根据作者的说法，当我们改变关于意识的假设，并假设它是一种相对论现象时，意识的神秘自然

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物理学中的一种新理论声称能解开意识之谜：
几千年来，大脑创造意识的能力一直困扰着一些人。意识的奥秘在于我们每个人都有主观性，这是一种感觉、感觉和思考的东西。与麻醉或无梦深度睡眠不同，当我们清醒时，我们并不“生活在黑暗中”-我们体验世界和自己。但大脑如何创造意识体验，以及大脑的哪个区域负责这一点，仍然是个谜。

以色列巴伊兰大学的物理学家尼尔·拉哈夫博士说，“这是一个谜，因为我们的意识体验似乎不能从大脑中产生，事实上，也不能从任何物理过程中产生。”听起来很奇怪，我们大脑中的意识体验无法被发现或简化为某种神经活动。

“这样想吧，”孟菲斯大学的哲学家扎卡里亚·尼梅博士说， “当我感觉到幸福时，我的大脑会产生一种独特的复杂神经活动模式。这种神经模式会与我有意识的幸福感完美关联，但它不是我的真实感受。它只是一种代表我幸福的神经模式。这就是为什么一位科学家看着我的大脑，看到这种模式，应该问我感觉如何，因为这种模式不是收费的。”林本身，只是它的一个代表。“因此，我们无法将我们感知、感受和思考的有意识体验简化为任何大脑活动。我们只能找到这些体验的相关性。”。

经过100多年的神经科学研究，我们有很好的证据表明大脑负责创造我们的意识能力。那么，这些有意识的体验怎么可能在大脑（或身体）的任何地方都找不到，也不能简化为任何神经复杂活动呢？

这个谜被称为意识的难题。这是一个如此困难的问题，直到几十年前，只有哲学家讨论过它。即使在今天，尽管我们在理解意识的神经科学基础方面取得了巨大进步，但仍然没有足够的理论来解释意识是什么以及如何解决这一难题。

拉哈夫博士和尼梅博士最近在《心理学前沿》杂志上发表了一项新的物理理论，声称用纯物理的方式解决意识这一难题。根据作者的说法，当我们改变关于意识的假设，并假设它是一种相对论现象时，意识的神秘自然就消失了。在论文中，研究人员开发了一个概念和数学框架，从相对论的角度理解意识。根据论文的主要作者拉哈夫博士的说法，“应该用物理学家用于其他已知相对论现象的相同数学工具来研究意识。”

要理解相对论如何解决这个难题，可以考虑另一种相对论现象，恒速。让我们选择两个观察者，爱丽丝和鲍勃，鲍勃在一列匀速行驶的火车上，爱丽丝在站台上看着他。对于鲍勃的速度是多少这个问题，没有绝对的物理答案。答案取决于观察者的参考系。从Bob的参照系来看，他会衡量自己是否静止，并说Alice和其他人一样，正在向后移动。但是从爱丽丝的身体结构来看，鲍勃是在移动的，而她是静止的。虽然它们有相反的测量值，但它们都是正确的，只是来自不同的参考系。

因为，根据该理论，意识是一种相对论现象，我们在意识的情况下也发现了同样的情况。现在爱丽丝和鲍勃处于不同的认知参照系中。Bob会测量他有意识体验，但Alice只有大脑活动，没有实际意识体验的迹象，而Alice会测量她是有意识的人，Bob只有神经活动，没有意识体验的线索。就像在速度的情况下，虽然它们有相反的测量值，但它们都是正确的，但来自不同的认知参照系。

因此，从相对论的角度来看，我们从不同的参照系测量不同的性质这一事实没有问题。我们在测量大脑活动时无法找到实际的意识体验，这是因为我们从错误的认知参照系进行测量。

根据新理论，大脑不会创造我们的意识体验，至少不会通过计算。我们有意识体验的原因在于物理测量的过程。简而言之，不同参考系中的不同物理测量值在这些参考系中表现出不同的物理特性，尽管这些参考系测量的是相同的现象。

例如，假设鲍勃在爱丽丝感到幸福时在实验室测量她的大脑。虽然它们观察到不同的性质，但它们实际上从不同的角度测量相同的现象。由于他们的测量方式不同，他们的认知参照系表现出不同的性质。为了让鲍勃在实验室里观察大脑活动，他需要测量他的感觉器官，比如他的眼睛。这种感觉测量显示了引起神经元脑活动的底物。因此，在鲍勃的认知框架中，爱丽丝只有代表她意识的神经活动，但没有她实际意识体验本身的迹象。

但是，为了让Alice将自己的神经活动作为幸福来衡量，她使用了不同的测量方法。她不使用感觉器官，而是通过大脑的一部分与其他部分之间的相互作用直接测量她的神经表征。她根据其与其他神经表征的关系来测量她的神经表征。这是一种与我们的感觉系统完全不同的测量，因此，这种直接测量体现了一种不同的物理性质。我们称之为财产意识体验。因此，从她的认知参照系来看，Alice将她的神经活动视为意识体验。

利用描述物理学中相对论现象的数学工具，该理论表明，如果鲍勃的神经活动的动力学可以改变为爱丽丝的神经活动动力学，那幺两者将处于相同的认知参照系中，并将具有与另一方完全相同的意识体验。现在，作者希望继续研究任何认知系统创造意识所需的精确最小测量值。这一理论的意义是巨大的。它可以用来确定哪种动物是进化过程中第一个有意识的动物，当胎儿或婴儿开始有意识时，哪些意识障碍患者有意识，哪些人工智能系统今天已经有较低程度的意识（如果有的话）。

千古绝学：《止学》全文及译文

陆河永源微文化
2018-10-05 20:14
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《止学》是一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学，当你捧读本书时，你已经站在了人生的高点上。

《止学》作者王通，号文中子，隋朝大儒，史书中关于他的文字不多，但他门下的弟子则有大名鼎鼎的唐太宗开国时的一批元勋魏征、李靖、徐世绩、房玄龄……。所以他对于开创唐代文化思想来说可谓功绩卓绝，此著作是以道家思想论处世之道的典范之作。

“止”的思想古已有之，《道德经》、《庄子》、《论语》都有涉猎。但作为一种专门学问，隋朝的大儒王通（文中子）却是历史上第一个集大成者，也是破解成功核心秘密的第一人。他的“大智知止，小智惟谍”“众逐利而富寡，贤让功而名高”“势极无让者疑，位尊弗恭者忌”“人无誉堪存，誉非正当灭”“情之不敛，运无幸耳”等真知灼见，从根本上解开了长期困扰人们的成败谜因；第一次道破了在“止”与“不止”之间，实是一道成功和失败的分水岭，也是成大事者与平庸者的分界线。

《大学》中讲“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。这也是中庸的道理。

《止学》告诉我们：在什么情况下，应该在什么地方停下来的学问。从事物之间的相互变化出发，水满则溢、月圆则缺，所以要“适可而止”。“有余”就不好，“不足”就补之，这是大自然的规律。

千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。

凡是按《止学》要旨去做的人，无不获得令人侧目的成就。最著名的例子当属为政的曾国藩和为商的李嘉诚。清人曾国藩少时就深爱《止学》一书，他一生的作为和成就，处处都有“止”的烙印。而今人李嘉诚更是按《止学》的要义身体力行，甚至将“知止”二字高悬于办公室的醒目之处，终使其成为一代商界至尊。他们均是“知止”的范和“止学”的受益者，这从一个侧面告诉人们：《止学》的影响是深远的，任何人都不该忽视，欲成大事尤其如此。

知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆。——墨子

人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄.——曾国藩

《止学》乃人生行为之约束，忽略此学，智者必有一失.——曾国藩

知利之止，知欲之止，为知人生之成局！——李嘉诚

如何在进和止之间保持一个合理的张力和平衡，这是非常关键的。只有这样你才能自得。——李景林

“人生而有欲”，但贵在“知止”。唯有以“知止”为始，才能以“得”为终。唯有领悟到了《止学》中的真谛，才能避免滑向人生的沼泽地。——佚名

《止学》全文译文