自性常住的；在生死之中犹如无价的摩尼宝珠，被污垢的衣服所缠裹，可是这个宝珠的本体却是永远明净的。如来藏就像是这个摩尼宝珠，与一切的烦恼是有所差异分别的。
在《楞伽阿跋多罗宝经》卷2当中，大慧菩萨说：
世尊！世尊修多罗说：“如来藏自性清净，转三十二相，入于一切众生身中，如大价宝，垢衣所缠；如来之藏常住不变亦复如是，而阴界入垢衣所缠，贪欲恚痴不实妄想尘劳所污；一切诸佛之所演说。”
在经中，大慧菩萨禀白：“如来说：‘如来藏心自性清净，运作三十二妙相，入住于一切众生的身中，犹如无价的宝物，被肮脏的衣服所包裹，众生不知道、也看不见肮脏衣服当中的宝物；如来清净宝物是常住不变，也是一样的道理，我们每个人的如来藏宝，被五阴、十八界、六入肮脏的衣服所缠绕，被贪欲、瞋恚、愚痴等不真实的虚妄想以及六尘劳累所污染；这个道理是一切诸佛所演说的，不是只有我释迦牟尼这么说。’”所以，显然经中说如来藏是自性清净的，是真实常住的，是与五阴、十八界、六入共同存在的，而且是一切诸佛所共同演说的甚深法要。
《楞伽经》是佛陀第三转F轮的时候所说的经典，是为佛弟子详细说明八识、五法、三自性、七种第一义、七种性自性、两种无我的内容；并且详细地叙述如来藏阿赖耶识与七转识间的关系以及体性，让佛弟子在证悟之后能够知道修道的原理以及次第，并且以这个实证的如来藏作为根本，能够地地增上来修学。所以禅宗达摩祖师在二祖慧可证悟后，将《楞伽经》四卷传给慧可，并且告诉他说：“我观汉地，唯有此经，仁者依行，自得度世。”（《景德传灯录》卷3）显然，以如来藏作为法义核心的《楞伽阿跋多罗宝经》是禅宗证悟的修行人依着修行的重要经典。
在《楞伽阿跋多罗宝经》当中，大慧菩萨接着请问如来说：
云何世尊同外道说“我”，言有如来藏耶？世尊！外道亦说有常作者，离于求那，周遍不灭。世尊！彼说有我。
大慧菩萨帮我们请问 世尊说：您以前不是都说“无我”吗？为什么现在随同外道等人说有“我”了呢？大慧菩萨是问说：外道当中也说有一个常住不坏而住于身中能作各种业的我，这个我不必依靠诸缘，是自然而有的、是周遍不灭的“我”。世尊！他们也说有“我”。
《楞伽经》中 如来回答说：
我说如来藏，不同外道所说之我。大慧！有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅槃、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅槃；如是等句说如来藏已，如来应供等正觉，为断愚夫畏无我句故，说离妄想无所有境界如来藏门，大慧！未来现在菩萨摩诃萨，不应作我见计著。
世尊说：我所说的如来藏，跟外道所说的我是不相同的。有的时候说空、无相、无愿三昧，也就是五阴、十八界、六入是无常空，因为空所以无相，因为无相所以无有愿求；或者说如来藏空性没有形体所以是空，空所以无相，因为证知如来藏空性，意识确认自己是无常空，也是缘起性空；也确认如来藏的空性是本无所得，因此意根也一样心无愿求，就这样子证得解脱。
如、实际、法性，是指真如第八识。真如是一切法的实际，世间出世间一切的法，都是由真如直接或者间接出生，没有一个法不是以真如作为最后的所依，因此是一切法的本源。真如就是一切法的法性；世间的一切法，相有生灭，可是它的本际从来不灭，所以也无生；因此一切法灭了又能够出生，这能生一切法的真如就是法性。
法身、涅槃、离自性，也是说真如。第八识就是法身，是一切法的根本，戒、定、慧、解脱、解脱知见这五分法身，都是从第八识真如所出生的。涅槃也是法身真如的别名，涅槃是依真如不受生的现象来立名，所以不能离开如来藏而有涅槃可以实证，涅槃也不是死了以后一无所有，也不是缘起性空或是灭相不灭。离自性是说，如来藏的真实理体当中没有遍计执性、依他起性以及圆成实性的任何相貌，祂是离开一切的自性相的。
不生不灭、本来寂静、自性涅槃，这些都是指如来藏的体性。如来藏空性体性从来不依缘而生，也永远不会坏灭；因为不灭，所以也从来不生。婆罗门教的众生个人本体的我，是从大梵所出生的，众生我最后会回归大梵，因此不是不生不灭的。所谓的本来寂静，是说如来藏空性心，从无始劫以来一向离开见闻觉知，离开各种名言妄想，所以是本来寂静的。婆罗门教的主张：众生个人本体的我是从大梵所出生的，可是从清净寂静的大梵所出生的个人本体的我，却是有染污、有烦恼、不寂静的，这不是很矛盾吗？自性涅槃是说如来藏自身的体性是无有生灭的，永远地住在寂静境界之中，是离开见闻觉知，所以说自性涅槃。
如来说明以上种种如来藏的真实体性之后，又为了断除没有智慧的愚夫畏惧无我的语句的缘故，为他们说远离虚妄想像无所有境界的如来藏法门。如来说，未来及现在的大菩萨们，不应该将如来藏法门当作“我”的见解一样生起错误的认知跟执著。这边所说“为断愚夫畏无我句”，是指为了断除一些愚痴的人，他们主张一切法空，却是又害怕落入断灭见，因此回头执著细意识、极细意识，或是有一个类似大梵我的因果律则是不生不灭的；就这样为这些人说离虚妄想像无所有境界的如来藏法门。
我们从《楞伽经》中探讨 世尊提出如来藏的真正意义，这也是《胜鬘经》中所说如来藏更深入的真义。这两部经典同样都是在说明如来藏的真实道理，这个如来藏不是指缘起性空，也不是外道神我，而是菩萨证悟以后修道的根本。我们想要修学大乘佛法，千万不可以错解或是随便否定这个真实的如来藏。
三乘菩提之胜鬘经讲记(二) 第041集_佛为什么说如来藏—甘正祺老师
在《楞伽阿跋多罗宝经》卷2当中，大慧菩萨说：
世尊！世尊修多罗说：“如来藏自性清净，转三十二相，入于一切众生身中，如大价宝，垢衣所缠；如来之藏常住不变亦复如是，而阴界入垢衣所缠，贪欲恚痴不实妄想尘劳所污；一切诸佛之所演说。”
在经中，大慧菩萨禀白：“如来说：‘如来藏心自性清净，运作三十二妙相，入住于一切众生的身中，犹如无价的宝物，被肮脏的衣服所包裹，众生不知道、也看不见肮脏衣服当中的宝物；如来清净宝物是常住不变，也是一样的道理，我们每个人的如来藏宝，被五阴、十八界、六入肮脏的衣服所缠绕，被贪欲、瞋恚、愚痴等不真实的虚妄想以及六尘劳累所污染；这个道理是一切诸佛所演说的，不是只有我释迦牟尼这么说。’”所以，显然经中说如来藏是自性清净的，是真实常住的，是与五阴、十八界、六入共同存在的，而且是一切诸佛所共同演说的甚深法要。
《楞伽经》是佛陀第三转F轮的时候所说的经典，是为佛弟子详细说明八识、五法、三自性、七种第一义、七种性自性、两种无我的内容；并且详细地叙述如来藏阿赖耶识与七转识间的关系以及体性，让佛弟子在证悟之后能够知道修道的原理以及次第，并且以这个实证的如来藏作为根本，能够地地增上来修学。所以禅宗达摩祖师在二祖慧可证悟后，将《楞伽经》四卷传给慧可，并且告诉他说：“我观汉地，唯有此经，仁者依行，自得度世。”（《景德传灯录》卷3）显然，以如来藏作为法义核心的《楞伽阿跋多罗宝经》是禅宗证悟的修行人依着修行的重要经典。
在《楞伽阿跋多罗宝经》当中，大慧菩萨接着请问如来说：
云何世尊同外道说“我”，言有如来藏耶？世尊！外道亦说有常作者，离于求那，周遍不灭。世尊！彼说有我。
大慧菩萨帮我们请问 世尊说：您以前不是都说“无我”吗？为什么现在随同外道等人说有“我”了呢？大慧菩萨是问说：外道当中也说有一个常住不坏而住于身中能作各种业的我，这个我不必依靠诸缘，是自然而有的、是周遍不灭的“我”。世尊！他们也说有“我”。
《楞伽经》中 如来回答说：
我说如来藏，不同外道所说之我。大慧！有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅槃、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅槃；如是等句说如来藏已，如来应供等正觉，为断愚夫畏无我句故，说离妄想无所有境界如来藏门，大慧！未来现在菩萨摩诃萨，不应作我见计著。
世尊说：我所说的如来藏，跟外道所说的我是不相同的。有的时候说空、无相、无愿三昧，也就是五阴、十八界、六入是无常空，因为空所以无相，因为无相所以无有愿求；或者说如来藏空性没有形体所以是空，空所以无相，因为证知如来藏空性，意识确认自己是无常空，也是缘起性空；也确认如来藏的空性是本无所得，因此意根也一样心无愿求，就这样子证得解脱。
如、实际、法性，是指真如第八识。真如是一切法的实际，世间出世间一切的法，都是由真如直接或者间接出生，没有一个法不是以真如作为最后的所依，因此是一切法的本源。真如就是一切法的法性；世间的一切法，相有生灭，可是它的本际从来不灭，所以也无生；因此一切法灭了又能够出生，这能生一切法的真如就是法性。
法身、涅槃、离自性，也是说真如。第八识就是法身，是一切法的根本，戒、定、慧、解脱、解脱知见这五分法身，都是从第八识真如所出生的。涅槃也是法身真如的别名，涅槃是依真如不受生的现象来立名，所以不能离开如来藏而有涅槃可以实证，涅槃也不是死了以后一无所有，也不是缘起性空或是灭相不灭。离自性是说，如来藏的真实理体当中没有遍计执性、依他起性以及圆成实性的任何相貌，祂是离开一切的自性相的。
不生不灭、本来寂静、自性涅槃，这些都是指如来藏的体性。如来藏空性体性从来不依缘而生，也永远不会坏灭；因为不灭，所以也从来不生。婆罗门教的众生个人本体的我，是从大梵所出生的，众生我最后会回归大梵，因此不是不生不灭的。所谓的本来寂静，是说如来藏空性心，从无始劫以来一向离开见闻觉知，离开各种名言妄想，所以是本来寂静的。婆罗门教的主张：众生个人本体的我是从大梵所出生的，可是从清净寂静的大梵所出生的个人本体的我，却是有染污、有烦恼、不寂静的，这不是很矛盾吗？自性涅槃是说如来藏自身的体性是无有生灭的，永远地住在寂静境界之中，是离开见闻觉知，所以说自性涅槃。
如来说明以上种种如来藏的真实体性之后，又为了断除没有智慧的愚夫畏惧无我的语句的缘故，为他们说远离虚妄想像无所有境界的如来藏法门。如来说，未来及现在的大菩萨们，不应该将如来藏法门当作“我”的见解一样生起错误的认知跟执著。这边所说“为断愚夫畏无我句”，是指为了断除一些愚痴的人，他们主张一切法空，却是又害怕落入断灭见，因此回头执著细意识、极细意识，或是有一个类似大梵我的因果律则是不生不灭的；就这样为这些人说离虚妄想像无所有境界的如来藏法门。
我们从《楞伽经》中探讨 世尊提出如来藏的真正意义，这也是《胜鬘经》中所说如来藏更深入的真义。这两部经典同样都是在说明如来藏的真实道理，这个如来藏不是指缘起性空，也不是外道神我，而是菩萨证悟以后修道的根本。我们想要修学大乘佛法，千万不可以错解或是随便否定这个真实的如来藏。
三乘菩提之胜鬘经讲记(二) 第041集_佛为什么说如来藏—甘正祺老师
四柱神煞八字金神是什么？命带金神有什么寓意？
四柱神煞八字金神是什么？
查法：如果在日主或时柱的天干地支中遇到乙丑、己巳、癸酉，那么命局中就存在金神。
《相心陚》解释命带金神说，“金神贵格，火地奇哉，有刚断明敏之才，无刻薄欺瞒之意。柱中有火，不行火乡难发，原局火无力，逢火运显贵。金神入火乡，富贵天下响，金神遇火威震边疆。金见水则沉，故金神不喜运行金水乡，不利西北。金神喜见财，行财运则发；财运虽美，火乡更妙”。
金神乃破败之神，要制伏，入火乡为胜。如四柱中更带羊刃七杀，真贵人也。
命带金神，性格刚毅，有明敏之贤才，不易被人屈服，有不变节之坚毅刚志，如猛虎咆哮，群兽慑伏之威权。有“金神入火乡，发如猛虎”之说。但其缺点便是刚强过度，是故往往易受人憎厌嫉忌，以致多面受敌，使发生危祸或落败，因而须要有制伏，则能使其中庸适度，优越性增加，消除缺点，必大发富贵，叱咤风云，不世之福寿也。金神即六十甲子中，发音最强旺之金音而得名。而制伏金神者，火也，火力越多 ，越强，则金神之贵也更真，否则小火怎能锻炼巨块的原始顽金呢？金得火炼，使其去镜而存真金之光彩而成贵重之宝器，成为万众敬羡之人物。
命带金神有什么寓意？
1.日柱是乙丑日、己巳日、癸酉日，月支有火星者方真。否则须运逢火地才能富贵。
2.时是乙丑时、己巳时、癸酉时，但必须日干甲或己方是，否则非。又须月支见火星方真， 否则须运逢火鄕方能富贵。
3.命带金神，而原局有火星多且强，或月支火星当八署，称为「真金神贵」，则富贵罕有，福寿无疆，盖世闻名之大贵造，终生取火为用神，最忌水。如果四柱内不见强力的火星， 或虽有火却只一点又被合，则仅为平常人而已，须待运配合或可发达于暂时，如运不配合，原局又不精彩，则终难显富贵。因此之故，金神还须分为「真金神」，或「普通金神」 之别！
4.日或时带有金神，而月支火星为最佳，其富贵也最显，如月支无火星，而月或时干见火也佳，局内其他干支见火星者，也佳，却次之。均为富贵无疆，非凡之大贵造。 但日是「真金神」，用神取火，而时带「真金神」者，用神就不一定取火了。但金神格四柱仅一水而无金之时，则为用水而喜火了。
5.火日干的人，其生月柱或生时柱，带金神者，也是金神之贵格，但其用绅，便不一定为火 了。
6.金神时之人，大运及岁君丙丁，自然发达。
命带金神如何避免凶煞？
金神在八阵中是在“冲克金神”位置容易遇到口舌缠绕和小人陷害，而且横祸不断，无法蓄财，需要用“影子石，黄金，云海石，赤鱬鳞，法体盐”制作成石碑护身符，之后在结印册上按照生日添加结印：
农历3到5月出生需要添加“九虹锦声，羽心，云松”3个结印。
农历6到8月出生需添加“木灵御币，扶桑伞幡，渡边葵蟹”3个结印。
农历9到11月出生需添加“石田佐吉，竹雀，石叠”3个结印。
农历12到2月出生需添加“千与香穗，音无响子，菊葵”3个结印。
护身符和结印组合形成两仪之象可以化解凶煞。
四柱神煞八字金神是什么？
查法：如果在日主或时柱的天干地支中遇到乙丑、己巳、癸酉，那么命局中就存在金神。
《相心陚》解释命带金神说，“金神贵格，火地奇哉，有刚断明敏之才，无刻薄欺瞒之意。柱中有火，不行火乡难发，原局火无力，逢火运显贵。金神入火乡，富贵天下响，金神遇火威震边疆。金见水则沉，故金神不喜运行金水乡，不利西北。金神喜见财，行财运则发；财运虽美，火乡更妙”。
金神乃破败之神，要制伏，入火乡为胜。如四柱中更带羊刃七杀，真贵人也。
命带金神，性格刚毅，有明敏之贤才，不易被人屈服，有不变节之坚毅刚志，如猛虎咆哮，群兽慑伏之威权。有“金神入火乡，发如猛虎”之说。但其缺点便是刚强过度，是故往往易受人憎厌嫉忌，以致多面受敌，使发生危祸或落败，因而须要有制伏，则能使其中庸适度，优越性增加，消除缺点，必大发富贵，叱咤风云，不世之福寿也。金神即六十甲子中，发音最强旺之金音而得名。而制伏金神者，火也，火力越多 ，越强，则金神之贵也更真，否则小火怎能锻炼巨块的原始顽金呢？金得火炼，使其去镜而存真金之光彩而成贵重之宝器，成为万众敬羡之人物。
命带金神有什么寓意？
1.日柱是乙丑日、己巳日、癸酉日，月支有火星者方真。否则须运逢火地才能富贵。
2.时是乙丑时、己巳时、癸酉时，但必须日干甲或己方是，否则非。又须月支见火星方真， 否则须运逢火鄕方能富贵。
3.命带金神，而原局有火星多且强，或月支火星当八署，称为「真金神贵」，则富贵罕有，福寿无疆，盖世闻名之大贵造，终生取火为用神，最忌水。如果四柱内不见强力的火星， 或虽有火却只一点又被合，则仅为平常人而已，须待运配合或可发达于暂时，如运不配合，原局又不精彩，则终难显富贵。因此之故，金神还须分为「真金神」，或「普通金神」 之别！
4.日或时带有金神，而月支火星为最佳，其富贵也最显，如月支无火星，而月或时干见火也佳，局内其他干支见火星者，也佳，却次之。均为富贵无疆，非凡之大贵造。 但日是「真金神」，用神取火，而时带「真金神」者，用神就不一定取火了。但金神格四柱仅一水而无金之时，则为用水而喜火了。
5.火日干的人，其生月柱或生时柱，带金神者，也是金神之贵格，但其用绅，便不一定为火 了。
6.金神时之人，大运及岁君丙丁，自然发达。
命带金神如何避免凶煞？
金神在八阵中是在“冲克金神”位置容易遇到口舌缠绕和小人陷害，而且横祸不断，无法蓄财，需要用“影子石，黄金，云海石，赤鱬鳞，法体盐”制作成石碑护身符，之后在结印册上按照生日添加结印：
农历3到5月出生需要添加“九虹锦声，羽心，云松”3个结印。
农历6到8月出生需添加“木灵御币，扶桑伞幡，渡边葵蟹”3个结印。
农历9到11月出生需添加“石田佐吉，竹雀，石叠”3个结印。
农历12到2月出生需添加“千与香穗，音无响子，菊葵”3个结印。
护身符和结印组合形成两仪之象可以化解凶煞。
✋热门推荐