曾经有人问爱因斯坦：“什么是成功的最高原理？”爱因斯坦说：“如果A等于成功，那么成功的公式就是A=X+Y+Z。X等于工作，Y等于休息。”就是一个成功的人要懂得怎么样工作，怎么样休息；X、Y都有了，那么Z是什么呢？爱因斯坦对他说：“Z就是让你把嘴给封起来。”一个想拥有成功秘诀的人，要学会绝对闭上嘴巴，事成之前不多言，好好地埋头苦干，事成之后应该低调，不要夸夸其谈。
https://t.cn/A6iQKh4Y[星星][星星][星星][半星]，太空游侠巴斯光年，有好莱坞标准的英雄脸，有美队的身材和声线。
在我们印象里，长这样的人不会犯错，没有搞不定的事。他自己一度也是这么认为的。
然而他带队远征外星球，却没架住植物凶猛+科技有限+猪队友拖后腿，把一千多人困住回不了地球。
面对困难巴斯说了句“I can do this all day”，坚持狂吃健身低脂餐加做飞行试验，结果只是报废了一堆飞船，还被该死的相对论诅咒，连战友年迈去世最后一面也没见上。
还好有萌宠助攻科技点数，巴斯化悲愤为力量，奋力一搏飞出了生涯最佳，也跟宿命大反派札克天王狭路相逢。
电影到这里，都还是合家欢冒险的标准配置，也是我们从预告片和《玩具总动员》已经了解过的情节。
但接下来，就是关键剧透，也迎来了皮克斯电影史上最黑暗的时刻。
札克天王摘下头盔，揭露身份：来自另一条时间线的未来巴斯。
他一心想修正最初的错误，不惜抹平百年时间线，即使把老战友的后代化为乌有也在所不惜。
你或许要问：就这？很黑暗吗？
我们常听电影里说，某某跟内心的黑暗面战斗，善恶抉择就在一念间云云。
也经常看到，有英雄接受住了邪恶的诱惑，有原本纯良的家伙一步踏错堕落成反派。
去年的港片《怒火重案》就是典型示范——谢霆锋遭遇背叛，黑化成法外狂徒；甄子丹正义凛然，拼死守住原则。
所以不管谢霆锋如何嚣张跋扈，武力威猛，甄子丹的存在会让你感到安全。
这就是传达一种信念：你永远威逼利诱不了某些人，他们就是无缝的蛋，叮无可叮。
有人最终会屈服，而有人永远不会，这两种人泾渭分明。无数电影让我们相信世界存在这种确定性。
但巴斯光年遇上另一个自己，却提醒你，他的世界里不存在那种确定性。
两个巴斯源自同一条时间线，拥有同样的价值观，然后在不同的境遇下被激活不同的选择，最终势不两立，我以我为敌。
所以英雄的底线不是无法击穿。只要时机对了，再正直无私的人也会被执念绑架。
试想假如《怒火重案》还有个来自平行宇宙的甄子丹，暴戾凶残目无法纪，那会比跋扈的谢霆锋更骇人一百倍。
皮克斯拍过英雄内心善恶交战，也讲过好人一念成魔一念投明等主题，但真正让那个恶具象成一个实在的反派，跟善的自己对立，这是头一回。
这是这个故事黑暗的地方。事实上所有这样的故事都会不可避免地黑暗起来。
我们上一次看到主角跟邪恶自己对打的大片是哪个？
很可能是《奇异博士2》，漫威宇宙最接近恐怖片的作品。
那里面妖魔鬼怪的造型，骨寒毛竖的拍摄手法，很大程度掩盖了这个命题的可怕。
而各方面都很合家欢的《光年正传》却让我们无法不清楚意识到，直到大团圆收尾，那个一心要抹去时间线、抹掉挚友充实一生的邪恶巴斯，还是蛰伏在伟光正巴斯的体内。
万幸的是，最初自信过剩的巴斯，在遇到另一个自己那刻，已经开始懂得更多。
他靠着一群不靠谱小伙伴的帮助，战胜了邪恶的自己。
有观众不理解，那帮家伙一路掉链子，给巴斯添了不少麻烦，为什么最后还力压一群职业军人，被他选为队友。
很简单，他们的战斗力也许弱爆，但这个团队充满了人情味。
没有他们，巴斯可能永远无法解脱出军人的执念，不可避免地沦为那个为达目的漠视生命的自己。
英雄的勇敢不只是无惧牺牲无畏冒险，真正的英雄还得有一份自省的勇气。
巴斯知道在漫长的冒险生涯里，这不会是自己最后一次遭遇灵魂危机。
他需要一群这样的伙伴，帮他驱散随时会聚拢的黑暗，在迷失的时候把他拉回来。
我们常说，人要跟对的朋友在一起。
20多年来《玩具总动员》系列不断教给我们友情的意义，如今《光年正传》依然不离这个主题。
什么样的朋友是对的？可以跟巴斯光年学学。
业务能力，身份头衔，技术职称，这些在别人看来很有用的指标都可以往后排。
重要的是，跟他们在一起，你更容易也更愿意去保持——
正直的品格，纯洁的心性，对感情的珍视，对他人的责任，还有自己与生俱来的一切美好的东西。
#电影正当夏# #夏日影评大赛# #大V荐电影#
在我们印象里，长这样的人不会犯错，没有搞不定的事。他自己一度也是这么认为的。
然而他带队远征外星球，却没架住植物凶猛+科技有限+猪队友拖后腿，把一千多人困住回不了地球。
面对困难巴斯说了句“I can do this all day”，坚持狂吃健身低脂餐加做飞行试验，结果只是报废了一堆飞船，还被该死的相对论诅咒，连战友年迈去世最后一面也没见上。
还好有萌宠助攻科技点数，巴斯化悲愤为力量，奋力一搏飞出了生涯最佳，也跟宿命大反派札克天王狭路相逢。
电影到这里，都还是合家欢冒险的标准配置，也是我们从预告片和《玩具总动员》已经了解过的情节。
但接下来，就是关键剧透，也迎来了皮克斯电影史上最黑暗的时刻。
札克天王摘下头盔，揭露身份：来自另一条时间线的未来巴斯。
他一心想修正最初的错误，不惜抹平百年时间线，即使把老战友的后代化为乌有也在所不惜。
你或许要问：就这？很黑暗吗？
我们常听电影里说，某某跟内心的黑暗面战斗，善恶抉择就在一念间云云。
也经常看到，有英雄接受住了邪恶的诱惑，有原本纯良的家伙一步踏错堕落成反派。
去年的港片《怒火重案》就是典型示范——谢霆锋遭遇背叛，黑化成法外狂徒；甄子丹正义凛然，拼死守住原则。
所以不管谢霆锋如何嚣张跋扈，武力威猛，甄子丹的存在会让你感到安全。
这就是传达一种信念：你永远威逼利诱不了某些人，他们就是无缝的蛋，叮无可叮。
有人最终会屈服，而有人永远不会，这两种人泾渭分明。无数电影让我们相信世界存在这种确定性。
但巴斯光年遇上另一个自己，却提醒你，他的世界里不存在那种确定性。
两个巴斯源自同一条时间线，拥有同样的价值观，然后在不同的境遇下被激活不同的选择，最终势不两立，我以我为敌。
所以英雄的底线不是无法击穿。只要时机对了，再正直无私的人也会被执念绑架。
试想假如《怒火重案》还有个来自平行宇宙的甄子丹，暴戾凶残目无法纪，那会比跋扈的谢霆锋更骇人一百倍。
皮克斯拍过英雄内心善恶交战，也讲过好人一念成魔一念投明等主题，但真正让那个恶具象成一个实在的反派，跟善的自己对立，这是头一回。
这是这个故事黑暗的地方。事实上所有这样的故事都会不可避免地黑暗起来。
我们上一次看到主角跟邪恶自己对打的大片是哪个？
很可能是《奇异博士2》，漫威宇宙最接近恐怖片的作品。
那里面妖魔鬼怪的造型，骨寒毛竖的拍摄手法，很大程度掩盖了这个命题的可怕。
而各方面都很合家欢的《光年正传》却让我们无法不清楚意识到，直到大团圆收尾，那个一心要抹去时间线、抹掉挚友充实一生的邪恶巴斯，还是蛰伏在伟光正巴斯的体内。
万幸的是，最初自信过剩的巴斯，在遇到另一个自己那刻，已经开始懂得更多。
他靠着一群不靠谱小伙伴的帮助，战胜了邪恶的自己。
有观众不理解，那帮家伙一路掉链子，给巴斯添了不少麻烦，为什么最后还力压一群职业军人，被他选为队友。
很简单，他们的战斗力也许弱爆，但这个团队充满了人情味。
没有他们，巴斯可能永远无法解脱出军人的执念，不可避免地沦为那个为达目的漠视生命的自己。
英雄的勇敢不只是无惧牺牲无畏冒险，真正的英雄还得有一份自省的勇气。
巴斯知道在漫长的冒险生涯里，这不会是自己最后一次遭遇灵魂危机。
他需要一群这样的伙伴，帮他驱散随时会聚拢的黑暗，在迷失的时候把他拉回来。
我们常说，人要跟对的朋友在一起。
20多年来《玩具总动员》系列不断教给我们友情的意义，如今《光年正传》依然不离这个主题。
什么样的朋友是对的？可以跟巴斯光年学学。
业务能力，身份头衔，技术职称，这些在别人看来很有用的指标都可以往后排。
重要的是，跟他们在一起，你更容易也更愿意去保持——
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《法华经》亦不闻正法如是人难度
（第三十五段）
【若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。故佛于十方，而独无所畏。我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印。舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本，坚著于五欲，痴爱故生恼。以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长。薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二，深著虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，诌曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。】
世尊说：如果有人相信佛、皈依佛，佛是不会有半点欺人之谈，更无虚诳之语的，也没有任何贪欲或嫉妒之意，因为如来已断了一切法中的所有恶业，扫清了三惑二障，心地清净，一尘不染，所言必真。所以佛于十方世界，独自拥有大无畏智慧和大无畏力量。我以三十二相、八十种好，庄严自身，光明遍照无边世间，受到无量多众生的尊敬，我为他们演说直指人心，见性成佛之一“实相印”，都是实话实说。
“实相印”即真实之理，无二无别，离一切虚妄之相；“印”表法“信”，意思是所说之法能得到众生的相信和信任。如来所说诸多大乘经典皆以实相之理，印定其说，外道不能杂、天魔不能破。若有实相印、即是佛说；若无实相印、即是魔说。实相印就是一佛乘。
世尊说：舍利弗！你应当知道，我自本来因地修行，就立下了“誓愿”。此誓愿指的是四弘誓愿，即：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四弘誓愿是每一个修学大乘佛法的人都必须要立的，因为无愿不成行，立小乘愿成小乘行、立大乘愿成大乘行，不立愿则一事无成。只有立了大乘誓愿的人才能成佛，成佛之前和成佛之后，都要兑现自己的誓愿，世尊就是为了兑现“众生无边誓愿度”的誓愿才出现于世的。
世尊说：现在我已成就佛道，就要使一切众生，和我一样，共成佛道。我往昔发的这些誓愿，今天已经得到满足，为了普度无量无边多的众生，我从说方便法到说究竟法，都是在兑现我的誓愿，我作种种诱凡入圣的开示，目的是为了度化一切众生，使所有的众生都能入一佛乘之菩提大道。在我遇见的众生里，我都尽心尽力地教以圆满的上乘佛道，但有些缺乏智慧的人，错乱理解，自心迷惑而难以受教，这是非常令人遗憾的事。
世尊说：我知道这一类未受教化的众生，以前没有修以戒为根本的善行，却坚固妄执本为虚幻的世间事为真，贪著于“财、色、名、食、睡”这五欲，由愚痴和情爱生出种种烦恼，他们以诸多的情欲为因，感召不好的业缘果报，最后堕入三恶道中，轮回于生了又死、死了又生的六道里，加倍承受种种难以想象的痛苦和各种毒害，分别轮转受生于“胎、卵、湿、化”等十二类众生中，一会变成“牛、马”等胎生庞大类身、一会又变成蚊虫蚂蚁等微形类身。世世增长的就是这些恶道业缘，即使再生为人，也德薄福少，被生活中复杂的世事所产生的众多痛苦所逼迫，烦恼不断，邪见深重，这些邪见在他们的意识中犹如森林般地茂密。
世尊说：这些邪见之人，一听人说“有”、即执邪常，认五蕴之身为常住；一听人说无、即执断灭，认人死如灯灭为永灭。并依此而生“六十二种邪见”。“六十二种邪见”为《梵网经》所载，说的是围绕“我”和“世间”所展开的六十二种观点与见解，其中，依过去世而起的邪见有十八种、依未来世而起的邪见有四十四种；共计六十二种。依过去世而起的十八种邪见大概是：
1、常住论：说我及世界是常住，共分为四种，也就是找了四种理由来说明本非常住的我和世界为常住。
2、半常半无常论：说我及世界一分是常住、一分是无常。共分为四种，即：一、以创造主梵天为常：从梵天化生的众生为无常。二、以“戏忘天”之外的诸天为常：从戏忘天死后转生的众生为无常。“戏忘天”指六欲诸天。三、以“意愤天”之外的诸天为常：从意愤天死后转生的众生为无常。“意愤天”又名“蔢沙天”，资料不详，可能是三十三天中的一个天。四、以“眼、耳、鼻、舌、身”中的“我”为无常；以心、意、识中的“我”为常。通过推论，审察而起此见。
3、有边无边论：说世界有边、无边。共分为四种，就是找了四种理由来说明世界周围有边和世界周围完全无垠（yín），无边；及世界周围上下有边，横侧无边；或此世界既不是有边，也不是无边。言无定论。
4、诡辩论：每答所问，支离破碎，入于诡辩。共分为四种，就是找了四种模棱两可答非所答的理由来搪塞所有的问答，以其昏昏使人昭昭。
5、无因论：认为“我”及世界、无因而生。共分为二种，即：一、从无想有情天死后转生的众生起此见。二、通过推论，审察而起此见。上面是依过去世所起的十八种邪见，而依未来世所起的四十四种邪见是：
一、死后有想论：认为死后，“我”有思想。共分为十六种。
二、死后无想论：认为死后，“我”没有思想。共分为八种。
三、死后非有想非无想论：认为死后，“我”不是没思想、也不是有思想。共分为八种。
四、断灭论：认为今世的有情、死亡后彻底消失。共分为七种。
五、现在涅槃论：“于现有生存有情，而说最上现在涅槃。”共分为五种。
《梵网经》认为，以上六十二见均为邪说、偏见。究其根源，都是“以触为缘”而产生的。所以经文在结尾时，又说到“七因缘”，说“此触以受为缘，生起爱、缘爱生起取、缘取生起有、缘有生起生、缘生生起老死、愁悲苦恼忧。综上所述，这六十二种见解都在三界内，所得果报最高最好的虽然可至无色界，但果报享尽后仍将堕入轮回，可见这六十二种见解都不能了断生死，故称为邪见。
世尊说：这些以生为常、以灭为断，所生六十二种邪见，是分别心的作用，此分别心一起，即失菩提心，即轮转生死。这类邪见之人，深深执著于虚妄的世间小法，坚持领受已有之邪见而不肯舍离，以邪为正，生贡高我慢，不敬三宝、不信正法，自恃高傲，故意歪曲事实，颠倒真理，心中虚伪，这种人即使是经过千万亿劫长的时间，也听不到佛的名号，更听不到正法，这类人是很难度化的。
由上可见，邪见是产生生死轮回的根本原因，能毁掉自己的法身慧命，就是诸佛来世，对这类人也是束手无策，难以度化的，所以，我们对邪见应该有更深刻的认识，时刻警醒自己，以一佛乘为正法，勿生邪见。
（第三十五段）
【若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。故佛于十方，而独无所畏。我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印。舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本，坚著于五欲，痴爱故生恼。以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长。薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二，深著虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，诌曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。】
世尊说：如果有人相信佛、皈依佛，佛是不会有半点欺人之谈，更无虚诳之语的，也没有任何贪欲或嫉妒之意，因为如来已断了一切法中的所有恶业，扫清了三惑二障，心地清净，一尘不染，所言必真。所以佛于十方世界，独自拥有大无畏智慧和大无畏力量。我以三十二相、八十种好，庄严自身，光明遍照无边世间，受到无量多众生的尊敬，我为他们演说直指人心，见性成佛之一“实相印”，都是实话实说。
“实相印”即真实之理，无二无别，离一切虚妄之相；“印”表法“信”，意思是所说之法能得到众生的相信和信任。如来所说诸多大乘经典皆以实相之理，印定其说，外道不能杂、天魔不能破。若有实相印、即是佛说；若无实相印、即是魔说。实相印就是一佛乘。
世尊说：舍利弗！你应当知道，我自本来因地修行，就立下了“誓愿”。此誓愿指的是四弘誓愿，即：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四弘誓愿是每一个修学大乘佛法的人都必须要立的，因为无愿不成行，立小乘愿成小乘行、立大乘愿成大乘行，不立愿则一事无成。只有立了大乘誓愿的人才能成佛，成佛之前和成佛之后，都要兑现自己的誓愿，世尊就是为了兑现“众生无边誓愿度”的誓愿才出现于世的。
世尊说：现在我已成就佛道，就要使一切众生，和我一样，共成佛道。我往昔发的这些誓愿，今天已经得到满足，为了普度无量无边多的众生，我从说方便法到说究竟法，都是在兑现我的誓愿，我作种种诱凡入圣的开示，目的是为了度化一切众生，使所有的众生都能入一佛乘之菩提大道。在我遇见的众生里，我都尽心尽力地教以圆满的上乘佛道，但有些缺乏智慧的人，错乱理解，自心迷惑而难以受教，这是非常令人遗憾的事。
世尊说：我知道这一类未受教化的众生，以前没有修以戒为根本的善行，却坚固妄执本为虚幻的世间事为真，贪著于“财、色、名、食、睡”这五欲，由愚痴和情爱生出种种烦恼，他们以诸多的情欲为因，感召不好的业缘果报，最后堕入三恶道中，轮回于生了又死、死了又生的六道里，加倍承受种种难以想象的痛苦和各种毒害，分别轮转受生于“胎、卵、湿、化”等十二类众生中，一会变成“牛、马”等胎生庞大类身、一会又变成蚊虫蚂蚁等微形类身。世世增长的就是这些恶道业缘，即使再生为人，也德薄福少，被生活中复杂的世事所产生的众多痛苦所逼迫，烦恼不断，邪见深重，这些邪见在他们的意识中犹如森林般地茂密。
世尊说：这些邪见之人，一听人说“有”、即执邪常，认五蕴之身为常住；一听人说无、即执断灭，认人死如灯灭为永灭。并依此而生“六十二种邪见”。“六十二种邪见”为《梵网经》所载，说的是围绕“我”和“世间”所展开的六十二种观点与见解，其中，依过去世而起的邪见有十八种、依未来世而起的邪见有四十四种；共计六十二种。依过去世而起的十八种邪见大概是：
1、常住论：说我及世界是常住，共分为四种，也就是找了四种理由来说明本非常住的我和世界为常住。
2、半常半无常论：说我及世界一分是常住、一分是无常。共分为四种，即：一、以创造主梵天为常：从梵天化生的众生为无常。二、以“戏忘天”之外的诸天为常：从戏忘天死后转生的众生为无常。“戏忘天”指六欲诸天。三、以“意愤天”之外的诸天为常：从意愤天死后转生的众生为无常。“意愤天”又名“蔢沙天”，资料不详，可能是三十三天中的一个天。四、以“眼、耳、鼻、舌、身”中的“我”为无常；以心、意、识中的“我”为常。通过推论，审察而起此见。
3、有边无边论：说世界有边、无边。共分为四种，就是找了四种理由来说明世界周围有边和世界周围完全无垠（yín），无边；及世界周围上下有边，横侧无边；或此世界既不是有边，也不是无边。言无定论。
4、诡辩论：每答所问，支离破碎，入于诡辩。共分为四种，就是找了四种模棱两可答非所答的理由来搪塞所有的问答，以其昏昏使人昭昭。
5、无因论：认为“我”及世界、无因而生。共分为二种，即：一、从无想有情天死后转生的众生起此见。二、通过推论，审察而起此见。上面是依过去世所起的十八种邪见，而依未来世所起的四十四种邪见是：
一、死后有想论：认为死后，“我”有思想。共分为十六种。
二、死后无想论：认为死后，“我”没有思想。共分为八种。
三、死后非有想非无想论：认为死后，“我”不是没思想、也不是有思想。共分为八种。
四、断灭论：认为今世的有情、死亡后彻底消失。共分为七种。
五、现在涅槃论：“于现有生存有情，而说最上现在涅槃。”共分为五种。
《梵网经》认为，以上六十二见均为邪说、偏见。究其根源，都是“以触为缘”而产生的。所以经文在结尾时，又说到“七因缘”，说“此触以受为缘，生起爱、缘爱生起取、缘取生起有、缘有生起生、缘生生起老死、愁悲苦恼忧。综上所述，这六十二种见解都在三界内，所得果报最高最好的虽然可至无色界，但果报享尽后仍将堕入轮回，可见这六十二种见解都不能了断生死，故称为邪见。
世尊说：这些以生为常、以灭为断，所生六十二种邪见，是分别心的作用，此分别心一起，即失菩提心，即轮转生死。这类邪见之人，深深执著于虚妄的世间小法，坚持领受已有之邪见而不肯舍离，以邪为正，生贡高我慢，不敬三宝、不信正法，自恃高傲，故意歪曲事实，颠倒真理，心中虚伪，这种人即使是经过千万亿劫长的时间，也听不到佛的名号，更听不到正法，这类人是很难度化的。
由上可见，邪见是产生生死轮回的根本原因，能毁掉自己的法身慧命，就是诸佛来世，对这类人也是束手无策，难以度化的，所以，我们对邪见应该有更深刻的认识，时刻警醒自己，以一佛乘为正法，勿生邪见。
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