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与人善，于己善。善报也许会迟到，但一定会来。心存善念，念念是福！世间因果，万法不空，你的善念，必得善果。心善则美，心纯则真。常言道“助人为乐”，也就是行善之乐。行善之乐是精神之乐，源自于灵魂内心，这种乐是持久的、纯净的、崇高的快乐，并非世间的欲乐所可比拟。

#道家[超话]#不做劳苦不堪的人

何谓劳苦不堪的人？庄子说羊肉不爱慕蚂蚁，而蚂蚁爱慕羊肉，因为羊肉有腥膻的味道。舜表现了有腥膻的作为，所以百姓喜欢他。舜为了给百姓恩惠，耳目衰退了，还不能退休回家，安享晚年，这不是劳苦不堪吗？

舜是儒家推崇的圣人，他在历山耕田，历山之人皆让畔；他在雷泽打渔，雷泽之人皆让居；他在河滨制作陶器，陶器没有制作不好的。百姓们都追随他，他居住的地方，一年成聚，两年成邑，三年成都。

舜这么有作为，庄子却认为他劳苦不堪，并不值得效仿，因为道家有独特的价值观。庄子说：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”鱼儿吐着沫互相湿润对方，不如在江湖之中，彼此忘却，各自快乐的在水中遨游。

庄子的意思，你何必费尽心力的去照顾百姓呢？百姓各自保持天赋本性，就可以安居乐业。老子说，最好的社会，老百姓“甘其食，美其服，安其居，乐其俗……”百姓没有比较之心，只要是自己的就很快乐。一旦有心照顾百姓，就会树立美与善的标准，美与善产生，丑与恶也随之而来，百姓互相比较，天下反而乱了。用今天的话来说，他人的事与你无关，你何必瞎操心呢？己所不欲，勿施于人，己所欲，也不要施于人啊。

因此，庄子说，对人不要特别亲近，也不要特别疏远，不要标榜什么是美的，什么是丑的，能够持守天赋，培养和气顺应天下，这才能称为真人。这样的真人，使蚂蚁放弃分辨的能力，使鱼在水中悠然自得，使羊没有腥膻的味道。

从上述来看，怎样才能摆脱沾沾自喜、得过且过、劳苦不堪呢？根本在于求道，悟道。有道的人深知道广大精微，不可把捉；深知外在的物质世界不足恃；深知人心不可扰动。因此，有所成就不为己功，所以不喜；有所拥有而不加以凭借，所以不自满；有所爱护而让人自为、自正、自富、自朴，所以无所亲近，无所排斥……

这样的心态，就可以在人间自在的遨游了。

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欲使人为善，己先为善。

生命所需要的，无非空气、阳光、健康、营养、繁衍，千古如斯，古老而平凡。早上好，阳光！

一直以为，过不去的，终究，还是远了，一直以为忘不掉的，终究，记不起了。一直以为愈合不了的，终究，不再疼痛了，一直执着等待的人，终究，还是放下了。我想，有些爱，不得不各安天涯。早上好，阳光！